有關(guān)物種起源的見解的發(fā)展史略

關(guān)于物種起源的見解的發(fā)展情況，我將在這里進行扼要敘述。直到最近，大多數(shù)博物學者仍然相信物種（species）是不變的產(chǎn)物，并且是分別創(chuàng)造出來的。許多作者巧妙地支持了這一觀點。另一方面，有些少數(shù)博物學者已相信物種經(jīng)歷著變異，而且相信現(xiàn)存生物類型都是既往生存類型所真正傳下來的后裔。古代學者1 只是影射地談?wù)摰竭@個問題，姑置不論，近代學者能以科學精神討論這個問題的，首推布豐（buffon），但他的見解在不同時期變動很大，也沒有討論到物種變異的原因和途徑，所以無須在此詳述。?

拉馬克是第一個人，他對這個問題的結(jié)論，激起了廣泛的注意。這位名副其實的卓越的博物學者在1801年第一次發(fā)表了他的觀點；1809年在《動物學的哲學》（philosophie zoologique ）里，1815年又在《無脊推動物志》（hist. nat. des animaux sans vertebres）里大大地擴充了他的觀點。在這些著作中他主張包括人類在內(nèi)的一切物種都是從其他物種傳衍下來的原理。他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性，即有機界以及無機界的一切變化都是根據(jù)法則發(fā)生的，而不是神靈干預(yù)的結(jié)果。?

拉馬克關(guān)于物種漸變的結(jié)論，似乎主要是根據(jù)物種和變種的難于區(qū)分、某些類群中具有幾近完全級進的類型、以及家養(yǎng)生物的相似而做出的。他把變異的途徑，一部分歸因于物理的生活條件的直接作用，一部分歸因于既往生存類型的雜交 ，更重要的歸因于使用和不使用、即習 性的作用。他似乎把自然界中的一切美妙適應(yīng)都歸因于使用和不使用的作用——例如長頸鹿的長頸是由于伸頸取食樹葉所致。但同時他還相信“向前發(fā)展”（progressive development）的法則；既然一切生物都是向前發(fā)展的，那么為了解釋今日簡單生物的存在，他乃主張這些類型都是現(xiàn)在自然發(fā)生的。2?

圣提雷爾（geoffrog saint-hilaire），依據(jù)其子給他寫的“傳記”3 早在1795 年就推想我們所謂的物種是同一類型的各種轉(zhuǎn)變物。直到1828年，他才發(fā)表他的信念，認為自從萬物初現(xiàn)以來，同一類型沒有永存不滅的。圣提雷爾似乎認為變化的原因主要在于生活條件，即“周圍世界”（ monde ambiant ）。他慎于做結(jié)論，并不相信現(xiàn)在的物種還在進行著變異。正如其子所追記的，“假設(shè)未來必須討論這一問題，這將是完全留給未來的一個問題。?

1813年，h. c. 韋爾斯博士（dr．h.c.wells ）在皇家學會宣讀過一篇論文，題為《一位白種婦女的局部皮膚類似一個黑人皮膚的報告》，但這篇論文直到他的著名著作《關(guān)于復(fù)視和單視的兩篇論文》發(fā)表之后方才問世。在這篇論文里他明確地認識了自然選擇的原理，這是最早對自然選擇的認識；但他僅把這一原理應(yīng)用于人種，而且只限于某些性狀。當指出黑人和黑白混血種對某些熱帶疾病具有免疫力之后，他說，第一，一切動物在某種程度上都有變異的傾向；第二，農(nóng)學家們利用選擇來改進他們的家養(yǎng)動物：于是他接著說道，“人工選擇所曾完成的，自然也可以同樣有效地做到，以形成人 類的一些變種，適應(yīng)于它們所居住的地方，只不過自然選擇比人工選擇來得徐緩而已。最初散住在非洲中部的少數(shù)居民中，可能發(fā)生一些偶然的人類變種，其中有的人比其他人更適于抗拒當?shù)氐募膊。Y(jié)果，這個種族的繁衍增多，而其他種族則將衰減；這不僅由于他們無力抗拒疾病的打擊，同時也由于他們無力同較為強壯的鄰族進行競爭。如上所述，我認為這個強壯種族的膚色當然是黑的。但是，形成這些變種的同一傾向依然存在，于是隨著時間的推移，一個愈來愈黑的種族就出現(xiàn)了：既然最黑的種族最能適應(yīng)當?shù)氐臍夂?，那么最黑的種族在其發(fā)源地，即使不是唯一的種族，最終也會變成最占優(yōu)勢的種族”。然后他又把同樣的觀點引伸到居住在氣候較冷的白種人。我感謝美國羅利（rowley ）先生，他通過布雷思（brace ）先生使我注意到韋爾斯先生著作中的上述一段。?

赫伯特牧師（rev. w. herbert ），后來曾任曼徹斯特教長，在1822年《園藝學報》（horticultural transactions）第四卷和他的著作《石蒜科》（amaryllidace ）一書（1937年，19， 339 頁）中宣稱，“園藝試驗不可反駁地證明了植物學上的物種不過是比較高級和比較穩(wěn)定的變化而已”。他把同一觀點引伸到動物方面。這位教長相信，每一個屬的單一物種都是在原來可塑性很大的情況下被創(chuàng)造出來的；這些物種主要由于雜交 ，而且也由于變異，產(chǎn)生了現(xiàn)存的一切物種。?

1862年，葛蘭特（grant ）教授在其討論《淡水海綿》（spongilla ）的著名論文的結(jié)尾一段中（《愛丁堡科學學報》［endinburg philosophicai journal］，第四卷，283 頁）明確宣稱他相信物種是由其他物種傳下來的，并且在變異過程中得到了改進。1834年在《醫(yī)學周刊》（lancet）上發(fā)表的他的第五十五次講演錄中論述了同一觀點。?

1831年，帕特里克·馬修（patrick mathew ）先生發(fā)表了《造船木材及植樹》的著作，他在這部著作中所明確提出的關(guān)于物種起源的觀點同華萊士（wallace ）先生和我自己在《林納學報》（linnean journal ）上所發(fā)表的觀點（下詳）以及本書所擴充的這一觀點恰相吻合。遺憾的是，馬修先生的這一觀點只是很簡略地散見于一篇著作的附錄中，而這篇著作所討論的卻是不同的問題，所以直到馬修先生本人在1860年7月4日的《藝園者紀錄》（gardeners chronicle ）中鄭重提出這一觀點之前，并沒有引起人們的注意。馬修先生的觀點和我的觀點之間的差異，是無關(guān)緊要的：他似乎認為，世界上的棲息者在陸續(xù)的時期內(nèi)幾近滅絕，其后又重新充滿了這個世界；他還指出“沒有先前生物的模型或胚種”，也可能產(chǎn)生新類型。我不敢說對全文的一些章節(jié)毫無誤解，但看來他似乎認為生活條件的直接作用具有重大的影響。無論怎樣說，他已清楚地看到了自然選擇原理的十足力量。?

著名的地質(zhì)學家和博物學家馮·巴哈（von buch）在《加那利群島自然地理描述》（description physique des isles canaries ，1836年，147頁）這一優(yōu)秀著作中，明確地表示相信，變種可以慢慢到變?yōu)橛谰玫奈锓N，而物種就不能再進行雜交 了。?

拉菲奈斯鳩（rafinesque）在他1836年出版的《北美洲新植物志》（new flora of north america ）第六頁里寫道：“一切物種可能曾經(jīng)一度都是變種，并且很多變種由于呈現(xiàn)固定的和特殊的性狀而逐漸變?yōu)槲锓N”；但是往下去到了18 頁他卻寫道：“原始類型、即屬的祖先則屬例外?！?

1843～1844年，霍爾德曼（haldeman）教授在《美國波士頓博物學學報》（boston journal of nat. hist．u. states ，第四卷，468頁）上對物種的發(fā)展和變異巧妙地舉出了贊成和反對的兩方面論點，他似乎傾向于物種有變異那一方面的。?

1844年，《創(chuàng)造的痕跡》（vestiges of creation ）一書問世。在大事修訂的第十版（1853年）里，這位匿名的作者寫道：“經(jīng)過仔細考察之后，我決定主張生物界的若干系統(tǒng)，從最簡單的和最古老的達到最高級的和最近代的過程，都是在上帝的意旨下，受著兩種沖動所支配的結(jié)果：第一是生物類型被賦予的沖動，這種沖動在一定時期內(nèi)，依據(jù)生殖，通過直到最高級雙子葉植物和脊椎動物為止的諸級體制，使生物前進，這些級數(shù)并不多，而且一般有生物性狀的間斷作為標志，我們發(fā)現(xiàn)這些生物性狀的間斷在確定親緣關(guān)系上是一種實際的困難。第二是與生活力相連結(jié)另一種沖動，這種沖動代復(fù)一代地按照外界環(huán)境、食物、居地的性質(zhì)以及氣候的作用使生物構(gòu)造發(fā)生變異，這就是自然神學所謂的“適應(yīng)性”。作者顯然相信生物體制的進展是突然的、跳躍式的，但生活條件所產(chǎn)生的作用則是逐漸的。他根據(jù)一般理由極力主張物種并不是不變的產(chǎn)物。但我無法理解這兩種假定的沖動如何在科學意義上去闡明我們在整個自然界里所看到的無數(shù)而美妙的相互適應(yīng)，例如，我們不能依據(jù)這種說法去理解啄木鳥何以變得適應(yīng)于它的特殊習 性。這一著作在最初幾版中所顯示的正確知識雖然很少，而且極其缺少科學上的嚴謹，但由于它的鋒利而瑰麗的風格，還是立即廣為流傳的。我認為這部著作在英國已經(jīng)做出了卓越的貢獻，因為它喚起了人們對這一問題的注意，消除了偏見，這樣就為接受類似的觀點準備下基礎(chǔ)。?

1846年，經(jīng)驗豐富的地質(zhì)學家m．j．得馬留斯·達羅（domalius dhalloy ）在一篇短而精湛的論文（《布魯塞爾皇家學會學報》，bulletins de lacad. roy.buxelles，第十三卷，581頁）里，表達了他的見解，認為新的物種由演變而來的說法似較分別創(chuàng)造的說法更為確實可信：這位作者在1831年首次發(fā)表了這一見解。?

歐文（owen）教授在1849年寫道（《四肢的性質(zhì)》， nature of limbs）：“原始型（archetype）的觀念，遠在實際例示這種觀念的那些動物存在之前，就在這個行星上生動地在種種變態(tài) 下而被表示出來了。至于這等生物現(xiàn)象的有次序的繼承和進展依據(jù)什么自然法則或次級原因，我們還一無所知?！?

1858年他在“英國科學協(xié)會”（british association）演講時曾談到，“創(chuàng)造力的連續(xù)作用，即生物依規(guī)定而形成的原理”（第51頁）。當談到地理分布之后，他進而接著說，“這些現(xiàn)象使我們對如下的信念發(fā)生了動搖，即新西蘭的無翅鳥（apteryx）和英國的紅松雞（red grouse）是各自在這些島上或為了這些島而被分別創(chuàng)造出來的。還有，應(yīng)該永遠牢記，動物學者所謂他‘創(chuàng)造’的意思就是‘他不知道這是一個什么過程’?！彼匀缦碌难a充對這一觀念做了進一步闡述，他說，當紅松雞這樣的情形“被動物學者用來作為這種鳥在這些島上和為了這些島而被特別創(chuàng)造的例證時，他主要表示了他不知道紅松雞怎樣在那里發(fā)生的，而且為什么專門限于在那里發(fā)生；同時這種表示無知的方法也表示了他如下的信念：無論鳥和島的起源都是由于一個偉大的第一“創(chuàng)造原因”。如果我們把同一演講中這些詞句逐一加以解釋，看來這位著名學者在1858年對下述情況的信念已經(jīng)發(fā)生了動搖，即他不知道無翅鳥和紅松鳥怎樣在它們各自的鄉(xiāng)土上發(fā)生，也就是說，不知道它們的發(fā)生過程。?

歐文教授的這一演講是在華萊士先生和我的關(guān)于物種起源的論文在林納學會宣讀（下詳）之后發(fā)表的。當本書第一版刊行時，我和其他許多人士一樣，完全被“創(chuàng)造力的連續(xù)作用”所蒙蔽，以致我把歐文教授同其他堅定相信物種不變的古生物學者們放在一起，但后來發(fā)現(xiàn)這是我的十分荒謬的誤解（《脊椎動物的解剖》 ［anat. of vertebrates ］，第三卷， 796頁）。在本書第五版里，我根據(jù)以“無疑的基本型（type-form）”為開始的那一段話（同前書，第一卷，35頁），推論歐文教授承認自然選擇對新種的形成可能起過一些作用，至今我依然認為這個推論是合理的；但根據(jù)該書第三卷 798 頁，這似乎是不正確的，而且缺少證據(jù)。我也曾摘錄過歐文教授和《倫敦評論報》（london review ）編輯之間的通信，根據(jù)這篇通信該報編輯和我本人都覺得歐文教授是申述，在我之前他已發(fā)表了自然選擇學說；對于這一申述我曾表示過驚奇和滿意；但根據(jù)我能理解的他最近發(fā)表的一些章節(jié)（同前書，第三卷， 798 頁）看來，我又部分地或全部地陷入了誤解。使我感到安慰的是，其他人也像我那樣地發(fā)現(xiàn)歐文教授的引起爭論的文章是難于理解的，而且前后不一致。至于歐文教授是否在我之前發(fā)表自然選擇學說，并無關(guān)緊要，因為在這章《史略》里已經(jīng)說明，韋爾斯博士和馬修先生早已走在我們二人的前面了。?

小圣提雷爾（m. lsidore geoffroy saint-hilaire ）在1850年的講演中（這一講演的提要曾在《動物學評論雜志》［revue et mag. de zoolog，1851年7月］上發(fā)表），簡略地說明他為什么相信物種的性狀“處于同一狀態(tài)的環(huán)境條件下會保持不變，如果周圍環(huán)境有所變化，則其性狀也要隨之變化”。他又說，“總之，我們對野生動物的觀察已經(jīng)闡明了物種的有限的變異性。我們對野生動物變?yōu)榧茵B(yǎng)動物以及家養(yǎng)動物返歸野生狀態(tài)的經(jīng)驗，更明確地證明了這一點。這些經(jīng)驗還證實了如此發(fā)生的變異具有屬的價值”。他在《博物學通論》（1859年，第二卷，430 頁）中又擴充了相似的結(jié)論。?

根據(jù)最近出版的一分通報，看來弗瑞克（ freke ）博士在1851年就提出了如下的學說，認為一切生物都是從一個原始類型傳下來的（《都柏林醫(yī)學通訊》［dublin medical press，322頁］。他的信念的根據(jù)以及處理這一問題的方法同我的完全不同；現(xiàn)在（1861年）弗瑞京博士發(fā)表了一篇論文，題為《依據(jù)生物的親緣關(guān)系來說明物種起源》，那么再費力地敘述他的觀點，對我來說就是多余的了。?

赫伯特·斯潘塞（herbert spencer）先生在一篇論文（原發(fā)表于《領(lǐng)導報》[leader]，1852年3月。1858年在他的論文集中重?。├锓浅＞俣辛Φ貙ι锏摹皠?chuàng)造說”和“發(fā)展說”進行了對比。他根據(jù)家養(yǎng)生物的對比，根據(jù)許多物種的胚胎所經(jīng)歷的變化，根據(jù)物種和變種的難于區(qū)分，以及根據(jù)生物的一般級進變化的原理，論證了物種曾經(jīng)發(fā)生過變異；并把這種變異歸因于環(huán)境的變化。這位作者還根據(jù)每一智力和智能都必然是逐漸獲得的原理來討論心理學。?

1852年，著名的植物學家Ｍ．諾?。╪audin）在一篇討論物種起源的卓越論文（原發(fā)表于《園藝學評論》［revue horticole ］，102 頁，后重刊于《博物館新報》［nouvelles archives du museum ］，第一卷，171 頁）明確地表達了自己的信念，認為物種形成的方式同變種在栽培狀況下形成的方式是類似的，他把后一形成過程歸因于人類的選擇力量。但他沒有闡明選擇在自然狀況下是怎樣發(fā)生作用的。就像赫伯特教長那樣地，他也相信物種在初生時，其可塑性比現(xiàn)在物種的可塑性較大。他強調(diào)他所謂的目的論（principle of finality），他說，這是“一種神秘的、無法確定的力量，對某些生物而言，它是宿命的；對另外一些生物而言，它乃是上帝的意志。為了所屬類族的命運，這一力量對生物所進行的持續(xù)作用，便在世界存在的全部時期內(nèi)決定了各個生物的形態(tài)、大小和壽命，正是這一力量促成了個體和整體的和諧，使其適應(yīng)于它在整個自然機構(gòu)中所擔負的功能，這就是它之所以存在的原因。”4?

1853年，著名的地質(zhì)學家凱薩林伯爵（count keyserling）提出（《地質(zhì)學會會報》［bulletin de la soc. geolog］，第二編，第十卷，357頁），假定由瘴氣所引起的新病留經(jīng)發(fā)生而且傳遍全球，那么現(xiàn)存物種的胚在某一時期內(nèi)，也可能從其周圍的具有特殊性質(zhì)的分子那里受到化學影響，而產(chǎn)生新類型。?

同年，即1853年，沙福赫生（schaaffhausen）博士發(fā)表了一本內(nèi)容精辟的小冊子（《普魯士萊茵地方博物學協(xié)會討論會紀要》［verhand. des naturhist, vereins der preuss rheinlands］），在那里，他主張地球上的生物類型是發(fā)展的。他推論許多物種長期保持不變，而少數(shù)物種則發(fā)生了變異。他以各級中間類型的毀滅來說明物種的區(qū)分?！艾F(xiàn)在生存的植物和動物并非由于新的創(chuàng)造而脫離了絕滅的生物，而可以看做是絕滅生物的繼續(xù)繁殖下來的后裔。”?

法國的知名植物學家Ｍ．勒考克（lecoq. ）在1854年寫道（《植物地理學研究》 ［etuides sur geograph，bot．］第一卷，250頁）：“我們對物種的固定及其變化的研究直接引導我們走入了二位卓越學者圣提雷爾和歌德所提倡的思想境地”。散見于勒考克的這部巨著中的一些其他章節(jié)使人有點懷疑，他在物種變異方面究竟把他的觀點引伸到怎樣地步。?

巴登·鮑惠爾（baden powell）牧師在《大千世界統(tǒng)一性論文集》（essays on unity of worlds，1855年）中，以巧妙的方法對“創(chuàng)造的哲學”進行了討論。其中最動人的一點是，他指出新種的產(chǎn)生是一種“有規(guī)律的而不是偶然的現(xiàn)象”，或者，有如約翰·赫謝爾（john herscbel）爵士所表示的，這是“一種自然的過程，同神秘的過程正相反”。?

《林納學會學報》刊載了華萊士先生和我的論文，這是在1858年7月1日同時宣讀的。正如本書緒論中所說的，華萊士先生以可稱贊的說服力清晰地傳播了自然選擇學說。?

深受所有動物學者尊敬的馮貝爾（von baer）約在1859年發(fā)表了他的信念，認為現(xiàn)在完全不同的類型是從單獨一個祖先類型傳下來的（參閱魯?shù)婪颉ね吒窦{（rodolph wagner）教授的著作《動物學的人類學研究》［zoologisch-anthropo- logische untersuchungen ］，51頁，1861年），他的信念主要是以生物的地理分布法則為依據(jù)的。?

1859年6月，赫胥黎（huxley ）教授在皇家科學普及會（royal institution）做過一次報告，題為“動物界的永久型（persistent，types of animal life）”。關(guān)于這些情形，他說，“如果我們假定每一物種或每一個大類，都是出于創(chuàng)造力的特殊作用，在長年累月的間隔時期內(nèi)，被個別地形成于和被安置于地球上，那么，就很難理解永久型這等事實的意義；想一想下述情況是有益的，即這種假定既沒有傳統(tǒng)的也沒有圣經(jīng)的支持，而且也和自然界的一般類推法相抵觸。相反地，如果我們假定生活在任何時代的物種都是以前物種逐漸變異的結(jié)果，同時以此假定來考慮‘永久型’，那么，這些永久型的存在似乎闡明了，生物在地質(zhì)時期中所發(fā)生的變異量，和他們所遭受的整個一系列變化比較起來，是微不足道的。這種假定即使沒有得到證明，而且又被它的某些支持者可悲地損害了，但它依然是生物學所能支持的唯一假定?！?

1859年12月，胡 克（hooker）博士的《澳洲植物志緒論》（introduction to the australian flora） 出版。在這部巨著的第一部分，他承認物種的傳續(xù)和變異是千真萬確的，并且用許多原始觀察材料來支持這一學說。?

1859年10月24日，本書第一版問世，1860年1月7日第二版刊行。