孫教授說(shuō)：“現(xiàn)在不是胡說(shuō)八道窮開(kāi)心的時(shí)候，古墓里怎么可能會(huì)有錄音機(jī)？”胖子趁機(jī)說(shuō)：“這是胡 八一同志源于缺乏知識(shí)、迷信、癡心妄想，而產(chǎn)生的原始奇思怪論、簡(jiǎn)直是難以形容的幼稚想象，誰(shuí)相誰(shuí)就是徹頭徹尾的神經(jīng)玻”
我說(shuō)古墓里怎么就不能有“收錄機(jī)”？在工兵部隊(duì)的時(shí)候，聽(tīng)一位地礦專家說(shuō)，在深山的洞窟里有種特殊巖層，這類巖層中含有什么“四氧化三鐵”還是什么“三氧化四鐵”，它產(chǎn)生的磁場(chǎng)，可以成為自然界的錄音機(jī)，晴天白日聽(tīng)見(jiàn)山谷里雷聲滾滾，就是這種現(xiàn)象作怪，我估計(jì)棺材里可能藏有這種特殊物質(zhì)制成的“明器”。
胖子不知我說(shuō)的是真是假，一時(shí)語(yǔ)塞，找不到話來(lái)反駁，只說(shuō)：“要真有那種古代錄音機(jī)，可值老鼻子錢了……”
見(jiàn)那棺材里的女人哭腔始終不停，著實(shí)教人心里發(fā)毛，就招呼胖子一并上前，想拔掉“命蓋”看個(gè)究竟。我們點(diǎn)了根蠟燭就要?jiǎng)邮?，但走到近處仔?xì)一聽(tīng)，我才發(fā)現(xiàn)那奇怪的聲音，不是從棺材里發(fā)出的，而是來(lái)源于棺下的墓磚深處。
剛把朱漆棺材挪開(kāi)，那縹緲的“鬼音”隨即中止，空虛的鬼腔似乎從風(fēng)中而來(lái)又隨風(fēng)而去，沒(méi)在空氣中留下一絲蹤跡，我和胖子趴在地上聽(tīng)了半天，始終找不到來(lái)源了，墓磚厚重堅(jiān)固，連橇開(kāi)幾塊翻看，地下都只有積水浸泡的淤泥。
Shirley楊說(shuō)：“老胡 你們別忙活了，那鬼音倏忽來(lái)去很不尋常，我想不會(huì)是存留在特殊巖層中的聲音，眼下還是先找地仙村古墓要緊?！?/p>
孫教授也說(shuō)：“此活在理，多一事不如少一事，這座古墓的地宮被盜發(fā)了幾百年了，如今什么也沒(méi)留下，想找到地仙村恐怕還不知要費(fèi)多大力氣，對(duì)了…壓葬的棺材底下刻了什么字？是不是觀山指迷賦？”
地仙封師古自認(rèn)是得道的仙家，所以他的陵墓與常人不同，尋常的墓葬都是希望永久性封閉，讓外人永遠(yuǎn)見(jiàn)不到墓中之物，可封師古的地仙墓，卻是要度化眾生得道的去處，他曾留下“觀山指迷賦”一篇，除了封氏后代。那些一心求仙的信徒也可依照指引進(jìn)入古墓，不明底細(xì)的外人想進(jìn)墓中盜寶，卻難于登天。
根據(jù)在“棺材峽”的種種遭遇來(lái)判斷，我們所掌握的“觀山指迷賦”，只有當(dāng)年封團(tuán) 長(zhǎng)親口告訴孫九爺?shù)哪嵌问钦娴?，而其余所?jiàn)半真半假，往往都是將人引入絕路的陷阱，所以我一度認(rèn)為，既然無(wú)法判斷“觀山指迷賦”的真假，還不如依靠自己的經(jīng)驗(yàn)，不去被那些故弄玄虛的提示誤導(dǎo)。
但在以“觀山神筆”畫出墓門之后，我們才知道以往的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)，在“地仙村古墓”里基本上是不起作用了，難怪當(dāng)年搬山卸嶺的魁首，都稱“大明觀山太保所做的勾當(dāng)，連神仙也猜他不到”，我如今卻想說(shuō)：“觀山太保所做的勾當(dāng)，只有瘋子才能理解?！?/p>
此刻進(jìn)了空無(wú)一物的“移山廣德王古墓”，雖然墓室空空如也，但那些莫名其妙的東西卻層出不窮，我們的裝備和精力，都不允許我們盲目地搜索整個(gè)地宮，“歸墟卦鏡”似乎還可以再使用一兩回，不過(guò)一但鏡中海氣散盡，我就徹底無(wú)牌可出了，事到如個(gè)，只好把注意力重新集中在“觀山指迷賦”的玄機(jī)之中。
我把這個(gè)設(shè)想同眾人一說(shuō)，Shirley楊和孫教授等人全都點(diǎn)頭同意，但前提是壓葬的朱漆棺材底部，陰刻的字跡是真正的“觀山指迷賦”，當(dāng)下眾人便合力翻轉(zhuǎn)棺木，將棺底污泥臟水抹去，仔細(xì)辨認(rèn)那些字跡。
一看之下。兩口漆棺完全一樣，底部都刻有“物女不詳，壓葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；燭尸滅燈，鬼音指迷”之語(yǔ)。
明代的漆棺，都是以“壓藏”的形式埋在亂葬洞中，僅被我們發(fā)現(xiàn)的就有七八口這樣的棺木，按葬制應(yīng)該是“俘虜、刑徒、奴卑”之人的尸骨，但我好象從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)“物女”是什么，就對(duì)孫教授說(shuō)：“九爺您是老元良了，在您面前我們不敢亂說(shuō)，可知道這所謂的物女是什么人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？”
孫九爺雖然氣量偏窄，對(duì)“虛名”執(zhí)著得近乎病態(tài)，但他研究龍骨天書，不僅把那如山似海的史料經(jīng)書翻了個(gè)遍，又利用收集甲骨的機(jī)會(huì)，深入山區(qū)鄉(xiāng)下，在田間地頭撿過(guò)無(wú)數(shù)“舌漏”，要真論起雜學(xué)來(lái)，還真沒(méi)見(jiàn)有誰(shuí)及得上他。
孫教授果然知道“物女”的來(lái)歷，他說(shuō)在中原地區(qū)，舊時(shí)流行各種請(qǐng)神降仙的事情，降下來(lái)的仙五花八門，什么乩仙、狐仙亂七八糟的，九成九都是神棍故弄玄虛，專門唬騙愚夫愚婦的，不過(guò)信的人還真多。
很多年前，在孫教授年輕的時(shí)候，就親自碰上過(guò)一回，當(dāng)時(shí)還沒(méi)解放，天下大旱，有個(gè)陜西老頭自稱能請(qǐng)龍王爺 上身，只要善男信女們肯出錢，保管三日內(nèi)普降甘霖。為了讓老百姓相信他真有能耐請(qǐng)來(lái)東海龍王爺 ，就吞符念咒，一會(huì)兒的功夫就翻白眼吐白沫，口中念念有詞，聲稱自己是東海龍王遨廣，有誰(shuí)問(wèn)他什么，無(wú)不對(duì)答如流，一時(shí)信者云集，爭(zhēng)相跪拜。
當(dāng)時(shí)孫教授看個(gè)滿眼，開(kāi)始也不由得不信了，可后來(lái)一琢磨不對(duì)味兒，哪不對(duì)？龍王爺 的口音不對(duì)，一嘴的陜西方言，東海龍王怎么可能說(shuō)陜西話呢？肯定是那神棍不會(huì)說(shuō)“官話”，雖然裝模作樣充得煞有介事，卻改不了他從老家?guī)С鰜?lái)的一嘴鄉(xiāng)音。
后來(lái)也見(jiàn)過(guò)許多類似請(qǐng)神的伎倆，可孫教授再也不肯信了，但凡天下的事，最是怕人冷眼相看，所以才說(shuō)當(dāng)局者迷，旁觀者清，直到解放后從事古文字研究工作，深入民間收集整理文物的機(jī)會(huì)多了，才聽(tīng)說(shuō)這請(qǐng)神降仙的風(fēng)俗，是打“漢武帝”那里流傳下來(lái)的。
據(jù)說(shuō)漢武帝死了個(gè)心愛(ài)的妃子，使得他茶飯不思，有“異士”稱可以請(qǐng)妃子從陰間前來(lái)相見(jiàn)，便設(shè)一白帳，帳后架起燈燭，請(qǐng)武帝立在其中，不多時(shí)那妃子的身影便浮現(xiàn)在白帳幕上，音容笑貌一如往日，漢武帝大悅，重賞了那名術(shù)士，這就是請(qǐng)仙降仙的起源，后來(lái)演變?yōu)闊粲皯?，表演者大多擅長(zhǎng)“口技”，能夠“一口唱出千古事，兩手控得百萬(wàn)兵”，可也常有江湖術(shù)士以此道愚弄百姓騙取民財(cái)?shù)摹?/p>
所以“降仙”之事，在中國(guó)少說(shuō)也有兩千多年的古老歷史了，世上的事，有了真的就有假的，除了神棍之外，也常聽(tīng)人說(shuō)真有些靈異顯現(xiàn)的，容不得人不信，想請(qǐng)真仙、就得有接宣引圣的器物，所謂“物女”就是女尸，不過(guò)并非普通的女尸，生前是專門降仙附體的“師娘”，這種女人由于經(jīng)常被“仙、妖、鬼、魁”之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬制入土為安，否則其尸會(huì)被妖物所憑害人性命，但請(qǐng)真仙動(dòng)大咒的時(shí)候，必先焚化她們的尸體、作為降仙前的燈引，在陜西泰嶺和巴山蜀水間確實(shí)曾有這種習(xí) 俗，只不過(guò)孫教授沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)，不敢說(shuō)是真是假。
孫教授又說(shuō)“觀山指迷賦”的內(nèi)文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數(shù)術(shù)五行，以及許多民間傳說(shuō)一類的歷史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽(tīng)也未曾聽(tīng)過(guò)，那些求真之輩想進(jìn)地仙古墓，就必須解開(kāi)這些暗示之謎，一路上免不了穿危涉險(xiǎn)、歷經(jīng)種種生死考驗(yàn)，可是要不硬著頭皮去破解“觀山指迷賦”，難道就此無(wú)功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，干脆就繼續(xù)冒險(xiǎn)做到底，那句“燭尸滅燈”，肯定是讓人燒了“物女”的僵尸，不如依法施為，引得古墓里的“鬼音”出來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)那仙人如何指點(diǎn)迷津，但“南斗墓室”又是在哪里？孫教授就猜想不出了。
我說(shuō)“南斗墓室”遠(yuǎn)在天邊、近在眼前，古墓內(nèi)的諸間墓室，如果是按星圖布置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南斗之耀，是用來(lái)藏納陪葬刀劍兵刃的所在，而且咱們都聽(tīng)到墓中“鬼音”就是從此傳出，墓室四周的墻上還嵌著石塊代表星圖，這是無(wú)須多疑了。
心想這事有點(diǎn)懸，不過(guò)照前例來(lái)看，“觀山指迷賦”中的暗示，往往不可以正常思路揣摩，沒(méi)有親眼見(jiàn)到之前，很難預(yù)先作出判斷，也無(wú)法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說(shuō)不定會(huì)惹出什么大禍來(lái)亦未可知。
我咬了咬牙，暗想那點(diǎn)蠟燭的勾當(dāng)，歷來(lái)是“摸金校尉”本等的勾當(dāng)，有我們這五個(gè)人在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當(dāng)真就能降下仙來(lái)？墓墻里飄忽不定的“鬼音”又是怎么回事？
我橫下心來(lái)，當(dāng)即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，里面的女尸并不是平躺側(cè)臥，而且果然是穿著明代服色，據(jù)孫九爺說(shuō)衣服是“比甲”，那是明代無(wú)袖女裝，套在長(zhǎng)衣之外，也是馬甲的前身，內(nèi)襯“水田服”，又名“水田衣”，是明代女子流行的雜色拼織服飾，腳踩的是“弓鞋”，因?yàn)槊鞔鷭D女多纏足，弓鞋為纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底，不纏足的婦女也有仿制類似款式的木底鞋。
“我并沒(méi)有仔細(xì)去聽(tīng)孫九爺滔滔不絕的歷史考證，因?yàn)楣撞睦锏那樾我呀?jīng)吸引了我的大部分注意力，只見(jiàn)那棺中女尸張著口瞪著目，面容都已扭曲了，棺蓋內(nèi)側(cè)都是被縱橫地痕跡，上面還有烏黑干涸的血跡，想來(lái)是生前被活活釘在棺材里，至今一見(jiàn)，仍可想象其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請(qǐng)神用的“油燈”。
Shirley楊見(jiàn)女尸腰上掛了一面銅牌，牌上有“觀山師娘”四字，不禁嘆了口氣，對(duì)我說(shuō)道，這些“物女師娘”，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應(yīng)該都是地仙封師古的同伙，她們大概死到臨頭才知道被封師古當(dāng)成了殉葬品，這么殘忍的事情哪里會(huì)是仙家所為？實(shí)是墜了邪門外道，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“仙”與“妖”雖是有云泥之別，其實(shí)只有一線之差，進(jìn)一步是仙，退一步就是妖了。
胖子看那女尸身上首飾不少，便想要摸師娘兩件東西當(dāng)作“小紀(jì)念品”，孫九爺攔下他說(shuō)：“大事當(dāng)前，別想著發(fā)邪財(cái)了，按古代方術(shù)的使倆，尸體身上的衣服首飾里，可能藏有梵煙香蠟一類的藥物，一同點(diǎn)燃才會(huì)引的鬼音出現(xiàn)，否則燒普通的尸體就能請(qǐng)仙了，可別因小失大?！?/p>
胖子正色說(shuō)：“誰(shuí)想著發(fā)歪財(cái)了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎，您說(shuō)這師娘老嫂子招您惹您了，您為了一點(diǎn)私心，就非要點(diǎn)火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會(huì)軍閥土匪橫行霸道壓迫人民，可他們也沒(méi)您這么不講理的……”
孫教授知道跟胖子這路人沒(méi)理可講，趕緊抽身而退，連說(shuō)：“算我沒(méi)說(shuō)，算我剛才沒(méi)說(shuō)還不行嗎？你就快點(diǎn)火吧?！?/p>
這時(shí)我見(jiàn)幺妹兒顯得有些心虛，知她從沒(méi)做過(guò)這種勾當(dāng)，難免心里發(fā)慌，就同胖子把女尸體擺在墓室當(dāng)中，我拿著打火機(jī)準(zhǔn)備點(diǎn)火，動(dòng)手前先對(duì)胖子使了個(gè)眼色，讓他對(duì)那女尸交代了幾句，其實(shí)都是讓活人心的說(shuō)辭，胖子也不推辭，聲情并貌地對(duì)著那女尸說(shuō)道：“老師啊老師，我們敬愛(ài)的老師，我們知道你的靈魂早就進(jìn)入了天堂，可是……可是……可是在這個(gè)冷酷而又殘忍的現(xiàn)實(shí)世界中，我們還離不開(kāi)你，需你的肉體來(lái)照亮黑暗尋找光明，為了追尋光明的春天，我們的鞋底都磨穿……”
我見(jiàn)胖子說(shuō)得嘴滑，竟把師娘稱為了老師，而且說(shuō)得內(nèi)容也不太靠譜，當(dāng)下就不讓他再接著抒情了，伸手點(diǎn)了火頭，那具尸體的衣服干枯如蠟帛，遇火便燃，火勢(shì)立刻“辟辟叭趴”地?zé)似饋?lái)。
