?。ㄐ僚鳌罡穫?、高堂隆傳）
　　辛毗傳，辛毗，字佐治，潁川陽翟人。他的祖輩于建武年中從隴西東遷而來。辛毗和哥哥辛評追隨袁紹。
　　操任司空時(shí)，征聘辛毗，辛毗未應(yīng)。后來，袁尚在平原進(jìn)攻他的哥哥袁譚，袁譚派辛毗找曹操求援。曹操正要征討荊州，軍隊(duì)駐扎在西平。辛毗見到曹操，轉(zhuǎn)達(dá)了袁譚的意圖，曹操十分高興。過了幾天，曹操改變想法決定先平定荊州，讓袁氏兄弟相互猜忌。幾天以后，曹操設(shè)宴款待，辛毗見曹操臉色不對，知道有變，于是把這些情形告訴了郭嘉。郭嘉又轉(zhuǎn)告給曹操。曹操問辛毗：“袁譚可信嗎？袁尚一定能被打敗嗎？”辛毗回答說：“識(shí)見之人不必問信與詐的問題，而只需論其形勢。袁氏兄弟，相互殘殺，現(xiàn)在的問題不是說他人可乘虛而入，而是應(yīng)合并青冀二州為一體，則可乘勢平定天下。而今袁譚向您求援，其勢可想而知。袁尚見袁譚困頓，卻不能攻取，說明袁尚的勢力也不強(qiáng)大。對外進(jìn)攻不利，內(nèi)部謀臣不和，互相殺伐，兄弟相爭，國一分為二。
　　連年征戰(zhàn)，士兵鎧甲里生了虱子，加之遇上旱災(zāi)和蝗災(zāi)。饑荒臨頭，國庫空虛，行軍打仗，士兵身上也無干糧，真是天災(zāi)人禍。不管是智者還是愚者，誰見了這種情形，都知道他們會(huì)土崩瓦解。這是上天要袁尚滅亡??！兵法稱，沒有糧食，即使有堅(jiān)固的城堡和精銳的武裝，也不能取勝。而今若攻打鄴城，袁尚不回師解救，他自己就守不??；若回師解救，則袁譚又緊跟其后。以您的聲威，迎擊窮困疲憊之?dāng)常腿缜镲L(fēng)吹落葉一般容易。上天把袁尚這塊肥肉賜給您，您不取食，反而卻要攻打荊州。荊州富饒安樂，國內(nèi)未有危險(xiǎn)的變故。仲虺曾說：‘攻取亂亡之地?！穸豢紤]未來，而是自相殘殺，此即所謂‘亂’；居住城里的人，行軍在外的人都沒有糧食，此即所謂‘亡’。二袁朝不慮夕，人心惶惶。這時(shí)您不去安撫，還想等待來年?？蓙砟耆绻粘珊茫麄円沧灾媾R危亡，從此改邪歸正，修行道德，您就失去用兵的機(jī)會(huì)了。而今您應(yīng)順應(yīng)袁譚的請求而給予安撫，這對您來說是最有利可圖的事了。再說，四方的寇賊，沒有超過河北的了。若河北之地能平撫下來，那么六軍必然強(qiáng)盛，天下必然震恐?！辈懿偈卓系溃骸罢f得對！”于是同意袁譚的請求，屯兵黎陽。第二年攻打鄴城，大獲全勝。上表薦辛毗為議郎。魏文帝曹丕即位，任辛毗為侍中，賜以關(guān)內(nèi)侯的爵位。當(dāng)時(shí)朝議修改正朔問題。辛毗認(rèn)為，曹魏遵循的乃舜、禹禪讓的傳統(tǒng)，順乎天意，大得民心。至于商湯、周武，靠武力打得天下，因此才面臨著改正朔問題。
　　孔子說：“依據(jù)夏朝的時(shí)辰?！薄蹲笫蟼鳌吩唬骸跋某瘹v法合乎正統(tǒng)的天數(shù)(正月一日為一年之首)。”何必要向相反方向修改呢？曹丕認(rèn)為有道理，就不再議及修改正朔的問題了。曹丕想把冀州的十萬戶人家遷移到河南，用以充實(shí)其地。當(dāng)時(shí)連年蝗災(zāi)，百姓饑餓困頓，在這種情況下，群臣認(rèn)為移民不妥。但曹丕仍堅(jiān)持己見。辛毗與朝臣都要求拜見皇帝。曹丕知道他們又要來勸諫，便極為嚴(yán)肅地召見了他們，群臣反倒都不敢吱聲。辛毗說：“陛下要移居士民，何以生出此想法？”曹丕說：“難道你認(rèn)為我的移民政策不對嗎？”辛毗說：“確實(shí)不妥。”曹丕說：“我不跟你討論此事。”辛毗說：“您并不認(rèn)為我是無能的，所以把我置于您的身邊，專管出謀劃策，又怎能不跟我共議此事呢？我所說決不是圖私利，而是為國家著想啊。您為何發(fā)那么大的火呢？”曹丕置之不理，站起來要進(jìn)里屋。辛毗跟著走，又拉著曹丕的衣袖。曹丕用力甩開辛毗的手，不再回頭，惱怒地闖進(jìn)里屋。過了很久，曹丕才出來，說：“辛毗，你抓我的衣服為何如此急切呢？”辛毗說：“如果大舉移民，既失去民心，又沒有糧食來供給他們?！辈茇в谑菦Q定只遷移五萬人家。辛毗曾跟隨曹丕射殺山雞。曹丕說：“射山雞是件令人快樂的事?！毙僚f：“射山雞于您倒是十分快樂，可于我們大臣則是份苦事。”曹丕默然不語。以后就很少出來打獵了。
　　上軍大將軍曹真在江 陵征伐朱然，辛毗任軍師，班師后，辛毗被封為廣平亭侯。曹丕想調(diào)動(dòng)大軍討伐東吳，辛毗勸諫說：“吳楚之人，很難駕御。以道德取勝，他們自然臣服；如果道德衰敗，他們自會(huì)叛離。這種情況并不始自今日，古人就把他們視為心腹大患。而今陛下?lián)碛刑煜拢切δ痪吹娜?，能長久么？從前南越尉佗稱帝，公孫述號(hào)稱天子，結(jié)果時(shí)間不長，要么臣服，要么被殺。為什么呢？違背大道，所以不會(huì)長久保全。如有大德，沒有誰不心悅誠服的。而今天下剛剛有所平定，土地空曠，人口稀少。一般情況下，如果要出軍討伐，朝廷必須謀略在前。就這樣，到出兵時(shí)還是要心懷憂慮，恐怕考慮不周，而今連這個(gè)起碼的工作都未辦理，我認(rèn)為，實(shí)在無法取勝。先帝不止一次興師動(dòng)眾，但每次只是打到江 邊就返回。而今，軍隊(duì)并沒有比過去增多，但還要出師，是不易取勝的。
　　上策應(yīng)當(dāng)是，依照范蠡的辦法，修養(yǎng)生息，讓百姓安居樂業(yè)；依照管仲的成法，治理國事；再效法趙充國的屯田方法，申明孔子的安撫遠(yuǎn)方的政策。如果這樣，十來年以后，現(xiàn)在的強(qiáng)壯之人，那時(shí)仍年輕力壯，兒童也已長大，到時(shí)人都可以參戰(zhàn)，百萬居民，都深明正義，官兵都竭力為國奮戰(zhàn)。這時(shí)用兵，則無往不勝了?！辈茇дf：“依你之見，難道還要把敵人留給我們的子孫去消滅嗎？”辛毗回答說：“以前，周文王把商紂留給周武王消滅，他是深知時(shí)勢的。如果時(shí)勢不利，是可以容忍一時(shí)的?！辈茇Р宦?，還是率眾伐吳，結(jié)果到了江 邊，就返回了。魏明帝即位，封辛毗為潁鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，當(dāng)時(shí)中書監(jiān)劉放、中書令孫資極得明帝的寵 信，專斷朝政。諸大臣都想方設(shè)法與之聯(lián)絡(luò)，只有辛毗不與他們二人來往。辛毗的兒子辛敞勸道：“而今劉、孫主管朝政，眾人巴結(jié)惟恐不及。您還是稍稍有所屈尊，和光同塵，要不然他們一定該誹謗您了。”辛毗嚴(yán)肅地說：“當(dāng)今皇帝雖然說不上聰明，可也不是個(gè)昏庸頑劣之輩。我立身行道，自有自己的標(biāo)準(zhǔn)。就算是我與劉、孫二人不和，頂多不讓我做三公而已，還能有什么危害！哪有大丈夫?yàn)榱巳念^銜而摧毀自己的氣節(jié)呢？”冗從仆射畢軌上表說：“尚書仆射王思是個(gè)很勤奮精明的舊臣，但是他的亮節(jié)計(jì)謀比不上辛毗，應(yīng)讓辛毗取代王思的職位?！泵鞯蹫榇耸略儐杽⒎?、孫資。
　　二人說：“陛下任用王思，就是因?yàn)榭粗辛怂膶?shí)干精神，不看中虛名。辛毗確實(shí)有高風(fēng)亮節(jié)，但性情剛直專斷，陛下應(yīng)慎重考慮?！苯Y(jié)果沒有起用辛毗為尚書仆射，而是出任衛(wèi)尉。明帝大修宮殿，百姓勞苦。辛毗上疏勸諫道：“我聽說諸葛亮講武治軍，孫權(quán)到遼東買馬，似乎要擴(kuò)充實(shí)力。隨時(shí)作好準(zhǔn)備，以防不測，這是古來就稱道的善政。而今大興土木，加之連年糧食歉收。《詩經(jīng)·大雅》有這樣的詩句：‘勞民傷財(cái)，危及小康之民。如能安撫京城的士民，四方之民也就平靜相安無事了?！副菹乱試覟橹亍！泵鞯刍卮鹫f：“東吳、西蜀還未消滅，這里則大興土木，正可以給那些邀取名譽(yù)而敢于直諫的人提供機(jī)會(huì)。帝王的首都，應(yīng)當(dāng)讓老百姓分擔(dān)責(zé)任，共同修筑，省得后世再勞民傷財(cái)。這是蕭何為漢朝國都規(guī)劃的基本策略，而今你是朝中重臣，應(yīng)當(dāng)理解這點(diǎn)?！泵鞯塾窒胂髌矫⑸?，在上面建造高臺(tái)樓觀，站在那里可以望見孟津。
　　辛毗上諫說：“天地有其本來的面貌，該高的讓它高，該低的讓它低，而今反其道而行之，既不符合天理，又勞民傷財(cái)，民眾苦不堪言。再說，如果大河泛濫，洪水為害，丘陵都夷為平川，還怎么防御它呢？”明帝這才罷手。
　　青龍二年(234)，諸葛亮率軍出擊渭南。在此之前，大將軍司馬懿反復(fù)請求出兵與諸葛亮作戰(zhàn)，明帝不允許。這年惟恐阻止不了司馬懿，于是任命辛毗為司馬懿的軍師。全軍肅然，沒有人敢違抗命令。諸葛亮死。辛毗還朝，又任衛(wèi)尉。死后，追謚肅侯。兒子辛敞繼承爵位，咸熙年中(264～265)，辛敞為河內(nèi)太守。
　　楊阜傳，楊阜，字義山，天水冀縣人。任州從事時(shí)，為涼州牧韋端所派，到了許昌，被任命為安定長史。自許昌回來，關(guān)右各位將領(lǐng)問他袁紹和曹操誰會(huì)勝利，他說：“袁公寬緩，但辦事優(yōu)柔寡斷，雖有計(jì)謀，由于不果斷，所以沒有威信，而且常常失敗?，F(xiàn)在雖然勢力強(qiáng)大，然終究不會(huì)成就大業(yè)。曹公雄才大略，堅(jiān)決果斷，法律嚴(yán)明，兵強(qiáng)馬壯，任用奇才，使其各盡其能，故一定能成就大業(yè)?！彼⒉幌肴伍L史官，就辭職了。韋端又征召他為太仆。韋端兒子韋康任刺史，又征召他為別駕。被舉薦為孝廉，在丞相府供職。州里上表把他留在州里參謀軍事。馬超在渭南戰(zhàn)敗后，逃到邊塞胡 人那里，曹操追剿到安定，蘇伯又在河間反叛，曹操要率軍東還。這時(shí)，楊阜正作為使節(jié)在曹營，對曹操說：“馬超有韓信、黥布的勇猛，極得羌、胡 等少數(shù)民族的擁戴，西部邊境的人都敬畏他。如果您的大軍回師后，不作周密準(zhǔn)備，隴上諸郡恐怕就不再為國家所有了?！辈懿偕畋碣澩?，但軍隊(duì)撤離得倉猝，沒有來得及作周密的布置。馬超便率各部胡 人首領(lǐng)帶兵攻擊隴上諸郡，各郡紛紛響應(yīng)，只有冀城一郡堅(jiān)持固守。馬超集中隴右的全部兵力，張魯又派大將楊昂協(xié)助馬超，大約萬余人攻城。楊阜率領(lǐng)官員和宗族子弟中能打仗的千余人，又讓從弟楊岳在城上修筑偃月營，與馬超苦戰(zhàn)。從正月到八月，死守城關(guān)，救兵不至。州里派別駕閻溫 沿水路逃出求援，結(jié)果被馬超殺害。刺史、太守大驚失色，開始考慮向馬超投降。楊阜流淚勸諫說：“我率父兄子弟以節(jié)義相鼓勵(lì)，死守不降，田單死守，還沒有如此堅(jiān)固呢！而今放棄馬上就要建立的功名，給自己蒙上不義的罪名，我愿以死相守?！庇谑翘?hào)啕大哭。刺史、太守最終還是派人求降，打開城門讓馬超進(jìn)來。
　　馬超進(jìn)城，把楊岳抓起來，又讓楊昂殺死刺史和太守。楊阜內(nèi)心懷著復(fù)仇的志向，只是一時(shí)尋不著機(jī)會(huì)。不久楊阜告假，請求埋葬亡妻。楊阜的外兄姜敘屯兵歷城。楊阜從小在姜敘家長大。他見到姜敘和敘母之 后，敘說了冀城陷落的經(jīng)過，悲泣不已。姜敘說：“何以如此悲慟？”楊阜說：“守城卻又守不住，君長已死而不能同命，我還有什么臉活著呢？馬超背叛父輩，背叛國家，燒殺將士。這何止是我個(gè)人怕受人指責(zé)，全州士大夫都要蒙受恥辱。您帶兵專管一方卻沒有討殺賊逆之心，這正是史書上所說的‘趙盾弒其君’的情形。馬超雖強(qiáng)，卻無視信義，部下矛盾重重，所以打敗他并非很困難。”姜敘的母親很感慨，敦促姜敘聽從楊阜的勸說。定下計(jì)謀后，又與同鄉(xiāng)姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信，武都人李俊、王靈等聯(lián)絡(luò)結(jié)盟，共同討伐馬超。又派從弟謨到冀城告訴楊岳內(nèi)情，并聯(lián)絡(luò)了安定的梁寬，南安的趙衢、龐恭等。盟誓以后，于建安十七年(212)九月，楊阜和姜敘在鹵城起兵。馬超聞?dòng)嵑笥H自率兵出擊。趙衢、龐恭等救出楊岳，關(guān)閉冀城大門，抓住馬超妻兒。馬超襲擊歷城，抓住姜敘的母親。姜敘母親罵道：“你是個(gè)背叛父親的逆子，你是殺害君長的叛賊，天地不容，還不早死，還有什么臉見人！”馬超大怒，殺死姜敘母親。楊阜與馬超作戰(zhàn)，五處受傷，宗族兄弟死了七人。
　　馬超南逃，投奔張魯。隴右平定，曹操封賞討伐馬超的功臣，封侯者十一人。楊阜為關(guān)內(nèi)侯。楊阜推辭說：“我楊阜沒有保護(hù)好州君性命，他們死后，我也沒有盡節(jié)報(bào)孝。在道義上我應(yīng)被罷黜，在法律上我應(yīng)被誅殺。馬超又沒被殺死。我實(shí)無權(quán)再受爵祿?！辈懿僬f：“你與君臣共創(chuàng)大功，西部百姓至今掛在嘴邊，作為美談。子貢辭讓封賞，孔子認(rèn)為不妥。你盡心報(bào)國可嘉。姜敘的母親勸姜敘早日起兵，實(shí)在是明智之舉，楊敞的妻子也不過如此。實(shí)在賢能！實(shí)在賢能！有良史記錄忠義，是不會(huì)忘記你們的節(jié)義的?！辈懿僬饔憹h中，任楊阜為益州刺史?；芈尻柡螅瑮罡酚直蝗蚊鼮榻鸪翘兀€未去赴任，又被轉(zhuǎn)任為武都太守。
　　武都臨近西蜀，楊阜請求依據(jù)龔遂的老辦法，僅僅采取安撫政策。這時(shí)劉備派張飛、馬超等從沮道逼近下辯，氐族雷定等七個(gè)部落響應(yīng)馬超。曹操派都護(hù)曹洪抗擊馬超，一舉擊退馬超的進(jìn)犯。曹洪大擺酒宴，讓歌女穿著很薄的衣服踏鼓，在場的人大笑。楊阜嚴(yán)厲斥責(zé)曹洪說：“男女有別，這是國家的大節(jié)，怎么能在大庭廣眾面前讓女人裸露形體！即使夏桀、商紂的敗亂，也不及如此。”于是憤然辭出。曹洪馬上下令女伎停演，又請楊阜還座。在場的無不肅然起敬。劉備攻取漢中，逼近下辯。曹操考慮到武都距敵人太近，想把百姓遷移至內(nèi)地，但又怕當(dāng)?shù)毓俦鞈俟释?。楊阜很有威望，遷移工作極為順利，遷居到京兆、扶風(fēng)、天水等界內(nèi)的，多達(dá)萬余戶。治所移到小槐里，百姓扶老攜幼相隨而行。楊阜做太守僅抓大事，下屬也不忍心欺騙他。魏文帝曹丕問侍中劉曄等人：“武都太守怎么樣啊？”大家都一致稱贊他是德才兼?zhèn)涞娜?。還未來得及重用，曹丕就死了。楊阜在郡職呆了十幾年，才被召任為城門校尉。楊阜經(jīng)?？匆娢好鞯鄞髦C帽，穿著半袖的縹綾衣服。他就問明帝：“這是行的什么禮儀呢？”明帝默不作答，但是后來不按禮法穿朝服就不敢再見楊阜。遷任將作大匠。魏明帝大興土木，選美女 以充后宮，還不斷出宮到禁囿中巡獵。這年秋天，一場大雨，加上罕見的雷電，竟劈死很多鳥雀。楊阜上書說：“我聽說君主圣明，群臣都敢直言不諱。唐堯、虞舜都是圣明的君主，他們公開叫群臣提意見，征聽勸諫。
　　大禹多創(chuàng)功業(yè)，而自己的宮室卻很窄小；成湯王遇上旱災(zāi)，把責(zé)任歸在自己身上；周文王用禮法感化妻子，漢文帝崇尚節(jié)約，著布衣。所有這些，都是能聽取好的建議，為子孫后代謀慮的舉動(dòng)。臣愿陛下能奉行武皇帝開拓的偉業(yè)，恪守文皇帝始終如一的傳統(tǒng)，向古代圣賢的善政看齊，力避末代帝王放蕩亡國的惡政。所謂善政，即指崇尚節(jié)約，重視百姓的生產(chǎn)；所謂惡政，即指隨心所欲，任意而為。臣愿陛下細(xì)心考察古代治世所以明達(dá)、古代末世所以衰弱以至滅亡的歷史原因，對于近代如漢末的巨大變故有所省悟，就可以引起警惕了。假使?jié)h桓帝和漢靈帝不廢棄漢高祖的法則以及文帝、景帝的恭儉品節(jié)，那么即使我太祖曹操再英明偉大，也無施展才能的機(jī)會(huì)。而陛下哪還有機(jī)會(huì)位居帝王呢？當(dāng)今吳、蜀還未平定，在外還有大軍，愿您要三思而后行，進(jìn)宮出宮要慎重。以古代的成敗來作為治理朝政的借鑒，說來容易，但確實(shí)關(guān)系到成敗大事。剛剛下過大雨，暴死的生靈很多。雷電如此厲害，以致?lián)羲缆槿?。天地神明，把帝王作為它的兒子。凡是政治有所失?dāng)?shù)?，它就?huì)降災(zāi)譴責(zé)。應(yīng)該深刻反省自己，這是圣人的教導(dǎo)。愿陛下在事前就早做思考，在事情初露端倪時(shí)就謹(jǐn)慎對待。效法漢孝文帝讓漢惠帝的后宮佳麗出去嫁人的辦法，把剛選進(jìn)的美女 放出宮去。不久前征入宮的小女孩，我聽說不太溫 馴，應(yīng)該作長遠(yuǎn)打算。
　　建宮室和制作器物，一定要本著節(jié)約的原則?！渡袝氛f：‘九族和睦，萬國也就協(xié)和了?！彩聭?yīng)考慮周全，拿出妥善的方法，精心計(jì)劃，以便節(jié)省費(fèi)用。如果能平定吳、蜀，則君民同樂。如此以往，祖先也會(huì)歡心，堯舜恐怕還得妒嫉呢！今后應(yīng)開啟信義于天下，安撫百姓，用以昭示邊遠(yuǎn)之人?！碑?dāng)時(shí)雍丘王曹植怨言深重，認(rèn)為各藩王之間，城府太甚，所以楊阜又上書，略陳九族親戚的大義。魏明帝下詔回報(bào)楊阜說：“看過密表，先是陳述古代明王圣主業(yè)績，用以諷刺..政，言辭懇切，心地坦誠。我退思補(bǔ)過，將有所匡正，會(huì)悉心考慮的，你能苦言衷告，我尤為贊許?！焙髞磉w任少府。這時(shí)大司馬曹真率兵伐蜀，因天遇大雨，不得前進(jìn)。楊阜上疏說：“從前周文王時(shí)有赤烏出現(xiàn)，是種好的征兆，但他憂慮得時(shí)至黃昏還顧不上吃飯。武王伐紂時(shí)，有白魚跳進(jìn)船里，君臣都為之變色。行動(dòng)時(shí)有吉祥征兆出現(xiàn)，他們尚且憂慮不已，更何況有災(zāi)異情況，怎能不恐懼呢？而今吳、蜀未平，而天災(zāi)不斷，陛下應(yīng)當(dāng)深以反省，專精應(yīng)答，側(cè)席而坐，用以昭示德行，對內(nèi)則崇尚節(jié)儉。大軍剛剛出發(fā)就遇上大雨，被阻隔停留在艱險(xiǎn)的崇山峻嶺之中，已經(jīng)有很多天了。轉(zhuǎn)運(yùn)糧草很艱辛，負(fù)荷重，費(fèi)用特多，如果不能提供后繼，一定事與愿違?！蹲髠鳌氛f：‘見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也?！饺粚⒋筌娫谏焦戎欣еM(jìn)退不得，這不是用兵之道。
　　武王見白魚跳船而還師，殷商最終還是被滅掉，因?yàn)槲渫踔捞煲狻６衲昵甘?，百姓饑苦，?yīng)發(fā)布告示，減少宮庭中食物和衣服的花銷，技巧珍玩之物，都可以免掉。從前邵信臣生活在太平時(shí)代，但還是奏表，要求減省多余的食物。而今軍用不足，更應(yīng)節(jié)儉?！泵鞯巯略t讓各路大軍班師回朝。后來皇帝下詔，讓大臣議論哪些政治措施不便于民。楊阜認(rèn)為：“好的政治在于任人唯賢，使國家振興的根本在于發(fā)展農(nóng)業(yè)。如果置賢于不顧，只用自己的親信，這是最壞的政治。如果大興土木，修建寬敞的宮殿，高高的臺(tái)榭，妨害人民正常的勞作，這是傷害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。那些工匠不務(wù)正業(yè)，而是競作奇巧，以迎合皇帝的私欲，這是最為危害國家的根本的?？鬃诱f：‘苛政猛于虎?！?dāng)今官吏不論雅俗與否，治理國家的時(shí)候都不了解統(tǒng)治的基本原則，只是喜好煩瑣和嚴(yán)厲，這是最為亂民的辦法了。當(dāng)務(wù)之急是要根除上文提到的‘忘治、害農(nóng)、傷本、亂民’的四個(gè)弊端，昭示于公卿百官與各州郡及藩國，推舉賢良方正、樸實(shí)敦厚的士子，這是求取賢人的一個(gè)重要辦法?！睏罡酚稚蠒竽切┦?宮人出宮，于是召集御府吏問后宮人數(shù)。御府吏恪守過去法令說：“這是秘密，不能泄露?！睏罡反笈瑢@個(gè)官吏處以杖打一百的懲罰，并訓(xùn)斥說：“國家從不把九卿排在國家機(jī)密之外，難道還有讓小吏知道的秘密，而不讓九卿知道？”明帝聞?dòng)嵑蟾泳次窏罡妨?。明帝的愛女曹淑，不幸夭折。明帝哀痛不已，追封她為平原公主，在洛陽專為她修廟，把她埋葬在南陵。明帝要親自送喪，楊阜上疏說：“文皇帝、武宣皇后死時(shí)，陛下都未送葬，因?yàn)橐試覟橹?，以備有變。為什么為一個(gè)小孩去送葬呢？”明帝沒有聽從。
　　明帝在許昌營建新宮，又在洛陽修建宮殿觀閣，楊阜上疏說：“堯居茅屋而天下安居，禹住低宮而百姓樂業(yè)。古代圣帝明王，沒有人為自己建造高大華麗的宮殿而勞民傷財(cái)?shù)?。夏桀修筑璇室、象廊，商紂建造傾宮、鹿臺(tái)，結(jié)果亡國喪身。楚靈王因?yàn)樾拗氯A臺(tái)，結(jié)果身受其禍；秦始皇營造阿房宮，結(jié)果殃及兒子，天下背叛，帝位僅傳到二世就亡國了。凡是不顧惜老百姓只圖自己快活的人沒有不自取滅亡的。陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜、禹、商湯、文王、武王，吸取夏桀、殷紂、楚靈、秦始皇的教訓(xùn)。高高在上，當(dāng)修德行。
　　要謹(jǐn)慎地守護(hù)王位，才能繼承祖業(yè)。否則，巍巍皇權(quán)，岌岌可危。不早晚警惕，撫恤臣民，仍自我逸樂，崇尚華麗的宮室，則必有顛覆危亡的災(zāi)禍。《周易·豐卦》說：‘蓋起大屋，遮蔽家人，從外望進(jìn)去，好像沒人。’大王應(yīng)以天下為家，說大屋無人，這是災(zāi)禍的征兆。而今吳、蜀二賊聯(lián)合，危害國家，十萬大軍，東西奔走，邊境無安寧之日。農(nóng)民不能從事生產(chǎn)，面有饑色。陛下不憂慮這些大事，而是大興土木，無休無止。如果國亡而我們大臣都能活下來，我也就不說什么了。但是君王為首領(lǐng)，大臣為肢體，存亡一體，生死與共?！缎⒔?jīng)》說：‘天子有敢于直諫的大臣，只要七人，那么即使他治國不當(dāng)，也不會(huì)失去天下的?！译m然愚笨怯弱，但又怎敢失為臣的本分呢？言語不切直，就不能感動(dòng)陛下。如果陛下不聽勸告，恐怕祖先打下的天下會(huì)敗亡的。假如讓我身死，而能對國家有所補(bǔ)益，那么，我雖死猶生。我這是在敲著棺材勸諫，等待殺戮。”明帝為他的忠言所感動(dòng)，親筆寫詔書作答。每當(dāng)朝廷會(huì)議大事，楊阜總是侃侃而談，以天下為己任，反復(fù)諫諍，明帝不聽，于是他反復(fù)乞求辭職，未得允許。楊阜死的時(shí)候，家里沒有多余的財(cái)產(chǎn)。孫子楊豹繼嗣。
　　高堂隆傳，(附棧潛傳)高堂隆，字升平，泰山平陽人，魯國高堂生的后代。少年時(shí)為諸生，泰山太守薛悌任命他為督郵?？だ锏亩杰姾脱︺帍?qiáng)，直呼薛悌名而訓(xùn)斥他。高堂隆按劍怒斥督軍說：“從前魯定公受到侮辱，孔子登上高階；趙王彈奏秦箏，藺相如奉瓦缶讓秦王演奏。當(dāng)著臣下面而直稱君名，按禮儀該責(zé)罰你。”督軍大驚失色，薛悌也趕緊制止。后來，高堂隆辭職，來到濟(jì)南避難。
　　建安十八年(213)，曹操任命他為丞相軍議掾，后來當(dāng)過歷城侯曹徽的文學(xué)，轉(zhuǎn)而為曹徽的國相。曹操死時(shí)，曹徽不哀痛，反而四處游獵。高堂隆嚴(yán)厲勸諫，盡到了輔佐侯王的職責(zé)。
　　黃初中(220～226)，任堂陽長，后為平原王曹睿太傅。曹睿即位，即魏明帝，任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。明帝登基伊始，群臣認(rèn)為應(yīng)大擺筵宴。高堂隆說：“唐堯、虞舜有極靜之癖，殷高宗有不言之癖，因此德行深厚，光被四海?！闭J(rèn)為不宜大擺筵宴。明帝敬重地采納了他的意見。后任陳留太守。牧民酉牧，七十多歲，有品行，召引為計(jì)曹掾，明帝賞識(shí)他，特別又任命為郎中，以為顯寵 。后高堂隆任散騎常侍，被賜關(guān)內(nèi)侯。
　　青龍中(233～237)，大興土木，取回長安大鐘。高堂隆上疏說：“從前周景王不沿遵文王和武王的德行，不理會(huì)周公旦的制度，既鑄造了大錢，又建造大鐘。單穆公勸諫也不聽，泠州鳩批評也不理會(huì)，迷途不返，周朝國運(yùn)因此而衰弱，這些都記錄在史，作為永久的借鑒。但是，今天一些小人，喜歡敘說秦漢的奢侈靡麗的生活，用以迷惑您，求取大鐘這樣的亡國之器，勞民費(fèi)時(shí)，有傷于德政，這是自取亡國，并不是振興禮樂、確保神明美好的途徑。”這天，明帝巡視上方，高堂隆與卞蘭從行。明帝把高堂隆表交 給卞蘭，想為難高堂隆，說：“興衰在于政治，跟音樂有什么關(guān)系，政治之退化，怎么能是鐘的罪過呢？”高堂隆說：“禮和樂是政治生活的大事。所以簫韶演奏九次以后，鳳凰飛來，擂鼓六遍，天神下降，政治所以穩(wěn)定，刑法得以實(shí)施。這是和順的最好例證。新聲彌漫，商辛隕命；大鐘鑄成，周景王衰敗，都起因于此，怎么說與政治的興衰不相關(guān)聯(lián)呢？您的一舉一動(dòng)都要記載在史書中，這是歷來的規(guī)則，如果您的行為不合常道，怎么向后人作出表率呢？圣王愿意聽取下人批評他的缺點(diǎn)，這是勸規(guī)補(bǔ)過的正途；忠臣愿意盡心盡職，所以才能為了君王而奮不顧身地勸諫?！泵鞯壅J(rèn)為說得有理。后來遷任侍中，還兼領(lǐng)太史令。崇華殿遭火災(zāi)，明帝下詔問高堂?。骸斑@是什么災(zāi)禍呢？按禮節(jié)，該有祈禳之義嗎？”高堂隆說：“所有的災(zāi)禍，都是向人們展示誡告。只有修行禮義與品德，才能戰(zhàn)勝災(zāi)禍。《易傳》說：‘上不節(jié)儉，下也不會(huì)節(jié)儉，所以會(huì)引來大火?！终f：‘如果君王大修高臺(tái)，天火作災(zāi)?！@是因?yàn)榫L只知道修繕宮室，不知道百姓的困苦，所以上天應(yīng)之以干旱，火災(zāi)從高殿而起。上天提出鑒誡，讓災(zāi)異告訴陛下：陛下應(yīng)該尊崇人道，愛惜民力，以順天意。從前，太戊時(shí)桑谷生在朝廷，武丁時(shí)，..雉落在鼎器上。他們都視之為災(zāi)異，感到恐懼，進(jìn)而修治德政。三年以后，遠(yuǎn)方的部落也來朝貢，所以稱他們?yōu)橹凶?、高宗。這是前代明鑒。今考古書，凡是災(zāi)異發(fā)生，都通過燃燒宮室為誡鑒。但今天所以要大興宮室，是因?yàn)楹髮m人數(shù)太多?。?yīng)當(dāng)只留下那些有才德的人，按照周朝的制度，其余的都應(yīng)放出來。這也就是祖己之所以要訓(xùn)導(dǎo)高宗，而高宗之所以流譽(yù)久遠(yuǎn)的根本原因?！泵鞯塾謫柛咛寐。骸拔衣犝f漢武帝時(shí)，柏梁臺(tái)發(fā)生火災(zāi)，武帝大修宮殿來鎮(zhèn)災(zāi)，這是為什么呢？”高堂隆說：“我聽說西漢柏梁臺(tái)火災(zāi)之后，越國有巫者出個(gè)主意，應(yīng)修建宮室壓它，所以修建了建章宮，以壓火祥。
　　這是夷越巫者的計(jì)謀，決不是出自圣賢的訓(xùn)導(dǎo)?！段逍兄尽吩唬骸亓号_(tái)火災(zāi)，其后有江 充巫惑衛(wèi)太子事發(fā)生?！绻凑铡段逍兄尽返挠涊d，越國巫者勸漢武帝修建章宮以壓火災(zāi)，并沒有起作用。孔子說：‘災(zāi)異按類與人們的行為相感應(yīng)，人神相感，用以懲戒君主。’因此圣賢往往見災(zāi)異就躬身自責(zé)，修養(yǎng)道德。當(dāng)今應(yīng)停止民役。宮室制度，應(yīng)從儉約為好，只要能抵御風(fēng)雨，能講求禮儀就行了。清掃一下災(zāi)禍發(fā)生的地方，不再于此地建造宮殿，..莆嘉禾一定會(huì)生長此地，用來報(bào)應(yīng)陛下虔誠恭謹(jǐn)?shù)钠返?。怎么能讓百姓疲勞，讓國庫空竭呢？這樣做，并不能使天降祥瑞，也不會(huì)讓外人心服的啊！”明帝于是修復(fù)崇華殿，當(dāng)時(shí)郡國出現(xiàn)了九龍，又改名九龍殿。開始建造陵霄闕的時(shí)候，有喜鵲在上面筑窩，明帝問高堂隆此為何故。高堂隆說：“《詩經(jīng)》說：‘喜鵲筑窩，鳩鳥居住?！F(xiàn)在興建宮室，蓋陵霄闕，喜鵲筑窩，這是宮室未蓋成，陛下不能居住的征兆。天象像是在說，宮室未蓋成，將會(huì)有異姓人住進(jìn)去，這是上天在勸誡您呢！天道是最無私的，只和善人相親，不能不有所防備，不能不深刻反思。夏、商末世，帝王都是繼位的，但他們不恭敬地聽取上天的明訓(xùn)，只聽信諂言，隨心所欲，不修明德，所以很快亡國了。太戊、武丁，看見災(zāi)異而感到恐懼，趕緊聽從上天的勸戒，所以迅速興盛壯大。當(dāng)今如果停止各種勞役，崇尚節(jié)儉，廣施德政，處處遵循帝王的禮德，翦除天下大患為民興利，那么，你就可以成為繼三皇五帝之后的偉大的帝王，殷王轉(zhuǎn)禍為福又怎能與您相比呢？臣下做為您的心腹，如果能輔佐皇帝，保全國家，即使身死族滅，在所不辭。我豈能懼怕惹禍招災(zāi)，就不聞不問，讓陛下聽不到切至的忠勸呢？”聽了這話，明帝為之動(dòng)容。
　　這年，有彗星在房心尾三宿間顯得特別明亮。高堂隆上疏說：“凡是帝王遷都立城，都首先確定天地社稷的位置，并恭敬侍奉它。凡建宮室，首先應(yīng)是宗廟，其次車馬庫和糧倉，最后才是宮殿。而今，圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷、神位等都還未確定下來，宗廟的制度也沒有按禮儀實(shí)施，卻修繕殿堂，讓官員放棄日常業(yè)務(wù)，農(nóng)民放棄農(nóng)耕，后宮所需費(fèi)用，與興兵軍費(fèi)大體相對，民不堪命，都含怨怒。《尚書》說：‘天聰明，是因?yàn)槿f民聰明，天明畏，則因?yàn)槿f民也知道威儀?！I夫作頌，上天賜予五種福事，百姓怨怒，則天降六種兇事威恐，是說上天的獎(jiǎng)賞與懲罰，順應(yīng)民心民意。因此，臨朝當(dāng)政，首先應(yīng)安撫民眾，然后遵從古代的教化，成為帝王，百官以及廣大百姓共同遵從的準(zhǔn)則，從古至今，無不如此。以不加斫削的柞木為梁，建造低矮的宮室，唐堯、虞舜、大禹因此能垂青后世；修筑玉臺(tái)瓊宮，夏癸、商辛因此冒犯上天。今天的宮室規(guī)格，早已違背禮儀制度，而且還要興建九華殿，華麗鋪張，前所不及。彗星在房心尾三宿間發(fā)光，進(jìn)犯帝王星宿而旁及紫微星，這是上天寵 愛陛下、向您發(fā)出勸戒的征象，始終都滯留在尊位，殷勤鄭重，想要感動(dòng)陛下，這是慈父般懇切備至的訓(xùn)誡啊。應(yīng)當(dāng)按照孝子的禮節(jié)，明告天下，垂范后世，不應(yīng)疏忽，冒犯天意?！碑?dāng)時(shí)國家多有征伐之事，刑法苛刻。高堂隆上書說：“開拓疆域，繼承帝統(tǒng)，一定得等明哲之君才能實(shí)行；輔佐皇帝，匡正闕失，一定必須有賢良之臣才能實(shí)現(xiàn)。這樣就可以國泰民安。凡移風(fēng)易俗，倡明教化，為的是使四海同風(fēng)，向內(nèi)臣服，講究道德，讓那些少數(shù)民族企慕道義，這不是一般俗吏所能做到的。而今的官吏只知探究刑書，不求治國大道，因此，雖然屢用嚴(yán)刑但是沒有實(shí)效，世風(fēng)頹弊而無從敦促改變。
　　當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是推行禮樂，崇敘明堂，修三雍、大射、養(yǎng)老，營建郊廟，尊重儒士，推舉隱逸之人，制定各種禮儀，修改正朔，變換朝服顏色，提倡孝悌之道，崇尚節(jié)儉，然后準(zhǔn)備禮儀，實(shí)行封禪制度。把功勞歸于天地，讓雅頌之聲 傳遍天地之間，讓后人知道本朝的教化，這才是最好的政治，這才是不朽的盛事呢！如此一來，四海之內(nèi)，都可以不必動(dòng)用兵力，揖讓而治，還有什么憂慮呢？不想法糾正根本，而只是動(dòng)些末節(jié)，就好像抽絲，只能是一團(tuán) 糟。應(yīng)當(dāng)讓群臣文士都通儒術(shù)，恢復(fù)禮儀，使之成為法則?！备咛寐∵€認(rèn)為，修改正朔，變換朝服顏色，改變徽號(hào)，變動(dòng)器械，這是自古以來的帝王為新人耳目、改弦易轍的基本辦法。所以要在三春稱王，以便于使三統(tǒng)明達(dá)。于是又敦促修改舊服。
　　明帝聽從他的建議，將青龍五年(237)春三月改為景初元年孟夏四月，朝服改為黃色，宗廟祭品尚白，按地正建丑，以農(nóng)歷十二月為正月。后遷升光祿勛。明帝大肆修筑宮殿，雕飾觀閣，鑿取太行山的石英，開采谷城的文石，在芳林園建起景陽山，在太極殿北筑起昭陽殿。又鑄造黃龍、鳳凰等奇?zhèn)サ囊矮F，用以裝飾金墉殿、陵云臺(tái)和陵霄闕。大耗人力，民工多達(dá)上萬人，公卿大臣以至于學(xué)生，沒有誰不為此出力。明帝也親自掘土作為表率。但是，遼東不朝貢。悼皇后死，天下大雨不絕，冀州發(fā)水，漂沒百姓財(cái)物。高堂隆上疏勸諫，言辭急切：“天地間最大的品德是生，圣人最大的寶物是位。如何才能守住權(quán)位呢？用仁。如何才能聚集天下之人呢？用財(cái)。士民是國家的寶物，谷物衣服，又乃士民的命根，沒有好的年成谷物不會(huì)豐收，沒有勞力投入其中，衣物也不可能制造完成。因此帝王常常親耕，用以勸導(dǎo)農(nóng)民種莊稼，種桑養(yǎng)蠶，才能織衣服。因此要上告天庭，用來宣布自己的虔誠和措施。伊唐時(shí)代，厄運(yùn)四起，洪水滔天，派鯀去治水，沒有成效，于是又推大禹，隨山砍樹木，前后經(jīng)歷了二十二年。災(zāi)異之嚴(yán)重，空前絕后，而百姓勞作之勤苦的年月，也沒有比這更長久的了。而堯、舜君臣，和平統(tǒng)治而已。大禹治水，設(shè)顯九州，官員和平民，功臣和普通官吏都有不同等級，君子小人，各有服飾。而今并沒有大禹時(shí)那種危急，卻動(dòng)用了各種人力大興土木，讓四邊鄰國都知道了，名聲實(shí)在不好。如果載入史冊，更不會(huì)流芳千古。因此，有國有家的人，近則取之于身邊，遠(yuǎn)則取之于物，溫 馨養(yǎng)育，所以說‘圣賢君子，乃民之父母’。而今上下勞苦，疾病流行，年成又不好，饑餓備至，連年關(guān)都過不去。應(yīng)當(dāng)撫恤下民，解救他們的困頓?！拔也扉喠斯艜挠涊d，天人之際，沒有不發(fā)生感應(yīng)的。因此古代圣賢，都敬畏上天的神明，遵循陰陽的規(guī)律，兢兢業(yè)業(yè)，惟恐有所違失。然后國家才能興旺。
　　德行與天神相符，發(fā)生災(zāi)異后，應(yīng)當(dāng)有所警懼，趕緊修養(yǎng)德行，這樣才能昌延國運(yùn)。至于末世，那些昏庸的君主，不遵守先王的法則，不采納良臣的忠告，隨心所欲，疏忽勸誡的作用，則很快就會(huì)招致亡國?！疤斓里@著，不必細(xì)說，再表人道。六情五性，人所共有，嗜欲、廉貞，各居其一。如果這些本性興動(dòng)于內(nèi)，必然相互矛盾。如果欲望 很強(qiáng)，而意志薄弱，則情性縱橫，禁而不止。精誠不能制服 ，就會(huì)放縱無極。情性的本愿，必然是追求美好，而追求美好，沒有人力財(cái)力不行，沒有谷物綿帛也不能。如果情性過強(qiáng)，則人不堪其驅(qū)使，也無法滿足其物質(zhì)方面的要求。勞苦、欲求同時(shí)發(fā)生，災(zāi)禍也隨之來臨。因此不斬?cái)嗲橛?，就無法供其需求?？鬃诱f：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！纱藖砜矗Y義的制定，并不是拘泥自己，而是遠(yuǎn)離災(zāi)害而振興國家的根本大法。“而今吳、蜀兩個(gè)敵國，決不是勢單力薄的小賊。他們占據(jù)天險(xiǎn)，擁兵眾多，各自稱帝，想和中國爭一高低。如果有人來報(bào)告說，孫權(quán)、劉禪都講究道德修養(yǎng)，主張節(jié)儉，減削租賦，不沉湎于玩好，尊重長老，遵守禮則。
　　陛下聽后，難道不會(huì)對其警惕，并不希望他們?nèi)绱藛?？因?yàn)樗麄冞@樣做，就很難征伐，這不是國家的憂患嗎？如果有人說，孫權(quán)、劉禪窮兇極惡，勞民傷財(cái)，斂聚民命，百姓吁嗟，日甚一日。陛下聽后，難道不會(huì)勃然忿起，想要討逆伐賊，解救百姓嗎？再者，難道不會(huì)慶幸敵人疲敝而討伐容易嗎？如果是這樣，從別的角度來思考，這里的道理實(shí)在不難明了。“秦始皇不修養(yǎng)道德的根基，卻修筑阿房宮；不憂慮禍起蕭墻，卻修建萬里長城。當(dāng)時(shí)的君臣所以這樣做，也都是想創(chuàng)立萬世功業(yè)，讓子子孫孫有天下。誰能想到在一個(gè)早晨，匹夫一呼應(yīng)者如云，天下頓時(shí)傾覆。所以我認(rèn)為，如果前代君王知道他們的所做所為會(huì)導(dǎo)致敗亡，他們也就不會(huì)這樣做了。因此亡國之君絕不會(huì)料到自己會(huì)滅亡，但終究還是滅亡；圣賢的君主總怕亡國，但終究不會(huì)亡國。從前的漢文帝可謂賢主，躬行約儉，流惠下民，而賈誼卻以危言作比，說是天下即將傾覆，可為痛哭的事有一，可為流淚的事有二，可為長嘆息的事有三。更何況天下凋弊，百姓沒有任何儲(chǔ)備，國家也沒有夠吃一年的積蓄。強(qiáng)敵在外，邊境大軍屯積，而國內(nèi)卻大興土木，州郡不寧。
　　如果出現(xiàn)敵人入侵的緊急情況，我擔(dān)心天下有變，結(jié)果不堪設(shè)想啊?！霸僬f，將吏的俸祿已逐漸折減，與過去相比，不過五分之一而已。凡已去職者不再供給官糧，不應(yīng)繳納的財(cái)物也比過去增加一半。這說明現(xiàn)在官府財(cái)政收入應(yīng)比過去多，但還是每每不足，征收牛肉這樣的小稅，前前后后也進(jìn)行過多次。反而推之，這些費(fèi)用，都出自何處呵。俸祿賞賜用的谷物和衣物，是君主用以讓官吏和人民盡忠盡節(jié)的基本手段，而今連這點(diǎn)手段都廢而不用，無異于不讓吏民出力效命了。既得到這些吏民，卻又失掉他們，人們怎能沒有怨言呢！《周禮》說，大府掌管九賦之財(cái)，以便分配使用，入有其分，出有其所，彼此不相矛盾，都能滿足其用。滿足各自的用費(fèi)之后，多余的財(cái)產(chǎn)便可供君王玩好。如天子用財(cái)，必須征詢大臣。而今陛下與同在朝廷治理天下的人，不是三司九列，就是臺(tái)閣近臣，都是心腹之人，應(yīng)當(dāng)無所忌諱。如果看見財(cái)物的增減而不敢陳述，從命奔走，惟恐不及，這只是具體理事之臣，不是耿直之臣。從前李斯教導(dǎo)秦二世說：‘作為皇帝而不敢放肆，天下就好像是監(jiān)獄一樣?！雷裱搜?，結(jié)果亡國。李斯也遭滅族之災(zāi)。
　　因此司馬遷認(rèn)為李斯不能正直勸諫，所以告誡后世?！泵鞯蹖忛喿鄷?，對中書監(jiān)、中書令說：“看了高堂隆的奏書，使我感到畏懼不已?！备咛寐〉貌『苤?，口述奏書說：“曾子有病，孟敬子去看望他。曾子說：‘鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！枷禄疾?，一天比一天嚴(yán)重，恐怕不久人世。我最擔(dān)心的是自己的一腔忠言沒有完全傾吐出來。臣下的赤誠，自然不敢與曾子相比，但還是希望陛下稍稍聽我?guī)拙渖蒲?。如果能糾正過去的誤謬，振作精神考慮未來的事業(yè)，讓天人感應(yīng)，四方百姓知道企慕道義，則麟、鳳、龜、龍等四靈就會(huì)來獻(xiàn)珍寶，玉衡就會(huì)顯示吉祥。那樣的話，就可以超越三王五帝，何止是謹(jǐn)守家業(yè)而已。“我常常痛感世間的君主，他們常想效法堯、舜、湯、武的治績，卻在行動(dòng)上重蹈桀、紂、幽、厲的覆轍，他們無不嘲笑末世昏君，卻在行動(dòng)上不遵循虞、夏、殷、周的正則?？杀?！如此所作所為，要想取得好的政績，就好像上樹捕魚，燒水制冰，事與愿違?？疾煲幌氯該碛刑煜碌牡览?，無非是圣賢相承，統(tǒng)治數(shù)百年，致使普天之下莫非王土，莫非王臣，萬國安寧，九州大同。鹿臺(tái)的金銀和巨橋的糧食，竟沒有什么用場，照舊統(tǒng)治天下，這是什么氣派！夏桀、商紂之徒，靠著自己的勇氣，拒諫飾非，崇尚諂諛，興建宮殿樓閣，喜好歌舞婬樂，作靡靡之音，沉溺于桑間濮上的曲調(diào)之中。上天不哀憐他們，驀然回顧，國土已成為廢墟，人民淪為奴隸。商紂的首級懸于太白之旗，夏桀敗亡被流放到鳴條之地。商湯、周武登上天子寶座。難道他們是非凡之人嗎？只是圣明君王的后代。六國之時(shí)，天下大亂，秦國兼并六國后，不修養(yǎng)道德，卻建阿房宮，修長城，好大喜功，威服四夷，天下震恐。路上行人不敢說話，只能以眉目示意。他們以為根深葉茂，帝業(yè)永存萬世，怎會(huì)想到二世而亡呢？近世漢武帝秉承文帝、景帝的家業(yè)，抗御外侵，大修宮殿，十多年間，天下喧囂。于是聽信越國巫者胡 言，竟觸怒天意，修建建章宮來鎮(zhèn)巫，千門萬戶，終于導(dǎo)致江 充蠱惑太子的變故，以至于宮室乖離，父子相殘。所造成的危害，影響數(shù)朝。
　　“臣下觀察在黃初(220～226)的時(shí)候，天象已降下勸誡，有奇怪的飛禽，在燕窩里長大，口爪和胸都是赤紅色，這是魏室發(fā)生變異的征兆。應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)防內(nèi)部的亂臣賊子。可精選諸王，讓他們掌管國事和兵權(quán)，鎮(zhèn)撫皇畿，輔佐王室。從前周平王東遷，依靠晉、鄭；呂后作亂，朱虛侯劉章予以平定。這些都是前代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。上天公正無私，只與有德者相親。百姓如果感恩戴德，國運(yùn)就會(huì)長久；如果怨聲載道，就會(huì)將國傳給能人?？芍^水能載舟，亦能覆舟。由此看來，所謂天下，決不是陛下一人之天下，而是天下人的天下。臣下重病在身，氣力漸消，已離開朝廷，返回故里。如果命歸黃泉，魂而有知，一定報(bào)效陛下知遇之恩?！泵鞯巯略t說：“高堂隆廉潔直追伯夷，其正直超過史魚，忠心耿耿，怎能小病未愈就歸回故里呢？從前邴吉有好的德性，結(jié)果病好，而且長壽。貢禹信守節(jié)義，雖然病很重，但還是得以痊愈。望注意飲食，專心養(yǎng)病，自珍自愛?！备咛寐∷篮螅胰俗裾者z囑，入殮時(shí)給他穿的只是一般的服裝，簡單地入葬。
　　起初，在太和年間(227～233)，中護(hù)軍蔣濟(jì)上疏說：“應(yīng)依照古禮封禪?！被实巯略t說：“聽了蔣濟(jì)的話，使我汗流浹背?！边@事就放下了。過了幾年，又議及此事，明帝讓高堂隆修撰禮儀。聽說高堂隆死了以后，明帝嘆息說：“上天不讓我成就封禪事，高堂隆丟下我就先死了?！备咛寐〉膬鹤痈哞±^嗣爵位。開始，在景初年間(237～239)，明帝認(rèn)為蘇林、秦靜等都老了，擔(dān)心沒有人能繼承他們的學(xué)業(yè)，于是下詔說：“從前先圣死了以后，他們的遺言和教導(dǎo)，都在六藝中保留下來。六藝之中，禮最為重要，是一刻也不能離開我們?nèi)粘Ｉ畹摹Ｄ┦里L(fēng)俗，違背根本，由來已久。所以閔子譏諷原伯不學(xué)無術(shù)，荀卿把秦二世的焚書坑儒視為最可恥的事。儒學(xué)被廢棄后，良好的社會(huì)風(fēng)氣還怎能恢復(fù)呢？而今宿生巨儒，都年事已高，傳統(tǒng)遺教，誰來繼承？從前伏生將老，漢文帝讓晁錯(cuò)繼承其學(xué)；《谷梁傳》研習(xí) 的人越來越少，漢宣帝選十人學(xué)習(xí) 。選有才能且能理解經(jīng)義的三十人，隨光祿勛高堂隆、散騎常侍蘇林、博士秦靜學(xué)習(xí) 四經(jīng)三禮，老師負(fù)責(zé)考試。夏侯勝說過：‘士人不通經(jīng)術(shù)是最大的毛病；如果能通經(jīng)術(shù)，取官位如同拎地上的小草一樣容易。’而今學(xué)者能精通經(jīng)術(shù)，那么爵祿榮寵 ，自然而來，應(yīng)該互相勉勵(lì)??！”不幾年，高堂隆等相繼死去，學(xué)經(jīng)的事就廢棄了。起初，任城棧潛在曹操時(shí)代歷任縣令，曾督守鄴城。當(dāng)時(shí)曹丕為太子，沉溺打獵，早出晚歸。棧潛勸諫說：“王公設(shè)置險(xiǎn)阻，目的是保衛(wèi)國家，都城禁衛(wèi)，用來保衛(wèi)王城。《詩經(jīng)·大雅》說：‘宗室弟子居于城中，要保護(hù)城不被毀壞。’又說：‘如果宗室不能深謀遠(yuǎn)慮，我則進(jìn)行勸諫?！绻⒛缬谟潍C，早出晚歸，為了一日縱游的娛樂，忘記無邊無盡的危害因素，我很不能理解?！辈茇Ш懿桓吲d，但以后游獵次數(shù)倒是減少了。
　　黃初中(220～226)，曹丕想把郭貴嬪立為皇后，棧潛又上疏勸諫。這些情形記載在《后妃傳》里。明帝時(shí)，勞役繁多，帝王的親戚也都疏遠(yuǎn)了。棧潛上疏說：“天下有眾多百姓，上天樹立君王用以領(lǐng)導(dǎo)民眾，哺育眾生，因此被四方包圍，不能叫天子，分裂疆域不能稱諸侯。從三皇開始到唐堯虞舜，都主張?jiān)谔煜率┬袑捄甏罅康恼?，用德行治理天下，百姓信賴這樣的天子。三王既已有所衰微，降及兩漢，開明政治日益見少，喪亂日益增多。從此，天下不安。太祖曹操聰明威武，平定暴亂，恢復(fù)正統(tǒng)，創(chuàng)立帝業(yè)。文帝曹丕受天承命，開拓皇業(yè)，在位七年，兢兢業(yè)業(yè)。陛下圣明，繼承大業(yè)，應(yīng)當(dāng)讓天下太平，百姓安息。因?yàn)閰?、蜀逆賊，尚未被平定，因此我們派征夫戍邊，四邊戰(zhàn)事不斷，旌旗到處高懸。
　　六軍不得安寧，水陸交 通，從不停息。百姓丟棄農(nóng)作，國家每天耗費(fèi)千金。再大興土木，動(dòng)用勞工，數(shù)以萬計(jì)，徂來等地的松樹，布滿山谷之間，各類奇石，在黃河、淮水上運(yùn)輸。疆域之內(nèi)，莫非王土，讓他們提供稿秸钅至粟等物，用以充實(shí)苑囿，使林莽更盛，鹿兔更多。這樣做實(shí)在危害農(nóng)民，土地荒蕪，疫病流行，民眾心悴，以致?lián)p傷和氣，顆粒無收。我所說文王立豐都，開始并不急迫，讓百姓自愿而來，事半功倍，沒有幾日就完成了。靈沼、靈囿，百姓一起享用。而今宮室極高，雕飾極妙，忘記了有虞的總期，想往殷辛的華麗宮室，禁地有千里之大，華麗和阿房宮差不多，百役云集于乾..。臣下?lián)拿窳τ帽M，不能再忍受如此繁重的勞役了。從前秦王依據(jù)..函天險(xiǎn)，平定諸侯，自以為德高三皇，功蓋五帝，想永遠(yuǎn)稱帝，但到了二世就滅亡了。這是因?yàn)橹Ω梢颜?，根本已被拔出。圣王統(tǒng)治天下，應(yīng)修養(yǎng)道德，使天下和睦。朝廷有良臣，則功業(yè)可建；如天下和睦，則安危同憂。根深才能葉茂，雖然經(jīng)歷盛衰不同時(shí)期，內(nèi)外都有輔佐之臣。從前周成王年幼，未能親政，周、呂、召、畢等人同在左右輔佐。而今既無衛(wèi)侯、康叔這樣人來監(jiān)護(hù)，置于身邊，又沒有周公、召公這樣的人出鎮(zhèn)地方，加之還沒有冊立太子，沒有天子繼位之備，這些都是急迫的大事。愿陛下留心疆域，永保王位，則四海深感幸運(yùn)之至”。后來任燕地中尉，因病未接受任命，后死去。
　　評：辛毗、楊阜，剛直不阿，高風(fēng)亮節(jié)。敢于直諫，僅次于汲黯。高堂隆學(xué)業(yè)修明，有志匡正君失，每有變異，陳述己見，誠懇感人。確乃忠臣呵！但是他要求修改正朔，要求曹魏以虞舜時(shí)代為典范，又有些意氣用事，缺乏變通。