（曹彰傳、曹植傳）
　　任城威王曹彰傳，任城威王曹彰，字子文，從小就善于射箭、駕車(chē)，臂力過(guò)人，徒手能與猛獸格斗，不怕危險(xiǎn)困難。幾次跟隨曹操征伐，志向慷慨昂揚(yáng)。曹操曾經(jīng)批評(píng)他說(shuō)：“你不向往讀書(shū)學(xué)習(xí) 圣賢之道，卻好騎馬擊劍，這都是只能對(duì)付一個(gè)人的，哪值得珍貴！”督促他學(xué)習(xí) 《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》。曹彰對(duì)身邊的人說(shuō)：“大丈夫一旦作了衛(wèi)青、霍去病那樣的大將軍，就能率領(lǐng)十萬(wàn)人馬在沙漠上馳騁，驅(qū)逐戎狄，立功建號(hào)，哪能作博士呢？”曹操有一次問(wèn)幾個(gè)兒子的愛(ài)好，讓他們各自說(shuō)出自己的志向。曹彰說(shuō)：“愿作將軍?！辈懿僬f(shuō)：“作將軍干什么呢？”曹彰回答說(shuō)：“披堅(jiān)甲，握利器，面臨危難不顧自己，身先士卒，有功必賞，有罪必罰?！辈懿俅笮?。
　　建安二十一年(216)，曹彰被封為鄢陵侯。建安二十三年(218)，代郡的烏丸族謀反，曹操任命曹彰擔(dān)任北中郎將，行使驍騎將軍的職責(zé)。臨出發(fā)以前，曹操告誡曹彰說(shuō)：“在家里我們是父子，接受了命令就是君臣了，一舉一動(dòng)都要按王法行事，你要引為儆戒呀！”曹彰北征進(jìn)入涿郡的境內(nèi)，叛變的烏丸族幾千騎兵攻到，當(dāng)時(shí)曹彰的兵馬尚未集結(jié)，只有步兵一千人，戰(zhàn)馬幾萬(wàn)匹。曹彰用田豫的計(jì)策，堅(jiān)守陣地的要沖。敵人潰敗逃散，曹彰追擊，親自與敵人搏戰(zhàn)，箭射敵騎，應(yīng)聲而倒的前后連成一串。打了半天，曹彰的鎧甲中了幾箭，氣勢(shì)更加雄壯，乘勝追擊，直到桑干河，距離代郡有二百多里。軍中長(zhǎng)史和眾將都認(rèn)為部隊(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)，人馬疲累，又有命令不許過(guò)代郡，不許深入敵境，違令輕敵。曹彰說(shuō)：“率軍出征，只是為了取勝，為什么要受限制呢？敵人還沒(méi)跑遠(yuǎn)，追上去就能擊潰他們。服從命令放跑敵人，決不是良將?！北闵像R，命令部隊(duì)：“落后者斬！”一天一夜 追上了敵人，出擊大獲全勝，斬首俘虜了幾千人。曹彰超過(guò)常例幾倍地犒賞將士，全軍沒(méi)有不高興的。當(dāng)時(shí)鮮卑族的首領(lǐng)軻比能率領(lǐng)幾萬(wàn)人馬觀望雙方強(qiáng)弱，看到曹彰奮力沖殺，所向披靡，便請(qǐng)求臣服。這樣北方便平定了。那時(shí)候，曹操在長(zhǎng)安，召曹彰到自己的行營(yíng)。曹彰從代郡經(jīng)過(guò)鄴縣，太子對(duì)曹彰說(shuō)：“你剛立了功，現(xiàn)在去西邊面見(jiàn)主公，注意不要驕傲自夸，回答問(wèn)題要表現(xiàn)得謙虛。”曹彰到了長(zhǎng)安，按照太子所說(shuō)的，把功勞都?xì)w于眾將。曹操很高興，捋著曹彰的胡 子說(shuō)：“黃須兒居然大不簡(jiǎn)單！”曹操回京都，任命曹彰行使越騎將軍職權(quán)，留在長(zhǎng)安。曹操到洛陽(yáng)后，生了病，傳驛召曹彰，曹彰沒(méi)有趕到，曹操已經(jīng)過(guò)世。曹丕即王位，曹彰與諸侯各去自己的封國(guó)，曹丕頒布詔書(shū)說(shuō)：“古代帝王之道，用功勛來(lái)使親人和睦，并分封母弟，建立邦國(guó)以繼承家業(yè)，所以能保衛(wèi)大宗，抵御侵略，防止災(zāi)難。曹彰以前奉命北伐，平定朔方的土地，功勛盛大，給他增加食邑五千戶(hù)，連同以前的共一萬(wàn)戶(hù)。”
　　黃初二年(221)，晉封公爵。黃初三年，封為任城王。四年，曹彰進(jìn)京相見(jiàn)，生病死于官邸，謚號(hào)為威。下葬的日子，朝廷賜他鑾輅龍旗、虎賁勇士一百人，仿照漢朝東平王之舊例。他兒子曹楷承襲了爵位，轉(zhuǎn)封在中牟縣。
　　黃初五年(224)，又改封到任城縣。太和六年(232)，改封任城國(guó)，食邑五個(gè)縣二千五百戶(hù)。
　　明帝青龍三年(235)，曹楷犯了私派官屬到中尚方衙門(mén)制作禁物的罪，削去食邑二千戶(hù)。正始七年(246)，改封濟(jì)南，食邑三千戶(hù)。
　　正元(254～256)、景元初年(260～264)，兩次給他增加食邑，共四千四百戶(hù)。
　　陳思王曹植傳，陳思王曹植字子建，十幾歲就誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》以及辭賦幾十萬(wàn)字，擅長(zhǎng)作文。曹操有次看到他的文章，對(duì)他說(shuō)：“你請(qǐng)人代作的？”曹植跪下說(shuō)：“話說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢？”當(dāng)時(shí)銅雀臺(tái)剛剛建成，曹操讓兒子們都登上去作賦。曹植拿起筆來(lái)立刻就寫(xiě)成了，內(nèi)容很可觀，曹操十分驚奇。曹植性情簡(jiǎn)約平易，不喜歡擺出威嚴(yán)的氣派，車(chē)馬服飾，都不追求華麗。每次見(jiàn)曹操答問(wèn)辯難，總是應(yīng)聲回答，特別受曹操寵 愛(ài)。
　　建安十六年(211)被封為平原侯。十九年(214)，改封為臨艸甾侯。曹操征討孫權(quán)，讓曹植留守鄴縣，告誡他說(shuō)：“我從前任頓丘令的時(shí)候，二十三歲。想起那時(shí)候所干的事，到今天也沒(méi)有后悔的?，F(xiàn)在你也二十三歲，能不努力嗎！”曹植既因?yàn)橛胁哦軐?，丁儀、丁訥、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子，可是他任性行事，不掩飾自己，飲酒沒(méi)有節(jié)制。曹丕使用權(quán)術(shù)來(lái)對(duì)待曹操，矯情表現(xiàn)自己，曹操身邊的宮人也替曹丕說(shuō)話，所以終于定下曹丕為太子。
　　建安二十三年(217)，為曹植增加食邑五千戶(hù)，連同以前的共一萬(wàn)戶(hù)。曹植有一次乘車(chē)在馳道上行駛，打開(kāi)司馬門(mén)出來(lái)。曹操大怒，處死了公車(chē)令。從那以后加重了對(duì)諸侯的約束，而對(duì)曹植的寵 愛(ài)也日漸衰退。曹操顧慮曹植的勢(shì)力太大會(huì)成為后患，因?yàn)闂钚抻胁拍苡兄侵\，又是袁術(shù)的外甥，于是羅織罪名殺了楊修。曹植心里更加不安。建安二十四年219)，曹仁被關(guān)羽圍困，曹操派曹植任南中郎將，行使征虜將軍職銜，要讓他去救曹仁。召他來(lái)要告誡他一番話，曹植喝醉了酒不能起身，曹操后悔，罷免了他的職務(wù)。曹丕即王位，誅殺丁儀、丁訥和他們?nèi)业哪凶?。曹植和諸侯全部回到自己的封國(guó)。黃初二年(221)，監(jiān)國(guó)謁者灌均迎合曹丕的旨意上奏：“曹植醉酒傲慢，劫持要挾使者。”有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求治他的罪，曹丕因?yàn)樘蟮木壒?，只將他降為安鄉(xiāng)侯，同年又改封鄄城侯，黃初三年，立曹植為鄄城王，食邑二千五百戶(hù)。
　　黃初四年(223)，轉(zhuǎn)封曹植為雍丘王。那一年曹植赴京朝見(jiàn)。黃初六年(225)，文帝東征，回去的時(shí)候路過(guò)雍丘，到曹植的宮中與他見(jiàn)了一面，給他增加了五百戶(hù)食邑。明帝太和元年(227)，又改封曹植到浚儀。太和二年(228)，又回到雍丘。曹植常常自悲自怨，空有一身才能卻無(wú)處施展，上書(shū)請(qǐng)求試用。說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)士人活在世上，在家侍奉父親，出去則侍奉君主。侍奉父親要使親族榮耀，侍奉君主要使國(guó)家振興。所以慈父不能愛(ài)沒(méi)本事的兒子，仁君不能容忍沒(méi)用的臣子。根據(jù)德行授予官職的是能成大事的君主；衡量能力接受爵位的是盡忠的臣子。所以君主沒(méi)有虛任官職的，臣子也沒(méi)有白白領(lǐng)受職位的。虛授被稱(chēng)為謬舉，虛受被稱(chēng)為尸祿?！对?shī)經(jīng)》中‘素餐’這句話就是因此而作。從前虢仲、虢叔不推辭兩國(guó)的任命，因?yàn)樗麄兊滦泻芎?；周公旦、召?.不推辭燕、魯?shù)姆獾兀驗(yàn)樗麄兊墓诖蟆，F(xiàn)在臣蒙受?chē)?guó)家的大恩，已經(jīng)三朝了。正趕上陛下政治升平的時(shí)候，沐浴著陛下的恩澤，感受著仁德的教化，可以說(shuō)是非常幸運(yùn)了。但我被封在東部的藩國(guó)，爵位列于上等，身披著輕暖的衣服，口中吃厭了各種美味。眼睛看慣了華麗奢侈的裝飾，耳朵聽(tīng)膩了絲竹管弦的聲音，原因就在于爵位太高，俸祿太厚。轉(zhuǎn)念想起古代授予爵位的制度，和我這種情況不同，都是授給勤勞為國(guó)，輔佐君主，利民惠民的人?，F(xiàn)在我沒(méi)有德行可以稱(chēng)述，沒(méi)有功勞可以記錄，如果像這樣長(zhǎng)年對(duì)國(guó)家一點(diǎn)用處沒(méi)有，那就要應(yīng)了詩(shī)人‘彼其之子’的譏刺。所以抬頭有愧于冠冕，低頭有愧于朱衣。“當(dāng)今天下一統(tǒng)，九州和睦，但是西邊還有違抗王命的蜀國(guó)，東邊還有不肯臣服的吳國(guó)。守衛(wèi)邊境的將士還不能卸下甲胄，謀士們也還不能高枕無(wú)憂(yōu)，他們實(shí)在是要統(tǒng)一海內(nèi)以達(dá)到太和的境界??！所以啟滅了有扈氏而夏朝的武功昭彰；成王戰(zhàn)勝商、奄兩國(guó)，周的威德才得以顯著?，F(xiàn)在陛下圣明治世，將要完成文王、武王那樣的功業(yè)，繼承成王、康王的鼎盛，選賢任能，用方叔、召虎那樣的臣子領(lǐng)守四方邊境，作國(guó)家的爪牙，可以說(shuō)是非常正確的。
　　然而高飛的鳥(niǎo)沒(méi)有掛在箭繩上，深淵中的魚(yú)還沒(méi)有懸在釣餌上的原因，恐怕是釣、射的技術(shù)還沒(méi)有窮盡。從前耿..不等光武帝到達(dá)，就迅速出擊張步，說(shuō)是為了不把賊寇留給君父。正是出于這種動(dòng)機(jī)，所以齊王的車(chē)右因?yàn)樽筝嗻Q響而伏劍自刎，雍門(mén)狄因?yàn)樵奖鴣?lái)攻而自殺在齊境。像這兩名士人，難道厭惡活著而喜歡去死嗎？實(shí)在是對(duì)怠慢、凌駕于君主之上的行為痛恨的緣故。君主寵 愛(ài)臣子，是要用他們興利除害；臣子侍奉君主，一定要全身赴難，立功報(bào)答君主。過(guò)去，賈誼剛剛成人 ，就要求去統(tǒng)轄附屬?lài)?guó)，要捆住單于的脖子要他的命；終軍十八歲出使南越，要用長(zhǎng)纓牽著南越王來(lái)朝拜漢帝。這兩位大臣，難道是要宣揚(yáng)自己夸耀于世人嗎？志向有時(shí)郁結(jié)在心里，要施展才力，奉獻(xiàn)給英明的君主。從前漢武帝為霍去病營(yíng)建住宅，霍去病推辭說(shuō)：‘匈奴未滅，沒(méi)有臣安家的地方！’憂(yōu)國(guó)忘家，舍身救難，是忠臣的志向?，F(xiàn)在臣居住外邊，并不是俸祿不厚，可是卻睡不安穩(wěn)，吃不出味道，是掛念著吳、蜀還沒(méi)有平定??！“看到先武皇帝的武臣舊將，年老去世的已經(jīng)有了。雖然世上不缺賢者，但老將舊卒，還是對(duì)打仗有經(jīng)驗(yàn)。私下不自量力，還有為國(guó)效力的志向。也許能建立微小的功勞，報(bào)答所受的大恩。倘若陛下能破例下詔，讓臣奉獻(xiàn)出錐刀的用處，在西邊大將軍的麾下，充當(dāng)一隊(duì)士兵的小校；如果隸屬于東邊的大司馬，統(tǒng)管一只小船，一定赴湯蹈火，騁船催馬，沖鋒陷陣，身先士卒。雖然不一定能擒住孫權(quán)、割下諸葛亮的耳朵，也要俘虜敵人的將帥，殲滅敵軍。一定要用迅速的勝利，洗去終身的恥辱。使名垂史冊(cè)，事列朝策。即使在蜀地粉身碎骨，在吳國(guó)頭顱高懸，也如同獲得了新生。如果微小的才能不能被試用，默默無(wú)聞地死去，白白地享受榮譽(yù)，養(yǎng)肥身體，活著對(duì)國(guó)家沒(méi)有用，死了也無(wú)損于自然規(guī)律，徒然占據(jù)很高的爵位享用優(yōu)厚的待遇，養(yǎng)尊處優(yōu)，直到白頭，這只不過(guò)是圈著豢養(yǎng)的動(dòng)物，不是臣所抱的志向。傳聞?wù)鳀|部隊(duì)失于防備，吃了小虧，不禁廢寢忘食，摩拳擦掌，撫劍東望，心早已飛馳到吳會(huì)了?！俺紡那案S先武皇帝南到赤岸，東臨滄海，西望玉門(mén) ，北出玄關(guān)，看到行軍用兵的策略變化，可以說(shuō)是神妙了，所以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不能預(yù)言，臨敵要根據(jù)形勢(shì)采取相應(yīng)的變化。很想效力于明時(shí)，立功于圣世。每次閱讀史籍，看到古代的忠臣義士，為了朝廷的使命，殉國(guó)家的危難，身體雖被宰割分裂，但功績(jī)銘刻在鼎鐘之上，姓名永垂青史，每次都撫著心嘆息。
　　臣聽(tīng)說(shuō)英明的君主用人，不排斥有罪的，所以秦國(guó)、魯國(guó)起用打敗仗逃跑的將軍孟明視、曹沫，最終成就大功；楚國(guó)、趙國(guó)赦免了絕纓盜馬的臣子，結(jié)果關(guān)鍵時(shí)刻靠他們解救了危難。臣私自為先帝早逝而悲傷，任城威王去世，臣又憑什么能活得長(zhǎng)久！只怕死得過(guò)早，墳上的土還沒(méi)有干，而身和名已經(jīng)全都泯滅了。臣聽(tīng)說(shuō)好馬長(zhǎng)聲嘶鳴，伯樂(lè)就能辨出它的潛能；盧狗悲聲號(hào)叫，韓國(guó)就知道它是名犬。所以要讓好馬在齊、楚之間的道路上效力，以表現(xiàn)它行千里的能量；讓名犬追逐敏捷的狡兔，以檢驗(yàn)它搏咬的本領(lǐng)。現(xiàn)在臣的志向是建立犬、馬那么小的功勞?？墒撬较吕镡舛?，卻沒(méi)有伯樂(lè)、韓國(guó)那樣的人舉薦，所以為之長(zhǎng)嘆而私自感傷。“面臨搏戲而抬起腳跟看得出神的人和聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)而私下打拍子的人，也許是知音或懂搏道的。從前的毛遂，不過(guò)是趙國(guó)的一名陪隸，尚且借著錐和囊的比喻，警醒主人而立功，何況偉大的魏國(guó)人才濟(jì)濟(jì)的朝廷，竟沒(méi)有慷慨赴難的大臣嗎！自賣(mài)自夸，是士女的丑惡行徑；入世求官，是道家的忌諱。而臣所以敢向陛下陳述這些話，實(shí)在是因?yàn)楹蛧?guó)家同氣連枝，憂(yōu)患與共。希望能以塵土霧氣那樣小的力量補(bǔ)充山海，螢火蟲(chóng)、蠟燭那么弱的光為日月增輝，所以敢于暴露丑惡獻(xiàn)上一顆忠心?！?br/>　　太和三年(229)，曹植被改封為東阿王。太和五年(231)，曹植再次上書(shū)請(qǐng)求問(wèn)候親戚，因此而致意說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)天稱(chēng)為高，是因?yàn)樗采w萬(wàn)物；地稱(chēng)為廣，是因?yàn)樗休d萬(wàn)物；日月稱(chēng)為明，是因?yàn)樗鼈兤照杖f(wàn)物，江 海稱(chēng)為大，是因?yàn)樗鼈儼萑f(wàn)物。所以孔子說(shuō)：‘偉大呀堯作君主！只有天可以稱(chēng)大，只有堯能效法天?！斓亩鞯聦?duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，可算是弘大廣遠(yuǎn)了。堯施行教化，是先親后疏，由近及遠(yuǎn)。他的《帝典》說(shuō)：‘彰明大德，以親近九族。九族和睦，然后辨別百官。’周文王也推崇這種教化，《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》說(shuō)：‘對(duì)嫡妻也要施行這種教化，以至對(duì)于兄弟，以至于治理國(guó)家?！阅苋谇⒑湍?，引來(lái)詩(shī)人的歌詠。從前周公憐憫管叔、蔡叔不和諧，便大肆分封至親來(lái)作王室的藩屏。史傳說(shuō)：‘周代王室宗族，異姓的排在后面?！拇_是骨肉的親情不能分離，和睦親人的意義非常牢固，沒(méi)有講求大義卻把君主擺在后面，大談仁德卻遺漏了自己親人的道理?！氨菹氯≠Y唐堯開(kāi)明的德行，體用文王翼翼的仁愛(ài)之心，融洽宗室，施恩九族。群后百官，輪番休息。執(zhí)政不廢除公開(kāi)的朝議，下情能夠上達(dá)到內(nèi)廷。親戚之間的聯(lián)系很通暢，慶賀慰問(wèn)的感情能夠抒發(fā)。真可說(shuō)是用寬容自己的心去治理別人，廣泛地實(shí)施恩惠了。至于臣，人道的聯(lián)系已經(jīng)斷絕，被禁錮在這清明時(shí)代，私下常常自悲自怨。不敢過(guò)分希望能與志同道合的朋友相交 ，辦理一些俗事，敘一敘親戚間的人情。近來(lái)婚姻不通，兄弟隔離，吉兇的消息閉塞，慶賀慰問(wèn)的禮節(jié)荒廢，親情的疏絕，比路人還嚴(yán)重；隔絕的程度，比胡 、越還要遙遠(yuǎn)。現(xiàn)在臣由于這一切制度永遠(yuǎn)也沒(méi)有朝見(jiàn)的指望了。以至于一心專(zhuān)注于皇帝，滿(mǎn)腔熱情凝聚在宮廷，神明都知道了。但天意如此，臣能說(shuō)什么呢？退一步想諸王大概都有這種想要親近的心意，希望陛下盡快下詔，讓各封國(guó)互相慰問(wèn)，慶賀四時(shí)之節(jié)，暢敘骨肉之間的歡愛(ài)，成全兄弟間和順怡人的深意。
　　讓妃妾的家庭，互贈(zèng)脂膏一類(lèi)的化妝品，一年兩次，讓貴族家家都齊于大義，讓百官平等地享受恩惠。這樣的話，古人所贊嘆的，古詩(shī)所詠唱的面貌，就會(huì)在今天的圣世重新出現(xiàn)了?！俺甲约悍词。B錐刀那樣小的用處也沒(méi)有。及至看到陛下所提拔任命的官員，似乎把臣當(dāng)作異姓了。私下里忖度，臣并不比那些朝臣落后。倘若能夠摘下遠(yuǎn)游冠，戴上武弁帽，解下華麗的朱衣，佩上青絲帶，或駙馬都尉，或奉車(chē)都尉，快快地得到一個(gè)封號(hào)，安居宮室，持著馬鞭，插著毛筆，出門(mén)則緊跟著皇上的華蓋，入門(mén)則侍奉在皇上的身邊，承接應(yīng)答皇上的提問(wèn)，在皇上左右拾遺補(bǔ)缺，是我赤誠(chéng)的愿望，夢(mèng)寐以求的理想。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向往著《鹿鳴》這首詩(shī)所描繪的君臣的宴樂(lè)；中間諷詠《常棣》詩(shī)中關(guān)于兄弟非外人的告誡；再下思《伐木》詩(shī)中‘朋友’的意義，終于感懷《蓼莪》詩(shī)中表達(dá)的對(duì)死去父母的無(wú)盡哀思。每當(dāng)四時(shí)節(jié)令的盟會(huì)，孤獨(dú)一身，旁邊只有仆人奴隸，面對(duì)的只有妻子兒子，高談闊論都沒(méi)有對(duì)象，發(fā)表見(jiàn)解卻沒(méi)有人要聽(tīng)。聽(tīng)到音樂(lè)只能撫胸傷感，面對(duì)酒杯只能長(zhǎng)聲嘆氣。臣認(rèn)為狗和馬的誠(chéng)意不能動(dòng)人，就好比是人的誠(chéng)意不能感動(dòng)上天。杞梁妻哭倒長(zhǎng)城、鄒衍使夏天降霜的故事，臣起初深信不疑，可用我的心和他們相比，他們的事也只不過(guò)是編造的。向日葵轉(zhuǎn)動(dòng)葉子承受陽(yáng)光，太陽(yáng)雖然不為它回轉(zhuǎn)光線，但向日葵卻誠(chéng)心朝向太陽(yáng)。私下把自己比作向日葵，而像天地一樣布施恩澤，像日、月、星辰一樣普降光明的，其實(shí)就在于陛下?！俺悸?tīng)說(shuō)文子講過(guò)：‘不做首先享福的，也不做首先惹禍的。’現(xiàn)在的隔絕不通，兄弟們都同樣憂(yōu)慮?？墒侵挥谐家蝗颂岢鰜?lái)，是因?yàn)樗叫牟辉敢庾屖ナ莱霈F(xiàn)沒(méi)有蒙受到恩惠的東西，如果有沒(méi)受到恩惠的東西，那一定會(huì)引起強(qiáng)烈怨恨。所以《柏舟》詩(shī)中有‘天吶’的怨聲，《谷風(fēng)》詩(shī)中有‘棄予’的嗟嘆。所以伊尹對(duì)他的君主不效法堯舜感到恥辱。
　　孟子說(shuō)：‘不像舜侍奉堯那樣侍奉自己君主的人，是不尊敬自己君主的?！己苡薮烂擅粒倘徊皇怯菟?、伊尹。至于要讓陛下推崇和善親族的美德，宣揚(yáng)積累光明的德行，那是臣恭謹(jǐn)?shù)恼\(chéng)意，私下所獨(dú)守的，實(shí)在是懷著孤立佇望的心情。所以敢一再陳述所聽(tīng)到的，是希望陛下用天生的聰明來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)上面的話?！泵鞯巯略t回答說(shuō)：“教化所經(jīng)由的途徑，各有所崇也各有所弊，并不都是開(kāi)始很好最終就變壞了，而是事勢(shì)使它成了那個(gè)樣子。所以忠厚施行到草木身上，就有人作出《行葦》的詩(shī)篇；恩澤衰薄，不親九族，就有人作出《角弓》的詩(shī)篇譏刺?，F(xiàn)在讓各國(guó)的兄弟，情義簡(jiǎn)慢；妃妾的家庭疏略了脂膏的互贈(zèng)，我即使不能同他們親厚和睦，王援引古事講明的道理也都知道了，為什么說(shuō)精誠(chéng)不能感通呢？判明貴賤等級(jí)，崇尚親族和睦，優(yōu)待賢良之士，理順老少關(guān)系，是國(guó)家的綱紀(jì)。本來(lái)就沒(méi)有禁止各封國(guó)之間互通消息的詔令。由于矯枉過(guò)正，下級(jí)官吏怕處罰，所以到今天的地步。已經(jīng)命令有關(guān)部門(mén)，遵照王所陳述的辦理?！辈苤灿稚蠒?shū)陳述審核選舉的意義，說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)天地二氣交 合化生萬(wàn)物，君臣志同道合才能辦好政事。
　　五帝的時(shí)候世上并不都是聰明人，夏、商、周的末葉世上也并不都是蠢人。是用和不用，知與不知的緣故。已經(jīng)有了舉薦賢人的名義，事實(shí)上卻沒(méi)有得到賢人，那一定是大家都是各自把自己的親朋好友推薦上來(lái)了。俗話說(shuō)：‘宰相門(mén)里出宰相，將軍門(mén)里出將軍?！紫?，必須文才品德昭著；大將，必須武功顯赫。文才品德昭著，才能輔佐朝廷，使國(guó)家達(dá)到太平和樂(lè)，稷、契、夔、龍就是這樣的宰相；武功顯赫，才能去征伐那些異端叛逆，威服四夷，南仲、方叔就是這樣的大將。從前伊尹作陪嫁的奴隸，那是最低賤的職務(wù)了，姜子牙處在屠夫漁民的行列，那是最卑下的人了?？墒堑鹊剿麄儽煌扑]給湯武、周文王的時(shí)候，那真是志同道和，妙算神通，哪還用得著親近之人的舉薦，靠著身邊寵 臣的介紹呢？《尚書(shū)》說(shuō)：‘有杰出的君，就一定能用杰出的臣；用了杰出的臣子，就一定能建立杰出的功績(jī)?！蟆⒅艿臏?、文王就是這樣的。至于那些局促保守、停步不前、循規(guī)蹈矩、毫無(wú)魄力的事又哪里值得對(duì)陛下說(shuō)呢？所以陰陽(yáng)不能調(diào)和，日月星三光不能普照，官位空曠缺乏適當(dāng)人選，政務(wù)得不到治理的責(zé)任，應(yīng)由三司來(lái)承擔(dān)；戰(zhàn)場(chǎng)騷亂，領(lǐng)土被侵犯，敗軍喪師，不能平息戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，應(yīng)由守衛(wèi)邊疆的大將來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)。難道能白白享受朝廷的恩寵 而不勝任自己的職務(wù)嗎？所以職務(wù)越崇高的負(fù)擔(dān)越重，官位越高的責(zé)任越深。《尚書(shū)》說(shuō)‘不要使眾官位空缺’。《詩(shī)經(jīng)》有‘官員思慮他分內(nèi)的事’的句子，都講的是這個(gè)意思?！氨菹戮哂刑焐纳屏际ッ?，登上神位繼承大統(tǒng)，希望聽(tīng)到《康哉》那樣的太平歌曲，看到偃武修文的升平盛世?？墒墙鼛啄陙?lái)，不時(shí)發(fā)生旱澇災(zāi)害，百姓缺衣少食，軍隊(duì)調(diào)動(dòng)一年比一年頻繁，再加上東邊有全軍覆沒(méi)的部隊(duì)，西邊有中箭死亡的大將。以致于蚌蛤在淮河、泗水一帶浮動(dòng)，黃鼠鼬獸在樹(shù)枝上喧嘩。臣每次想起這些事，總是吃不下飯，對(duì)著酒杯摩拳擦掌。過(guò)去漢文帝自代郡入京繼位，顧慮朝中會(huì)發(fā)生變故，宋昌說(shuō)：‘朝內(nèi)有朱虛侯劉章、東牟侯那樣的親人，外面有齊、楚、淮南、瑯笽四個(gè)王，這都是磐石一樣堅(jiān)固的宗親，希望您不必疑慮?！悸耦^思維，希望陛下遠(yuǎn)觀虢仲、虢叔對(duì)周文王的幫助，中間考慮召公、畢公對(duì)周成王的輔佐，再下保存宋昌所說(shuō)的磐石一樣堅(jiān)固的親族感情。從前騏驥在吳阪上徘徊，可說(shuō)是走投無(wú)路了。等到伯樂(lè)相中了它，孫郵駕馭著它，身體一點(diǎn)不累，坐著到達(dá)了千里以外的地方。伯樂(lè)善相馬，明智的君主善于駕御臣子。伯樂(lè)奔馳千里，英明的君主達(dá)到太平盛世，實(shí)在都是任用賢能所取得的明顯功效。如果朝廷各部門(mén)都選用好官，使內(nèi)部的所有事物都得到治理；武將統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)出征，平定叛亂，安定國(guó)家，陛下就能夠在都城無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，還有什么事能勞駕陛下的車(chē)輛，讓它暴露在邊境呢？“臣聽(tīng)說(shuō)披著虎皮的羊，看見(jiàn)草就高興，可看見(jiàn)豺狼就要哆嗦，忘了它身上披的是虎皮了。
　　現(xiàn)在設(shè)置的將領(lǐng)不適當(dāng)，和這件事很相似。所以俗話說(shuō)：‘怕做事的人不懂，懂的人又沒(méi)機(jī)會(huì)做?！瘡那皹?lè)毅逃到趙國(guó)，心卻不忘燕國(guó)；廉頗身在楚國(guó)，卻一心想當(dāng)趙國(guó)的大將。臣生于亂世，長(zhǎng)在軍中，又多次受到武皇帝的教誨，懂得行軍用兵的秘訣，不用看孫子、吳起的書(shū)就能領(lǐng)會(huì)他們的策略。私下在心里猜度，總希望能得到一次朝見(jiàn)的機(jī)會(huì)，排列在金馬門(mén)旁邊腳踏著玉階，擔(dān)任有職務(wù)的臣子，賜給我不時(shí)問(wèn)候的資格，讓臣施展一下抱負(fù)，舒發(fā)一下蘊(yùn)積，死而無(wú)憾?！翱吹进櫯F下達(dá)的征調(diào)士兵之子的通告，集合報(bào)到的日期非常緊迫。又聽(tīng)說(shuō)出征的旗幟已經(jīng)樹(shù)立，兵車(chē)也已經(jīng)在快速地奔馳，陛下將再次勞動(dòng)玉體，費(fèi)神費(fèi)心。臣實(shí)在惶恐不安，不能平靜地度日。希望能夠揚(yáng)鞭催馬，首先冒著塵土、露水，手握著風(fēng)后的奇經(jīng)，執(zhí)掌孫子、吳起的戰(zhàn)策，追慕子夏啟發(fā)孔子的遺風(fēng)，效力先驅(qū)，盡忠盡力，雖然不一定有大用，或者能有小補(bǔ)。但天高距離遠(yuǎn)，情意不能通達(dá)，只能獨(dú)自望著蒼天而撫胸長(zhǎng)嘆。屈原說(shuō)：‘國(guó)家有好馬而不知道騎乘，何用急急忙忙地尋找好馬呢？’從前管叔、蔡叔被流放處死，周公、召公擔(dān)任輔相；叔魚(yú)觸犯了刑律，叔向卻扶助了國(guó)家。三監(jiān)的爭(zhēng)端，臣一人承當(dāng)；《二南》詩(shī)中所描寫(xiě)的輔弼，去找尋一定不會(huì)太遠(yuǎn)。宗室貴族、藩王當(dāng)中，一定有響應(yīng)這種召喚的。
　　所以史書(shū)上說(shuō)：‘不是周公的至親，就不能辦周公的事?！Ｍ菹律陨粤粢??！敖鷿h皇大肆分封藩王，富的食邑幾十座城相連，窮的只能享用祭祀祖宗的供品，不如周代分封各國(guó)用五等爵位的制度。像公子扶蘇對(duì)秦始皇的諫誡，淳于越對(duì)周青臣的問(wèn)難，可以說(shuō)是懂得應(yīng)對(duì)變化的道理。能讓天下人豎起耳朵聽(tīng)，睜大眼睛看的是當(dāng)權(quán)者。所以計(jì)謀能夠使君主改變主意，威嚴(yán)能夠震懾下屬。豪門(mén)大族執(zhí)政，權(quán)力不在親戚手里；權(quán)力所在的地方，即使關(guān)系疏遠(yuǎn)也一定要重用；形勢(shì)需要罷免，即使是親戚也一定要看得很輕。奪取齊國(guó)的是姓田的族人，而不是呂尚的宗族。瓜分晉國(guó)的是趙、魏，而不是姓姬的，希望陛下明察。那些在吉祥的時(shí)候獨(dú)占官位，遇到災(zāi)難就倉(cāng)惶逃避的人，都是異姓的臣子。想讓國(guó)家安定，祈禱家族貴盛，活著共同享受榮譽(yù)，死也是為了同樣的災(zāi)禍的人，都是自家宗族的臣子?，F(xiàn)在自己家族的臣子疏遠(yuǎn)，異姓的臣子反而親近，臣私下很困惑。“臣聽(tīng)說(shuō)孟子講過(guò)：‘君子困厄的時(shí)候，就修養(yǎng)自己的品德；顯貴的時(shí)候就要改善天下人的處境?！F(xiàn)在臣與陛下踩著冰河，走在火上，登山涉澗，寒暖燥濕，上上下下都在一起，難道能離開(kāi)陛下嗎？不能承受滿(mǎn)腔郁悶的壓力，遞上這篇表陳述隱情。如有不對(duì)的地方，請(qǐng)暫時(shí)放在書(shū)府，不要?dú)У簦妓乐?，所說(shuō)的話也許還有供思考的價(jià)值。如有絲毫觸犯圣意的地方，請(qǐng)求在朝堂上發(fā)表，讓學(xué)問(wèn)淵博的大臣們，指摘臣這篇表中的不合大義處。如果那樣，臣的愿望就滿(mǎn)足了。”明帝很客氣地寫(xiě)了答報(bào)的詔書(shū)。那年冬天，頒布詔書(shū)，讓諸王在太和六年(232)正月朝見(jiàn)。
　　二月，把陳郡的四個(gè)縣分給曹植，封他為陳王，食邑三千五百戶(hù)。曹植總想與明帝單獨(dú)見(jiàn)面交 談，討論時(shí)政，希望能夠被試用，終于沒(méi)得到機(jī)會(huì)。回去以后，惆悵地絕望了，當(dāng)時(shí)的法律對(duì)待藩國(guó)很?chē)?yán)苛，部屬都是商賈俗人，士兵給的也都是老弱病殘，總數(shù)不過(guò)二百人。而曹植因?yàn)橐郧暗倪^(guò)失，樣樣又減去一半。十一年中竟然三次遷移，總是郁郁寡歡，就生病去世了。死時(shí)四十一歲。遺囑要求簡(jiǎn)單地舉行葬禮。覺(jué)得小兒子曹志乃守家之主，欲立曹志為嗣。起初，曹植登上魚(yú)山，下臨東阿，喟然嘆息，便有了在那兒終老的愿望，于是興建了墳?zāi)?。他的兒子曹志承襲了爵位，又改封濟(jì)北王。景初年間(237～239)，明帝下詔說(shuō)：“陳思王過(guò)去雖有過(guò)失，已經(jīng)克制自己，謹(jǐn)慎行事，彌補(bǔ)了以前的缺失，而且從小到老，書(shū)籍不離手，實(shí)在難能可貴，命令收集黃初年間那些奏報(bào)曹植罪狀的，公卿以下討論過(guò)的，保存在尚書(shū)、秘書(shū)、中書(shū)三府和大鴻臚的有關(guān)文件，一律銷(xiāo)毀。記錄曹植前后撰寫(xiě)的賦、頌、詩(shī)、銘、雜論一共一百多篇，制成副本，收藏在府內(nèi)外?！辈苤編状卧黾邮骋兀B同從前的共九百九十戶(hù)。