人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么象一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！
莎士比亞，《哈姆萊特》
有時(shí)候，在恐怖時(shí)刻，我總要懷疑是否有理由希望人這樣的動(dòng)物繼續(xù)生存下去。
伯特蘭特·羅素
當(dāng)今世界實(shí)質(zhì)上是歐洲的擴(kuò)張和全球霸權(quán)的產(chǎn)物，也是這種擴(kuò)張和霸權(quán)所激起的反應(yīng)的產(chǎn)物。影響和反應(yīng)已導(dǎo)致了各種各樣的情況，引起了眾多的問(wèn)題，也產(chǎn)生了許多希望。所有這一切意味著當(dāng)今世界處于不斷變化之中，人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)嶋H上都在經(jīng)歷變革。確切地說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都是一個(gè)過(guò)渡期。但今天，變化的過(guò)程在速度、廣度和深度方面卻是空前的。這必然導(dǎo)致混亂和不幸，但也展現(xiàn)了新的前景，揭示了新的機(jī)會(huì)。本章首先考察各種問(wèn)題，然后討論種種希望，最后探討決算表根據(jù)調(diào)查人類(lèi)過(guò)去500年歷史后得出的觀點(diǎn)深討未來(lái)的前途。
一、二十世紀(jì)的問(wèn)題
種族沖突 歐洲擴(kuò)張的一個(gè)明顯的但卻常被忽視的結(jié)果是人類(lèi)各種族的混合（見(jiàn)圖"世界的種族分布"）。1500年以前，黑人集中在非洲；蒙古種人集中在中亞、北亞、東亞和南北美洲；高加索種人集中在歐洲、北非、中東和印度。1500年以后，由于自愿的和被迫的大規(guī)模遷移，這種種族隔離的狀況逐漸有了改變。今天，在南北美洲存在著很大程度的種族混合，在非洲、中亞和西伯利亞也有較小程度的種族混合（見(jiàn)第九章第二節(jié)）。
有種族混合的地方自然遠(yuǎn)比幾乎沒(méi)有種族接觸的地方更有可能發(fā)生種族沖突。英國(guó)自第二次世界大戰(zhàn)以后的情況就是一個(gè)極好的例子。戰(zhàn)前，英國(guó)幾乎沒(méi)有種族糾紛。但戰(zhàn)后，除不少黑人從英屬西印度群島遷入英國(guó)外，還有相當(dāng)多的印度人、巴基斯坦人和阿拉伯人移居英國(guó)。英國(guó)的某些城市中心首次出現(xiàn)了很大的有色人種的居住區(qū)。英國(guó)第一次經(jīng)歷了突然發(fā)生的種族暴力行動(dòng)。
不能由此得出結(jié)論說(shuō)，世界種族地圖上的變化使種族沖突成為不可避免的事。的確，引起沖突的是歐洲擴(kuò)張的環(huán)境——即這樣一個(gè)事實(shí)：由于歐洲人享有技術(shù)和軍事優(yōu)勢(shì)，他們能占領(lǐng)人煙較稀少的西伯利亞、澳大利亞和南北美洲，能將數(shù)百萬(wàn)非洲人運(yùn)到新大陸 的奴隸種植園；能征服非洲和亞洲的巨大殖民地；然后，能編造出種族優(yōu)越的神話，以使他們的最高領(lǐng)主和最高統(tǒng)治者的權(quán)位合理化。羅得斯公開(kāi)宣布："我認(rèn)為我們是世界上最優(yōu)等的種族，我們?cè)谑澜缟险紦?jù)的地區(qū)越多，對(duì)人類(lèi)越有利。"這種自命不凡的樣子可能比經(jīng)濟(jì)剝削更激起有色人種的憤怒——近幾十年來(lái)尤其如此，因?yàn)楦鱾€(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)種族在智力上優(yōu)于其他任何種族。
目前的種族關(guān)系因國(guó)家的不同而迥然相異。處于一個(gè)極端的是夏威夷和巴西，在那里，種族混合十分廣泛，而且正在繼續(xù)進(jìn)行，因此，種族歧視較少。處于另一極端的是南非，南非實(shí)施嚴(yán)格的種族隔離政策，這一政策不僅正在迅速地使北面的黑非洲開(kāi)始持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，而且很快遭到了全世界輿論的反對(duì)。處于這兩個(gè)極端之間的是美國(guó)，在美國(guó)，黑人的地位近幾十年來(lái)得到了很大的改善，但是，各種因素的結(jié)合現(xiàn)已引起一場(chǎng)規(guī)?？涨暗拿駲?quán)運(yùn)動(dòng)。這種黑人運(yùn)動(dòng)的高漲十分明顯，它打破了美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的自滿(mǎn)情緒，引起了國(guó)際上廣泛的關(guān)注。
種族沖突的一個(gè)新特點(diǎn)是，它現(xiàn)已成為一個(gè)具有全球性影響的全球性問(wèn)題。第二次世界大戰(zhàn)以前，種族糾紛被認(rèn)為純粹是有關(guān)國(guó)家的事情，但今天，情況已不再如此。各種事件，無(wú)論是發(fā)生在南非礦山、美國(guó)校園還是英國(guó)工業(yè)城鎮(zhèn)里，都立即得到了全世界的關(guān)注。有關(guān)種族歧視或暴力行動(dòng)的報(bào)道在非西方地區(qū)的人民大眾中激起了強(qiáng)烈的反感。在馬來(lái)亞，美國(guó)邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的黑人將他們的黑人聚居區(qū)看作是受剝削的殖民地，將他們自己看作是受壓迫的殖民地居民。蘇聯(lián)人在進(jìn)行多年的反西方"種族主義的帝國(guó)主義者"的刺耳宣傳后，現(xiàn)在自己也在經(jīng)歷亞非學(xué)生在蘇聯(lián)城市中舉行的示威游行，這些學(xué)生打著諸如"莫斯科是第二個(gè)亞拉巴馬"之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)，抗議蘇聯(lián)的種族主義?，F(xiàn)在的危險(xiǎn)是世界范圍的反殖民主 義將越來(lái)越帶有反對(duì)白人的特色，產(chǎn)生無(wú)法預(yù)料的影響。英國(guó)著名的權(quán)威人土巴巴拉·沃德說(shuō)：
目前，大多數(shù)西方人認(rèn)為種族問(wèn)題主要是這樣一個(gè)問(wèn)題：非洲血統(tǒng)的男子和婦女在非洲或美國(guó)能否獲得完全平等的地位。但是，這種意法可能已過(guò)時(shí)?，F(xiàn)在的問(wèn)題不再是非洲人能否獲得平等，而是變成一個(gè)更大的疑問(wèn)：白種人的男子和婦女是否將失去平等。人類(lèi)在經(jīng)過(guò)300年的白人統(tǒng)治之后是否將平安進(jìn)入種族平等的社會(huì)，這一點(diǎn)還無(wú)法確定。
富國(guó)和窮國(guó) 近代以前，西歐并不是一個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)，而是一個(gè)不發(fā)達(dá)地區(qū)。11世紀(jì)，中國(guó)生產(chǎn)的鐵是1640年英格蘭和威爾士合在一起生產(chǎn)的鐵的兩倍半。到12世紀(jì)時(shí)，中國(guó)幾大城市各擁有人口1300萬(wàn)左右，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)整個(gè)英格蘭的人口。1203年，當(dāng)西歐人開(kāi)始圍攻君士坦丁堡時(shí)，他們對(duì)"那些高大的城墻和巨大的塔樓……那些富麗的宮殿和高聳的教堂"充滿(mǎn)敬畏之心，"這類(lèi)建筑如此之多，若非親眼看見(jiàn)，真教人難以置信。"
在近代，這一形勢(shì)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，這在很大程度上是由于來(lái)自海外貿(mào)易和海外殖民地的刺激作用和利潤(rùn)以及對(duì)整塊整塊大陸 的拓居和開(kāi)發(fā)。因此今天，世界工業(yè)總產(chǎn)量的90%來(lái)自歐洲和由歐洲民族占據(jù)的地區(qū)。世界上大約三分之二的人平均年收入約200美元，而其余三分之一的人平均年收入高達(dá)2400美元，如美國(guó)的情況就是這樣。由于占多數(shù)的窮人大部分生活在北緯30度以南地區(qū)，這一全球的經(jīng)濟(jì)上的劃分是緯度方向上的。這種以經(jīng)濟(jì)方式作出的全球的南北劃分在許多方面比根據(jù)國(guó)界或意識(shí)形態(tài)集團(tuán) 作出的傳統(tǒng)劃分更有意義。
世界不僅分成了富裕的北方和貧窮的南方，而且兩者之間的差距越來(lái)越大。人均年收入在200美元以下的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率每年大約僅為2%左右，而較富裕的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率通常為前者的兩倍甚至兩倍以上。
造成全球收入分配中的這一差異的一個(gè)原因是出生率的不同。一般地說(shuō)，窮國(guó)的出生率高，富國(guó)的出生率低。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率2%而出生率2-3%意味著生活水平的停滯不變或下降，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率4%而出生率約1%則意味著生活水平的迅速提高。
造成全球收入分配中的這一差異的另一原因是文盲率為60%或60%以上的不發(fā)達(dá)國(guó)家缺乏受過(guò)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)的人才，而培養(yǎng)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必不可少的技術(shù)工人、工程師和專(zhuān)業(yè)人員比掃盲更難。最后，全球的不平衡還起因于歧視不發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易協(xié)定。不發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)的糧食和原料的價(jià)格趨于下降，而它們購(gòu)買(mǎi)的工業(yè)制成品的價(jià)格卻趨于上漲。這損害了不發(fā)達(dá)國(guó)家的購(gòu)買(mǎi)力，因此，它們今天以一定數(shù)量的原料換得的工業(yè)品比10年前大約少三分之一。
聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議的兩次會(huì)議分別于1964年和1968年召開(kāi)，但是，用出席1968年會(huì)議的巴西代表的話來(lái)說(shuō)，這兩次會(huì)議的給果僅僅是"含糊的許諾和友好的表白?！虼?，我們幾乎還處在4年前所處的狀況中，我們中的有些人可能還認(rèn)為我們實(shí)際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我們1964年時(shí)所處的狀況。"因此，如表1所表明的那樣，富國(guó)和窮國(guó)之間的巨大差距繼續(xù)存在，倫敦《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》警告說(shuō)，最終結(jié)果也許是"白人的1789年"。
表1 世界的不平衡：富國(guó)和窮國(guó)——1970年（表中數(shù)字表示世界總數(shù)的百分?jǐn)?shù)）
| ? | 人口 | 國(guó)民總產(chǎn)值 | 糧食 | 識(shí)字的人 |
| 發(fā)達(dá)世界（新西蘭、日本、澳大利亞、西歐、加拿大和美國(guó)） | 18.0 | 45.0 | 5.0 | 96.0 |
| 共產(chǎn)黨 歐洲和蘇聯(lián) | 11.0 | 30.0 | 23.0 | 90 |
| 拉丁美洲 | 6.5 | 8.0 | 6.5 | 67 |
| 非洲 | 8.5 | 3.5 | 6.0 | 19.O |
| 近東 | 3.5 | 7.5 | 2.5 | 36.0 |
| 遠(yuǎn)東（不包括中國(guó)） | 31.0 | 3.5 | 14.0 | 40.0 |
| 中國(guó) | 22.0 | 2.5 | 13.0 | 50.0 |
世界大同中的民族主義 幾內(nèi)亞總統(tǒng)塞古·杜爾已聲明；"幾內(nèi)亞寧愿要貧窮中的自由 ，也不要卑屈中的富裕。"這一口號(hào)清楚地表明了當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)矛盾和問(wèn)題——民族主義正在一個(gè)在其他方面均日趨統(tǒng)一的世界中迅速發(fā)展。這個(gè)問(wèn)題也可直接歸因于歐洲的影響，因?yàn)槊褡逯髁x起源于歐洲，并隨著歐洲的擴(kuò)張而傳播到全世界。
事實(shí)上，民族的團(tuán) 結(jié)和好戰(zhàn)在很大程度上解釋了為什么歐洲人能成功地建立起他們對(duì)全球的統(tǒng)治。征服者的專(zhuān)城努力和冷酷無(wú)情使他們能輕易地在美洲大陸 取得勝利，這種專(zhuān)誠(chéng)努力和冷酷無(wú)情與阿茲特克人和印加人的招致毀滅的不團(tuán) 結(jié)和軟弱無(wú)力的抵抗形成了鮮明對(duì)照。一小撮英國(guó)人之所以能征服印度次大陸 ，與其說(shuō)是因?yàn)樗麄冊(cè)诩夹g(shù)上占優(yōu)勢(shì)，不如說(shuō)是因?yàn)橛《犬?dāng)時(shí)缺乏一種把所有印度人團(tuán) 結(jié)在一起的民族主義，不能結(jié)成反對(duì)西方入侵者的統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果印度人當(dāng)時(shí)受到民族意識(shí)的激勵(lì)，情況就會(huì)完全不同，相反，如果少數(shù)印度冒險(xiǎn)家出現(xiàn)在英國(guó)，而不是少數(shù)英國(guó)冒險(xiǎn)家出現(xiàn)在印度，其反應(yīng)也會(huì)完全不同。在中國(guó)，情況同樣如此，孫中山已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他抱怨說(shuō)，他的同胞"只有家庭和家族的團(tuán) 結(jié)；沒(méi)有民族精神"，因此。他們"只是一盤(pán)散沙"，他們的國(guó)家是"世界上最窮、最弱的國(guó)家"。
然而，正如拿破侖的征服刺激了歐洲的民族主義那樣，歐洲的征服也刺激了海外的民族主義。因此，第一次世界大戰(zhàn)以后爆發(fā)了殖民地起義，第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)了歷史性的大動(dòng)亂。但是，帝國(guó)統(tǒng)治的結(jié)束并不意味著新的海外民族主義已得到滿(mǎn)足，也不意味著政治穩(wěn)定已得到保障。相反，民族主義似乎又繁殖了民族主義。英國(guó)統(tǒng)治的結(jié)束導(dǎo)致了印度的穆斯林和印度教徒之間、塞浦路斯的希臘人和土耳其人之間、錫蘭的僧加羅人和泰米爾人之間的沖突。同樣，肯尼亞總理喬莫·肯雅塔于1964年宣布，他的政府"決不答應(yīng)作任何止步，決不答應(yīng)交 出一寸領(lǐng)土"給鄰近的索馬里。埃塞俄比亞皇帝海爾·塞拉西對(duì)索馬里對(duì)他的歐加登省提出的主權(quán)要求作了同樣的答復(fù)。于是，非洲諸新國(guó)家準(zhǔn)備為保護(hù)各自的邊界不受侵犯而戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人，雖然這些邊界是人為的、是19世紀(jì)歐洲南國(guó)主義者在幾乎不考慮當(dāng)?shù)孛褡搴唾Y源的情況下劃定的。
與此同時(shí)，老民族國(guó)正牢牢抓住各自的國(guó)家主權(quán)不放。的確，由于這些國(guó)家的日益增長(zhǎng)的民族主義痛苦早已過(guò)去，它們這時(shí)能對(duì)民族主義情緒的種種熱烈的表現(xiàn)進(jìn)行詆毀和采取一種傲慢的態(tài)度。的確，在歐洲，共同市場(chǎng)需要成員國(guó)在有限的范圍內(nèi)放棄某些國(guó)家特權(quán)，但是，共同市場(chǎng)決不在重大的國(guó)家利益發(fā)生沖突的地方證明自己的存在。因此，蘇伊士危機(jī)和古巴危機(jī)揭示出，在發(fā)生關(guān)系重大的涉及國(guó)家安全的問(wèn)題時(shí)，大國(guó)總是準(zhǔn)備不與盟國(guó)或聯(lián)合國(guó)商量就單方面地采取行動(dòng)。這些危機(jī)的過(guò)稷清楚地表明了在原子時(shí)代中這種不受限制的國(guó)家主權(quán)的實(shí)質(zhì)。
科學(xué)的潘多拉盒子 1962年7月9日夜晚，美國(guó)在太平洋中部的約翰斯頓島上引爆了一顆氫彈，其爆炸力相當(dāng)于200萬(wàn)噸梯恩梯炸藥。整個(gè)天空都亮了起來(lái)，紅色、紫色、桔黃色和白色的光芒交 織在一起，象令人眼花緣亂的萬(wàn)花筒，持續(xù)了15分鐘。2000哩以外的美屬薩摩亞群島上的土著都驚慌地沖進(jìn)家里或教堂里去祈禱。當(dāng)他們得知這種可怕的空中景觀的起因時(shí)，紛紛說(shuō)道："瘋狂的白人。"
比這些薩摩亞島人老練的其他目擊者大體上作出了同樣的反應(yīng)。這次爆炸同前前后后的其他爆炸一起提出了有關(guān)科學(xué)及其前景的根本問(wèn)題?？茖W(xué)無(wú)疑是人類(lèi)智慧的一個(gè)偉大成就。但現(xiàn)在，它不是已成為潘多拉盒子了嗎？不是已代表對(duì)人類(lèi)的一種無(wú)法控制的威脅嗎？
這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)不僅僅是核爆炸。在整個(gè)歷史上，技術(shù)的變革已對(duì)人類(lèi)的文化——人類(lèi)的生活方式、思維方式和處事方式——產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，農(nóng)業(yè)革命使人類(lèi)的人口大大增加，并迫使人類(lèi)適應(yīng)定居的生活方式，最終信奉新的上帝，逐漸建立起具有新形式的社會(huì)組織和政治組織。同樣，工業(yè)革命不僅大大提高了生產(chǎn)率，而且?guī)?lái)了與工廠和新的工業(yè)城鎮(zhèn)有關(guān)的種種問(wèn)題。今天，隨著核力量、計(jì)算機(jī)、自動(dòng)化技術(shù)和航天科學(xué)的出現(xiàn)，我們正在經(jīng)歷實(shí)際上的第二次工業(yè)革命，這場(chǎng)革命最終至少產(chǎn)生與第一次革命同樣深遠(yuǎn)的影響。
此外，應(yīng)該注意到，技術(shù)進(jìn)步的速度正在何等迅速地加快。人類(lèi)大約經(jīng)過(guò)了100萬(wàn)年才達(dá)到農(nóng)業(yè)革命，但是，僅僅再過(guò)10000年便達(dá)到第一次工業(yè)革命，僅僅再過(guò)不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間就達(dá)到第二次工業(yè)革命。我們不知道還將從這里到達(dá)何處，但的確知道我們將很快到達(dá)那里。我們知道這一點(diǎn)是因?yàn)槲覀優(yōu)榇龠M(jìn)科學(xué)投入了大量的人力物力。過(guò)去出生的科學(xué)家中，有90%的人如今仍在世并在工作。1970年這一年，美國(guó)花在科研上的費(fèi)用比從美國(guó)革命到1945年這整個(gè)時(shí)期內(nèi)所花的費(fèi)用還要多。無(wú)疑，科學(xué)是當(dāng)今時(shí)代的標(biāo)志。如果金字塔是古埃及的象征，如果巴黎圣母院是中世紀(jì)西方的象征，那么，我們這個(gè)時(shí)代相應(yīng)的象征便是高能加速器和強(qiáng)力流研究反應(yīng)器，以及伴隨而來(lái)的技術(shù)象征如自動(dòng)化工廠和宇宙飛船。
科學(xué)技術(shù)的這種高速發(fā)展首次提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：作為一個(gè)物種的人類(lèi)能否柔順到足以適應(yīng)一種他們正在如此迅速地改變、并在許多情況下予以污染的環(huán)境。人類(lèi)能改變自己傳統(tǒng)的習(xí)慣和制度以妥善處理作為科學(xué)技術(shù)有害的副產(chǎn)品而源源不斷地產(chǎn)生的大量難以對(duì)付的問(wèn)題嗎？以下是若干例子：
自然界的失去平衡 現(xiàn)代技術(shù)正在創(chuàng)造無(wú)數(shù)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品除了在自然環(huán)境中，還在人類(lèi)組織中結(jié)合起來(lái)，引起目前幾乎還不甚了然的種種反應(yīng)。輻射是一個(gè)已受到關(guān)心的主要原因，但它只是許多原因中的一個(gè)。在城市里，有來(lái)自工廠和汽車(chē)的廢氣，在農(nóng)村，則有施進(jìn)田里、然后溶進(jìn)河溪里的滅草劑和殺蟲(chóng)劑。生態(tài)學(xué)，即研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系的科學(xué)，已成為世界各地許多人越來(lái)越關(guān)心的一門(mén)學(xué)科。
人口爆炸 在整個(gè)歷史上，阻止人口下降一直是人類(lèi)的一個(gè)問(wèn)題。今天，由于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和生產(chǎn)率的提高，這個(gè)問(wèn)題變成完全相反的問(wèn)題——如何控制正在阻止不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展、給富裕國(guó)家造成嚴(yán)重問(wèn)題的人口爆炸。
城市化的問(wèn)題 整個(gè)世界，不論是在發(fā)達(dá)國(guó)家還是在不發(fā)達(dá)國(guó)家，人們正在離開(kāi)農(nóng)村，涌進(jìn)城市。這種遷移的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了19世紀(jì)的海外遷移。由此產(chǎn)生的混亂和緊張局勢(shì)——失業(yè)、令人難以忍受的貧民窟、交 通擁擠、傳統(tǒng)生活習(xí)慣的中斷、由不斷增長(zhǎng)的希望和停滯不前的經(jīng)濟(jì)之間的差距引起的日趨嚴(yán)重的社會(huì)緊張局勢(shì)——同樣令人吃驚。
可怕的開(kāi)端 科學(xué)家正開(kāi)始創(chuàng)造人造生命，期望最終能人為地培育出有才智的動(dòng)物。現(xiàn)在，科學(xué)家還懂得了那些為制造自動(dòng)檢修的機(jī)器和自動(dòng)再生產(chǎn)的機(jī)器提供根據(jù)的一般原理，因此，有些科學(xué)家認(rèn)為，他們最終能制造出這種比人更聰明、更能干的機(jī)器。除這些人工創(chuàng)造物外，人類(lèi)還越來(lái)越能夠通過(guò)精液冷凍庫(kù)和操縱脫氧核額核酸分子來(lái)控制人類(lèi)自己的遺傳特性。精液冷凍庫(kù)開(kāi)辟了讓不僅為空間、而且為時(shí)間所分隔的雙親生育后代的可能性，而操縱脫氧核糖核酸分子則提出了一些令人不安的問(wèn)題，例如，對(duì)人類(lèi)遺傳特性的控制是否應(yīng)系統(tǒng)地進(jìn)行？如果應(yīng)系統(tǒng)地進(jìn)行，要達(dá)到什么目的呢？
蘑菇狀云 自廣島、長(zhǎng)崎事件以來(lái)，全世界的人一直在擔(dān)心會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的核戰(zhàn)爭(zhēng)，由于氫彈的威力超過(guò)了最初的原子彈 ，這種擔(dān)心已大得教人無(wú)法想象?，F(xiàn)在，核武器的儲(chǔ)備已達(dá)到這樣的程度：據(jù)估計(jì)，美國(guó)能用過(guò)多的核力量摧毀蘇聯(lián)1250次，蘇聯(lián)能用過(guò)多的核力量摧毀美國(guó)145次。與核戰(zhàn)爭(zhēng)的幽靈同樣折磨人的是不少?lài)?guó)家將多得駭人的人力物力用于戰(zhàn)爭(zhēng)目的。在美國(guó)，大約國(guó)民總產(chǎn)值的10%、全部勞動(dòng)力的9%、聯(lián)邦預(yù)算的50%、科學(xué)家和工程師的60%被直接或間接地用在國(guó)防方面。美蘇兩國(guó)的軍費(fèi)合在一起相當(dāng)于人均年收入在100美元或100美元以下的所有不發(fā)達(dá)國(guó)家的人民的年度總收入。如果一位觀察家在月亮上觀察地球，他很可能會(huì)下結(jié)論說(shuō)，這是一個(gè)有著滿(mǎn)滿(mǎn)的軍火 庫(kù)、空空的食品室、到處布滿(mǎn)恐怖的古怪星球。
綜上所述，可以斷定，科學(xué)技術(shù)的傳播已為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)新環(huán)境，引起了一系列新問(wèn)題。早先的人類(lèi)必須面對(duì)自然環(huán)境，但主要是作為個(gè)人——農(nóng)夫、獵人或漁民——來(lái)對(duì)付大自然。今天，新環(huán)境和新問(wèn)題使個(gè)人的行動(dòng)和解決辦法無(wú)濟(jì)于事；它們需要人類(lèi)采取有組織的集體行動(dòng)。與較早的幾個(gè)時(shí)期大不相同，現(xiàn)在需要的是社會(huì)調(diào)節(jié)和社會(huì)控制。這立刻引起了與管轄相對(duì)的自由 的問(wèn)題，即以人身自由 和個(gè)人主動(dòng)權(quán)為一方面、以社會(huì)組織和紀(jì)律為另一方面的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題已是現(xiàn)代社會(huì)緊張局勢(shì)的主要根源，很可能在將來(lái)導(dǎo)致更緊張的局勢(shì)。
二、二十世紀(jì)的希望
全球的責(zé)任 人類(lèi)今天的危險(xiǎn)狀況反映在對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的上述分析之中，其實(shí)，當(dāng)代問(wèn)題的數(shù)量還可以大大地予以增加。不過(guò)，對(duì)這些問(wèn)題中的每一個(gè)來(lái)說(shuō)，也都存在著一個(gè)希望——一個(gè)如果得到承認(rèn)和鼓勵(lì)便有可能給未來(lái)留下印記的希望。例如，湯因比曾說(shuō)道："人們將記住我們這個(gè)時(shí)代，這主要不是因?yàn)樗牧钊丝植赖淖飷?，也不是因?yàn)樗牧钊梭@訝的發(fā)明，而是因?yàn)樗亲源蠹s五、六千年以前文明起始以來(lái)的第一個(gè)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中，人們敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個(gè)人類(lèi)所利用是行得通的。"
這種由全球意識(shí)和全球責(zé)任組成的觀念的確存在，應(yīng)該同諸如種族沖突和引起分裂的民族主義之類(lèi)的趨勢(shì)一起得到承認(rèn)。這種觀念是從人們承認(rèn)對(duì)本國(guó)較不幸的公民的福利負(fù)有責(zé)任開(kāi)始的。遲至1839年，英國(guó)議會(huì)還只為全國(guó)的學(xué)校撥款15萬(wàn)美元，而為照料維多利亞女王的馬匹撥款35萬(wàn)美元。贊成大眾教育制度的改革者們被指責(zé)為危及社會(huì)基礎(chǔ)的幻想家。但今天，這同一個(gè)英國(guó)卻已成為一個(gè)福利國(guó)家，它承擔(dān)了照顧其公民"畢生"福利的責(zé)任。
近幾十年中，社會(huì)責(zé)任這一概念已被擴(kuò)大到不僅包括本國(guó)公民，而且包括全人類(lèi)。這種全球責(zé)任已時(shí)常得到重申和履行，因此，現(xiàn)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，它的新奇和意義也被忽視了。但在本世紀(jì)初，幾乎沒(méi)有人能預(yù)見(jiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)每年對(duì)外援助幾十億美元。即便這種援助決不是完全利他主義的，但也不是完全沒(méi)有利他主義的。《聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言》就是證明，它要求人身的自由 權(quán)和安全權(quán)、遷移和居住的自由 權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、思想和宗教的自由 權(quán)、教育權(quán)、工作權(quán)和適當(dāng)?shù)纳顦?biāo)準(zhǔn)。
貧困的終止 今天，不僅存在著日益增長(zhǎng)的全球責(zé)任感，而且同樣重要的是，還存在著履行這種責(zé)任的方法。如前所述，當(dāng)今世界的主要問(wèn)題是富國(guó)和窮國(guó)之間的差距越來(lái)越大。不過(guò)，這個(gè)問(wèn)題也有一個(gè)希望：消除這一差距的方法的確存在，正有待于利用。由于科學(xué)的進(jìn)步和第二次工業(yè)革命，這一目標(biāo)首次有可能在不損害先進(jìn)國(guó)家的生活水平的情況下得到實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的年平均增長(zhǎng)率大約是4．3%，即400億美元左右。如此大的年增長(zhǎng)率使美國(guó)除能進(jìn)行國(guó)內(nèi)的社會(huì)改革外，還有可能撥出大筆大筆的款項(xiàng)支持窮國(guó)的發(fā)展。由于其他富國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值也具有相似的增長(zhǎng)率，今天，改善全球經(jīng)濟(jì)的不平衡有史以來(lái)已第一次成為一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
這并不是否認(rèn)世界上還有一半的人是文盲，每晚仍餓著肚子睡覺(jué)。但即便如此，也完全不同于14世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)，歐洲總?cè)丝谥杏腥种坏揭话氲娜吮缓谒啦Z去了生命。這也不同于1846年和1876年；1846年，100萬(wàn)愛(ài)爾蘭人死于饑餓，1876年，500萬(wàn)印度人餓死。瘟疫和饑荒的這些犧牲品不可能得救，因?yàn)槿祟?lèi)當(dāng)時(shí)極度缺乏必要的醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)知識(shí)。今天，仍有數(shù)目多得使人悲哀的犧牲品，但不是因?yàn)闊o(wú)知，而是因?yàn)檎魏腕w制方面的種種障礙。生產(chǎn)能力巨大的、不斷加快的增長(zhǎng)正在使人類(lèi)至少能在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)擺脫有史以來(lái)一直在折磨人類(lèi)的種種災(zāi)難。這無(wú)疑是一個(gè)重大的成就，可與農(nóng)業(yè)的發(fā)展或文明的到來(lái)相媲美。
人類(lèi)的覺(jué)醒 當(dāng)前全世界各民族的覺(jué)醒同樣重要，因?yàn)檫@種覺(jué)醒是有效地利用技術(shù)潛力的先決條件。這種大規(guī)模的動(dòng)蕩有許多歷史的根源，包括兩次世界大戰(zhàn)的沖擊、西方思想意識(shí)的傳播、現(xiàn)代運(yùn)輸工具和大眾傳播媒介的影響以及表明貧窮和苦難不是人類(lèi)天意注定的命運(yùn)的富裕社會(huì)的影響。因此，爆發(fā)了抱有越來(lái)越大的希望的革命，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，爆發(fā)了提出越來(lái)越高的要求的革命。這種革命解釋了自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)63個(gè)國(guó)家贏得獨(dú)立這種驚人的景況。種種"變革之風(fēng)"確已在史無(wú)前例的范圍內(nèi)以前所未有的力量吹了起來(lái)?，F(xiàn)在，它們?nèi)栽谝詭缀鯖](méi)有衰減的力量不停地吹，每天有關(guān)暴動(dòng)和革命的重要新聞報(bào)道可表明這一點(diǎn)。
一些懷念過(guò)去當(dāng)主人、做老爺?shù)拿篮脮r(shí)光的人對(duì)所有這些騷動(dòng)和動(dòng)亂深表遺憾，另一些擔(dān)心偏執(zhí)的、易引起分裂的新民族主義在日益擴(kuò)散的人也對(duì)所有這些騷動(dòng)和動(dòng)亂深表遺憾。但是，這種覺(jué)醒所意味的遠(yuǎn)不僅僅是民族主義的極度表現(xiàn)。它還代表一種新的思維方式、行動(dòng)方式和觀察生活的方式。它承認(rèn)社會(huì)變革是合乎需要的、不可避免的。它認(rèn)為個(gè)人能夠并應(yīng)該參與和促成這種變革。它希望得到新的必需品和物質(zhì)享受，確信苦難不是天災(zāi)。最后，它堅(jiān)信所有公民都應(yīng)該有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí) 和提高自己，這種機(jī)會(huì)不是取決于他們的錢(qián)財(cái)或社會(huì)等級(jí)，而是取決于他們的能力和努力。
科學(xué)的神燈 這所以是一個(gè)有希望的時(shí)代，還因?yàn)槿祟?lèi)的認(rèn)識(shí)——對(duì)人類(lèi)本身和人類(lèi)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類(lèi)周?chē)奈镔|(zhì)世界的認(rèn)識(shí)——在迅速發(fā)展。在上個(gè)世紀(jì)中，由于人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、生理學(xué)和其他許多學(xué)科的進(jìn)步，人們得到了有關(guān)人類(lèi)本身的可靠資料。同樣，在上個(gè)世紀(jì)中，人們還收集到了相當(dāng)多的有關(guān)人類(lèi)過(guò)去的資料。事實(shí)上，我們這個(gè)時(shí)代在所具備的歷史知識(shí)的范圍和關(guān)心歷史的程度上是獨(dú)一無(wú)二的。亞洲、希臘和羅馬的古典文明就它們的觀點(diǎn)而言基本上是非歷史的?？偟膩?lái)說(shuō)，它們的作家對(duì)過(guò)去如同對(duì)將來(lái)一樣幾乎不感興趣：古代歷史學(xué)家中最無(wú)偏見(jiàn)的修昔底的在開(kāi)始敘述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)道，在他所處的時(shí)代之前，沒(méi)發(fā)生過(guò)什么重大事件。令人驚訝但又不可否認(rèn)的是，對(duì)希臘人、羅馬人、埃及人、中國(guó)人和印度人的早期歷史，我們遠(yuǎn)比這些民族自己了解得還多。
比對(duì)過(guò)去的新認(rèn)識(shí)更引人注目的是對(duì)物質(zhì)世界的新的認(rèn)識(shí)和掌握。哥白尼的工作和愛(ài)因斯坦的工作相隔不到400年，即大約6個(gè)正常生命期。然而，在這短短的一段時(shí)間內(nèi)，科學(xué)已從少數(shù)熱心之士的一種秘密的業(yè)余愛(ài)好發(fā)展成文明的支配力量。而且，科學(xué)和以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)正在對(duì)人文主義研究和人文學(xué)科作出重要的貢獻(xiàn)。碳-14年代測(cè)定法大大地幫助了考古學(xué)家的工作：X射線熒光光譜法證實(shí)了辟爾唐人的顱骨和顎骨是偽造的；計(jì)算機(jī)已能解釋瑪雅人的象形文字，而且現(xiàn)在正開(kāi)始用來(lái)翻譯各種外語(yǔ)。
盡管有這些成就，科學(xué)仍常常被看作是帶來(lái)威脅的、無(wú)法控制的潘多拉盒子。這是可以理解的，因?yàn)榭茖W(xué)已把人類(lèi)引入以上所述的可怕的開(kāi)端。但是，又存在著希望：這些開(kāi)端除了因它們所引起的新危險(xiǎn)而使人畏怯外，還因它們所展示的新前景而令人敬畏。原子能可摧毀人類(lèi)，但又能改變?nèi)虻纳瞽h(huán)境?；鸺捎糜谥揠H戰(zhàn)爭(zhēng)，但也能用來(lái)載人繞地球飛行和飛往其他星球。遺傳特性的控制提出了一些令人驚恐的問(wèn)題，但又產(chǎn)生了種種令人興奮的可能性。更準(zhǔn)確地說(shuō)，科學(xué)家現(xiàn)在期望在以后幾十年中使以下所述的成為事實(shí)：
自動(dòng)導(dǎo)向汽車(chē)和原子能火車(chē)
通過(guò)無(wú)線電將原動(dòng)能傳送給飛機(jī)
橫貫寒冷的海洋、改變世界氣候的氣候壩
將淺海改變成海上農(nóng)場(chǎng)
勘探地殼深處的自動(dòng)采礦機(jī)
生產(chǎn)在價(jià)格上有競(jìng)爭(zhēng)力的淡水的脫鹽法
產(chǎn)生無(wú)限能量的核聚變
在登月后進(jìn)行廣泛的宇宙空間探索
因此，科學(xué)既能成為潘多拉盆子，又能成為神燈。1984年可以是一個(gè)壞年份，也可以是一個(gè)好年份。選擇權(quán)掌握在人類(lèi)手中，因?yàn)榭茖W(xué)是中立的。
三、我們的黃金時(shí)代嗎？
可以斷定，這是一個(gè)有著重大問(wèn)題和重大機(jī)會(huì)的時(shí)代，也是一個(gè)有著巨大危險(xiǎn)和巨大潛力的時(shí)代。這不是一種使人安寧和舒適的形勢(shì)，而是一種令人不安和不舒適的形勢(shì)。但是，這是過(guò)去所有偉大時(shí)代的特征。事實(shí)上，我們這個(gè)時(shí)代與現(xiàn)在所贊頌和懷戀的過(guò)去那些"黃金"時(shí)代極為相似。每個(gè)黃金時(shí)代都有緊張、危險(xiǎn)和恐懼這類(lèi)成分。伯里克利時(shí)代的雅典、文藝復(fù)興時(shí)代的意大利和伊麗莎白時(shí)代的英國(guó)的情況就是如此。
例如，伊麗莎白時(shí)代的英國(guó)曾面臨與我們今天所面對(duì)的十分相似的許多危險(xiǎn)。首先，當(dāng)時(shí)存在著接連不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅或戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。英國(guó)人不得不勇敢地對(duì)付歐洲頭號(hào)軍事強(qiáng)國(guó)——對(duì)英國(guó)構(gòu)成威脅的西班牙，不得不為保護(hù)他們的特權(quán)而進(jìn)行冷戰(zhàn)和熱戰(zhàn)。
這也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)混亂的時(shí)代，這種混亂是由從傳統(tǒng)的自然農(nóng)業(yè)向大規(guī)模的畜牧業(yè)和羊毛生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變引起的。由此產(chǎn)生的圈地迫使成千成萬(wàn)的自耕農(nóng)流落大路旁，在那里，他們被當(dāng)作游民抓起來(lái)。這些"乞丐"的苦境可從下面這首兒歌中看出來(lái)：
聽(tīng)！聽(tīng)！聽(tīng)！狗兒叫；乞丐們進(jìn)城了。
有人給他們白面包，有人給他們黑面包，
有人用馬鞭使勁拍，把他們趕出城外了。
伊麗莎白黃金時(shí)代也有可與今天相比的"宇宙空間探索"。哥倫布和達(dá)·伽馬開(kāi)辟了新大陸 和新海洋，哥白尼和伽利略使地球離開(kāi)了宇宙的中心。這種視界的開(kāi)闊要求對(duì)傳統(tǒng)的定論和假設(shè)進(jìn)行通常是令人不安的修正。約翰·多恩象現(xiàn)代詩(shī)人一樣表達(dá)了他的憂慮，他寫(xiě)道：
一切都破碎了，一切都失調(diào)了；
到處都在提供機(jī)會(huì)，一切都互相關(guān)聯(lián)。
最后，伊麗莎白時(shí)代的人們還生活在經(jīng)常破壞倫敦和其他城市的鼠疫的陰影廠。詩(shī)人和說(shuō)教者者在翻來(lái)覆去地說(shuō)死亡已迫在眉睫，它會(huì)立刻把"你漂亮的面孔、美麗的鼻子、明亮的眼睛、雪白的手、優(yōu)美的身材"變成"泥土、灰末、塵埃和蠕蟲(chóng)的食物。"當(dāng)今世界的確在擔(dān)心會(huì)發(fā)生一場(chǎng)熱核大屠殺 。但是，這種情況也許可與部鐸時(shí)代的英國(guó)相比；在都鐸時(shí)代的英國(guó)，用一位權(quán)威人士的話說(shuō)，"幾乎每一種想象都帶有一種戀尸癖的色彩。"
因此，伊麗莎白時(shí)代的人們生活在一個(gè)并非與今天過(guò)于不同的時(shí)代。他們經(jīng)歷了冷戰(zhàn)和熱戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)混亂和社會(huì)混亂、令人不安的智力挑戰(zhàn)和一再發(fā)生的鼠疫。如果他們當(dāng)初放棄希望、陷于絕望，那是可以理解的。回顧過(guò)去，很清楚，如果當(dāng)初出現(xiàn)這樣的反應(yīng)，那是無(wú)益的、會(huì)帶來(lái)災(zāi)難的。
20世紀(jì)后半世紀(jì)這一時(shí)期的情況也是如此。將來(lái)的歷史學(xué)家也完全有可能認(rèn)為這個(gè)時(shí)期是又一個(gè)黃金時(shí)代，不過(guò)它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何黃金時(shí)代?，F(xiàn)在對(duì)將來(lái)抱有更大的希望，今天的歷史舞臺(tái)已不是地中海上的一個(gè)半島，也不是北海中的一座島嶼，而是整個(gè)地球本身——不久以后將更大。既然人類(lèi)已離開(kāi)其無(wú)數(shù)代的祖先爬行過(guò)的這一地球的表面，登上了地球以外的其他天也人類(lèi)就已到達(dá)其生涯中的一個(gè)新舞臺(tái)。正如哥倫布、達(dá)·伽馬和其他探險(xiǎn)者的發(fā)現(xiàn)深深地影響了人們的思想和世界觀一樣，現(xiàn)在的宇宙空間探索也必然產(chǎn)生相應(yīng)的影響。探索中會(huì)發(fā)現(xiàn)什么、這些發(fā)現(xiàn)會(huì)帶來(lái)什么影響，目前尚不能預(yù)知，正如沒(méi)有人能預(yù)見(jiàn)到1492年8月3日哥倫布從西班牙帕格斯起程遠(yuǎn)航的結(jié)果一樣。但是，有一點(diǎn)是無(wú)可置疑的：人類(lèi)現(xiàn)在正在取得的成就是無(wú)與倫比的，人類(lèi)在即將到來(lái)的幾十年中所能取得的成就幾乎是出乎意料的。
其實(shí)，人類(lèi)是否將實(shí)現(xiàn)這一令人眼花絳亂的希望完全是另一回事。因?yàn)檫@既是一個(gè)有希望的時(shí)代，又是一個(gè)有空前危險(xiǎn)的時(shí)代。本章標(biāo)題后的問(wèn)號(hào)是完全有道理的。原子時(shí)代之父愛(ài)因斯坦留下了一句令人清醒的話："原子釋放出來(lái)的能量已改變了除我們的思想方式以外的一切，因此，我們正走向空前的災(zāi)難。"
歷史對(duì)我們今天的意義
從世界歷史看人類(lèi)的前景
天外來(lái)客將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的星球首先是一個(gè)自相矛盾的星球。例如：1985年，谷物產(chǎn)量可以為全世界每個(gè)人提供3000卡路里的熱量，或提供遠(yuǎn)遠(yuǎn)足夠有余的營(yíng)養(yǎng)。然而，那年?duì)I養(yǎng)不良 或忍饑挨餓的人數(shù)比以往任何時(shí)候都要多。世界銀行的研究表明，全世界每年有3500萬(wàn)人死于與饑餓有關(guān)的疾病，而另外有7億人營(yíng)養(yǎng)不良 。再如：1985年7月歷日出版的《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道說(shuō)，現(xiàn)已研制出一種藥物可以治愈"處于死亡邊緣"的那些非洲嗜眠癥患者。但是，同期的這份報(bào)紙又報(bào)道說(shuō)，"各種新的核武器正在高速設(shè)計(jì)、研制和試爆"，其中包括各種鈷彈、中子彈、X射線彈頭、低殘留炸彈、反衛(wèi)星武器、X射線激光器、電磁脈沖炸彈（EMP）、微波武器、粒子束武器、γ射線激光器、反物質(zhì)炸彈以及"自動(dòng)制導(dǎo)炸彈"。
為什么我們生活在如此觸目驚心和危機(jī)四伏的自相矛盾之中呢？一個(gè)基本的原因在于，我們沒(méi)能適應(yīng)為第二次產(chǎn)業(yè)革命所迅速改變的世界。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這并不是什么新的困境。至今世界歷史在很大程度上是連續(xù)不斷的技術(shù)革命的歷史，技術(shù)革命要求進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)革命，而同時(shí)代人則不愿進(jìn)行這樣的革命。多少世紀(jì)以來(lái)的根本問(wèn)題是，技術(shù)革命一直受人歡迎，因?yàn)樗偈沽松a(chǎn)率和生活水平的進(jìn)一步提高。但是，世界歷史上所有的技術(shù)革命——無(wú)論是一萬(wàn)年以前的農(nóng)業(yè)革命，還是二百年以前的第一次產(chǎn)業(yè)革命，抑或是今天的第二次產(chǎn)業(yè)革命——都導(dǎo)致社會(huì)分裂，這種分裂要求在制度、思維方式以及人際關(guān)系等方面實(shí)行變革。然而，這種社會(huì)變革總是遭到人們的拼命抵制，其激烈程度一如人們之熱烈歡迎技術(shù)變革。正是由于技術(shù)變革和社會(huì)變革之間所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，才造成了幾千年以來(lái)世界歷史上眾多的苦難和暴行。
為什么這種時(shí)間滯差持續(xù)如此之久呢？歸根結(jié)底，人類(lèi)的顯著特征在于其大腦，尤其是大腦皮層的前部，這一部分的容量在過(guò)去幾百萬(wàn)年增長(zhǎng)了一倍。正是大腦皮層賦予了人類(lèi)特有的判斷能力，預(yù)見(jiàn)其行為后果和按照目的支配其行為的能力，這賦予人類(lèi)以巨大的生存優(yōu)勢(shì)，并使人類(lèi)戰(zhàn)勝其他數(shù)千種與其競(jìng)爭(zhēng)的物種，盡管其體質(zhì)虛弱。
從理論上說(shuō)，人類(lèi)這種判斷能力不僅可促進(jìn)人類(lèi)擅長(zhǎng)的技術(shù)變革，而且也可促進(jìn)其遲滯不前的社會(huì)變革。但是，現(xiàn)存的體制和習(xí)慣總是受到歷史傳統(tǒng)、啟蒙教育以及社會(huì)秩序的維護(hù)。因此，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出挑戰(zhàn)總要遇到排斥、恐嚇甚至迫害，很少有人能夠或者愿意忍受這些。另外還存在既得利益集團(tuán) 的作用，這種集團(tuán) 顧名思義必然會(huì)因社會(huì)變革而喪失既得利益，因而通?？偸欠磳?duì)變革。他們的反對(duì)通常總能成功，這不僅是因?yàn)樗麄兙哂行酆竦呢?cái)力和良好的組織，而且因?yàn)樗麄兝萌藗儗?duì)于社會(huì)革新的普遍厭惡態(tài)度。因此離經(jīng)叛道者就被輕易地孤立起來(lái)，并且身上被打上褻讀神圣、顛覆或者在其他情況下對(duì)社會(huì)構(gòu)成危險(xiǎn)的烙印。
社會(huì)變革遲滯性這一不利影響在過(guò)去之所以被人們所承受，是因?yàn)榧夹g(shù)革命并非迅猛到勢(shì)不可擋的地步。然而這種情形已經(jīng)一去不復(fù)返了，因此混過(guò)去的傳統(tǒng)策略已經(jīng)過(guò)時(shí)。首先，現(xiàn)在的技術(shù)變革象一股洶涌的急流，不僅新發(fā)明的數(shù)量急遍增加，而且從發(fā)明、應(yīng)用到市場(chǎng)銷(xiāo)售的整個(gè)過(guò)程大大縮短。其次，當(dāng)今的技術(shù)變革正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)，而不是象過(guò)去那樣僅局限于西歐。再次，最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如核能、計(jì)算機(jī)以及遺傳工程的動(dòng)力和破壞性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兩個(gè)世紀(jì)以前英國(guó)發(fā)明的紡紗機(jī)和織布機(jī)。因此，1969年5月，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)吳丹發(fā)出警告說(shuō)，立即在全球范圍內(nèi)采取行動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急。他說(shuō)："我并不想聳人聽(tīng)聞，但從我在聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)這個(gè)職位上所能獲得的信息來(lái)看，我只能得出這樣的結(jié)論：聯(lián)合國(guó)各成員國(guó)還剩下大約十年時(shí)間來(lái)緩和他們各自之間由來(lái)已久的爭(zhēng)端。開(kāi)展全球合作以控制軍備競(jìng)賽，改善人類(lèi)環(huán)境，防止人口爆炸以及提供各種發(fā)展項(xiàng)目所必需的經(jīng)費(fèi)。如果這樣的全球合作在下一個(gè)十年里還沒(méi)有迅速開(kāi)展的活，那么恐怕我所提及的這些問(wèn)題將會(huì)達(dá)到令人吃驚的地步，以至于超出我們的控制能力。"
吳丹寬限的十年期早已過(guò)去，而他所警告的環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題以及軍備競(jìng)賽問(wèn)題從那時(shí)起已變得十分嚴(yán)重。可以這樣說(shuō)，我們的地球不僅是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的星球，而且是一個(gè)發(fā)發(fā)可危的星球。
未來(lái)的前景如何呢？歷史學(xué)家象氣象學(xué)家一樣，面前只有一個(gè)變幻莫測(cè)的水晶球。盡管未來(lái)的特定事件無(wú)法預(yù)見(jiàn)，但是，倘若對(duì)世界歷史具有正確的認(rèn)識(shí)和解釋?zhuān)覀兙湍芨鶕?jù)各種歷史模式來(lái)洞察未來(lái)的一般趨勢(shì)。所以，倘若同意吳丹提出的警告并接受他提出的適度的目標(biāo)，我們就能得出關(guān)于2O世紀(jì)末人類(lèi)前景的若干結(jié)論。
首先，所有的人類(lèi)社會(huì)都正受到第二次產(chǎn)業(yè)革命和政治革命的沖擊，前者以不斷加快的速度正在改變著社會(huì)，而后者正在喚醒和激勵(lì)人們?nèi)グ盐兆约旱纳睢Ｔ诳梢灶A(yù)見(jiàn)的將來(lái)，這兩種革命將成為影響世界歷史進(jìn)程的最重要的力量。
其次，這兩種革命都明確反映了西方的勝利，因?yàn)樗鼈兌际墙缙诳茖W(xué)革命、產(chǎn)業(yè)革命、政治革命的繼續(xù)和擴(kuò)大。但同樣清楚的是，這兩種革命也造成了西方的衰落，因?yàn)槲鞣剿鶆?chuàng)造的這種新世界已不再顯示其在全球軍事和經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的優(yōu)勢(shì)地位。就在數(shù)年前，報(bào)紙上還充斥著關(guān)于英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)的大標(biāo)題新聞，而今日的電視屏幕已盡是關(guān)于那些二次世界大戰(zhàn)以前還不存在的國(guó)家的革命、饑荒和財(cái)政危機(jī)等情況的報(bào)道。
第三，在全球的大動(dòng)蕩中誕生的新世界將因其多重政治格局而呈現(xiàn)出前所未有的局面。縱覽世界歷史，大英帝國(guó)統(tǒng)治下的和平持續(xù)了整整一個(gè)世紀(jì)，而二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)統(tǒng)治下的和平至多也不過(guò)持續(xù)了25年。粗看起來(lái)，跟著到來(lái)的似乎是美蘇兩極對(duì)立的時(shí)代，但是這種局面原來(lái)更為短命。隨著中國(guó)形成對(duì)蘇聯(lián)的挑戰(zhàn)，美國(guó)在越南的挫敗，西歐和日本的經(jīng)濟(jì)復(fù)興，以及正為第三世界其他地區(qū)所重演的伊朗、津巴布韋和尼加拉瓜的動(dòng)亂，美蘇兩極對(duì)立業(yè)已煙消云散。取代全球霸權(quán)或全球兩極對(duì)立格局的，正如周恩來(lái)總理一語(yǔ)破的所指出，就是我們目前所處的"空前大混亂狀態(tài)"。這種混亂狀態(tài)遍及一切方面，包括北南矛盾（發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)立）、西西矛盾（美國(guó)和正在蓬勃發(fā)展的西歐與日本之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)）、東東矛盾（蘇聯(lián)和中國(guó)，蘇聯(lián)和東歐諸國(guó)以及中國(guó)和越南之間公開(kāi)和非公開(kāi)的沖突）以及東西矛盾（第二次世界大戰(zhàn)以盡的第一次冷戰(zhàn)以及80年代的第二次冷戰(zhàn)）。
第四，初生的新世界的特征不僅表現(xiàn)為政治格局的多重性，而且表現(xiàn)為文化發(fā)展的多元性。世界歷史表明，西方文明在19世紀(jì)實(shí)際上已成為全球社會(huì)的典范。即使是那些倡導(dǎo)反對(duì)西方統(tǒng)治的殖民地領(lǐng)導(dǎo)人 ，他們都要求用以歐洲母國(guó)為典范建立起來(lái)的獨(dú)立國(guó)家來(lái)取代西方的殖民統(tǒng)治。然而今天，再也不能斷定只存在一條西方資本主義的發(fā)展道路，也許要加上第二條蘇聯(lián)馬克思主義的道路。人們已不再同意諸如延續(xù)持久的家族結(jié)構(gòu)、庇護(hù)關(guān)系、氏族和部落忠誠(chéng)以及象中東地區(qū)伊斯蘭原教旨主義和拉丁美洲的解放神學(xué)那樣土生土長(zhǎng)的宗教運(yùn)動(dòng)之類(lèi)的"傳統(tǒng)"制度注定是歷史的糟粕的觀點(diǎn)。1980年伊朗人質(zhì)危機(jī)時(shí)，墨西哥外交 家來(lái)小說(shuō)家富恩特斯（C·Fuentes）針對(duì)當(dāng)時(shí)情況所說(shuō)的一段話反映了這種文化發(fā)展地區(qū)自主的堅(jiān)定態(tài)度，他說(shuō)："我了解今天的伊朗，并且我能夠了解1915年的墨西哥。我們有潘喬·維拉、查巴塔以及拉戈斯·查薩羅。當(dāng)時(shí)是一片混亂，并且經(jīng)過(guò)數(shù)年才得以安定下來(lái)，但是卻得到了某些教益……如果有什么事在今天世界上正在發(fā)展的話，那就是人民決定不再簡(jiǎn)單接受兩種進(jìn)步發(fā)展必由之路的模式——西方的資本主義和蘇聯(lián)的社會(huì)主義——而是尋找能將技術(shù)力量與他們自身傳統(tǒng)的活力結(jié)合起來(lái)的發(fā)展道路。"
地區(qū)自主的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的。一個(gè)聚居著50億毛澤東主義者、伊斯蘭原教旨主義者和盎格魯-撒克遜裔白人新教徒的世界，必定還有許多有待完善之處。幸運(yùn)的是，世界歷史的趨勢(shì)是向全球多樣化發(fā)展而不是走向同一化。當(dāng)前的各種問(wèn)題困擾著所有的社會(huì)，已經(jīng)到了非進(jìn)行改革不可的時(shí)候了?？v覽當(dāng)今世界，無(wú)論是在資本主義世界內(nèi)部，從美國(guó)到瑞典，再到日本，還是在共產(chǎn)主義世界內(nèi)部，從蘇聯(lián)到阿爾巴尼亞，再到北朝鮮，抑或是在第三世界內(nèi)部，從秘魯?shù)教股Ｄ醽?，再到印度尼西亞，都廣泛存在著差異。在這樣一個(gè)活躍多變的世界里，任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都可能成為大家共同的知識(shí)財(cái)富，人們加以討論、學(xué)習(xí) 、采用或予以拋棄。最終結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交 融。生物學(xué)領(lǐng)域中雜交 優(yōu)勢(shì)的法則在文化領(lǐng)域中也會(huì)起作用。
然而，當(dāng)前對(duì)人類(lèi)未來(lái)的思索更多地集中于核毀滅的危險(xiǎn)，而不是雜交 優(yōu)勢(shì)的期望。因此，諸多戰(zhàn)略的推行都是為了避免危險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)希望。從全體人類(lèi)的觀點(diǎn)而不是某一民族或某種意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)考察這些戰(zhàn)略，它們可以歸納為兩種截然對(duì)立的哲學(xué)。倘將這兩種哲學(xué)簡(jiǎn)化到標(biāo)語(yǔ)的程度，則分別可稱(chēng)之為"大體尚好"哲學(xué)和"懸崖勒馬"哲學(xué)。將前一種哲學(xué)的樂(lè)觀派對(duì)當(dāng)前趨勢(shì)一般表示滿(mǎn)意，持后一種哲學(xué)的悲觀派則認(rèn)為當(dāng)前人類(lèi)發(fā)展趨勢(shì)會(huì)走向自我毀滅，因而必須懸崖勒馬以避免全球大災(zāi)難。這兩種哲學(xué)的直接對(duì)立明顯地表現(xiàn)在對(duì)待兩大基本問(wèn)題，即生態(tài)環(huán)境惡化和核威脅問(wèn)題的態(tài)度上。
關(guān)于生態(tài)環(huán)境，樂(lè)觀派堅(jiān)持認(rèn)為技術(shù)造就了現(xiàn)代文明，并且可以依賴(lài)技術(shù)來(lái)解決當(dāng)前和未來(lái)的各種問(wèn)題。
與此針?shù)h相對(duì)的那些持"懸崖勒馬"哲學(xué)的斗士們認(rèn)為，技術(shù)確實(shí)有作用，但是它不能單獨(dú)承擔(dān)生產(chǎn)和消費(fèi)的無(wú)限增長(zhǎng)。發(fā)達(dá)國(guó)家的公民現(xiàn)在能享受到前所未有的財(cái)富和舒適，但他們這樣的生活并不僅僅是得益于技術(shù)事業(yè)。同樣不可缺少的是，他們不但利用了過(guò)去已貯藏幾百萬(wàn)年的有限礦物能源，而且以礦石、表土和地下水的形式支用了未來(lái)的資源。我們今天之所以生活得很好，是因?yàn)槲覀儾痪们皩W(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化和消費(fèi)過(guò)去和未來(lái)的資源。然而在這樣做時(shí)，我們便在生態(tài)賬戶(hù)上不斷地賒賬，這生態(tài)環(huán)境是自古以來(lái)大自然對(duì)我們的恩賜，但是未來(lái)我們不能繼續(xù)無(wú)限土地亨受這種恩澤。甘地曾表述過(guò)這種觀點(diǎn)，他說(shuō)大自然能滿(mǎn)足人類(lèi)的所有需求，但不能滿(mǎn)足人類(lèi)的所有欲望 ，尤其是在漫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)主義惡性膨脹的時(shí)候。?！吨驴偨y(tǒng)（吉米·卡特）的2000年全球報(bào)告》在對(duì)本世紀(jì)末的世界情況作如下的預(yù)測(cè)時(shí)也表述了這種觀點(diǎn)："如果目前的發(fā)展趨勢(shì)持續(xù)下去，2000年時(shí)世界的人口擁擠、環(huán)境污染、生態(tài)失衡以及社會(huì)混亂將比現(xiàn)在更為嚴(yán)重?！绻苊馊找鎳?yán)重的貧困和人類(lèi)的痛苦，防止環(huán)境的惡化，緩解國(guó)際緊張關(guān)系和沖突，那么就必須具有新的充滿(mǎn)活力的、堅(jiān)定不移的主動(dòng)創(chuàng)業(yè)精神。而這并不是可以一蹴而就的。"
樂(lè)觀派和悲觀派的直接沖突不僅表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，而且反映在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上。在這里，樂(lè)觀波同樣贊成"維持原狀"，而這種看法意味著遵循古老的遺訓(xùn)，即"維護(hù)和平、防止戰(zhàn)爭(zhēng)"。廣島和長(zhǎng)崎的創(chuàng)傷曾使某些人一時(shí)猶豫不決，但冷戰(zhàn)又迅速恢復(fù)了他們備戰(zhàn)的信心。兩個(gè)超級(jí)大國(guó)很快發(fā)現(xiàn)他們都已陷于行動(dòng)——反應(yīng)的惡性循環(huán)中。當(dāng)一方研制出一種新的武器系統(tǒng)，另一方則盡可能快地研制出一種類(lèi)似的武器系統(tǒng)加以回?fù)簟浣Y(jié)果是，由于軍備競(jìng)賽，今天全球武庫(kù)中已積聚了5萬(wàn)件核武器。
原子彈 ：美國(guó)1945年，蘇聯(lián)1949年。
洲際轟炸機(jī)：美國(guó)1948年，蘇聯(lián)1955年。
熱核炸彈：美國(guó)1952年，蘇聯(lián)1953年。
洲際彈道導(dǎo)彈（ICBM）：蘇聯(lián)1957年，美國(guó)1958年。
人造衛(wèi)星：蘇聯(lián)1957年，美國(guó)1958年。
照相偵察衛(wèi)星：美國(guó)1959年，蘇聯(lián)1962年。
潛艇發(fā)射的彈道導(dǎo)彈（SLBM）：美國(guó)1960年，蘇聯(lián)1968年。
多彈頭導(dǎo)彈（MRV）：美國(guó)1966年，蘇聯(lián)1968年。
反彈道導(dǎo)彈（ABM）：蘇聯(lián)1968年，美國(guó)1972年。
多彈頭分導(dǎo)式導(dǎo)彈（MIRV）：美國(guó)1970年，蘇聯(lián)1975年。
遠(yuǎn)程巡航導(dǎo)彈：美國(guó)1982年，蘇聯(lián)1984年。
新型戰(zhàn)略轟炸機(jī)：美國(guó)1985年，蘇聯(lián)1987年。
自動(dòng)升級(jí)軍備競(jìng)賽的最新進(jìn)展是發(fā)起戰(zhàn)略防御或稱(chēng)"星球大戰(zhàn)"計(jì)劃。這代表了最終的"一攬子解決方案"——一種旨在抵消迄今為止的所有核武器的新型武器系統(tǒng)。1983年里根總統(tǒng)宣布："我要求我國(guó)科學(xué)界提供使所有這些核武器變?yōu)闊o(wú)效和過(guò)時(shí)的方法。"但是，正如甲的恐怖分子對(duì)乙來(lái)說(shuō)是自由 戰(zhàn)士一樣，因此，乙的戰(zhàn)略防御武器對(duì)甲來(lái)說(shuō)則是戰(zhàn)略進(jìn)攻武器。蘇聯(lián)科學(xué)家宣稱(chēng)，星球大戰(zhàn)武器系統(tǒng)剛一建立，他們就已掌握"一種有效對(duì)抗手段"的技術(shù)。
這種狂熱的、自動(dòng)升級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備在"懸崖勒馬"哲學(xué)倡導(dǎo)者看來(lái)，并不是和平的序曲而是核毀滅的前奏。這一結(jié)論是基于他們與技術(shù)樂(lè)觀源看法根本不同的對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)的分析。這種分析的基本主張首先是，在現(xiàn)代，人類(lèi)已經(jīng)從"零和關(guān)系"發(fā)展到"非零和全球關(guān)系"。也就是說(shuō)，以往人類(lèi)始終生活在短缺世界中。由于技術(shù)的落后，所有工業(yè)化之前的文明社會(huì)需要有四分之三的勞動(dòng)力用于糧食生產(chǎn)，而只剩很少的勞力從事其他勞作或應(yīng)急。這種狀況不可避免地導(dǎo)致個(gè)人之間和國(guó)家之間為了生存而進(jìn)行損人利己的爭(zhēng)奪。它造成了一個(gè)"零和關(guān)系"的世界，即一國(guó)勝利，另一國(guó)就失敗。在這種世界中，戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備是不可避免的，而且戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是國(guó)家政策的一種合理工具，因?yàn)閼?zhàn)勝?lài)?guó)通常能夠依靠成功的戰(zhàn)爭(zhēng)而崛起成為強(qiáng)國(guó)。所以，德國(guó)在打敗法國(guó)（1870-1871年）及吞并阿爾薩斯-洛林地區(qū)之后，美國(guó)在打敗墨西哥（1816-1845年）及吞并得克薩斯、新墨西哥和加利福尼亞之后，便都自然成為強(qiáng)國(guó)。
相比較而言，20世紀(jì)的世界則完全不同，因?yàn)樗殉蔀橐粋€(gè)"非零和關(guān)系"的世界。在這種世界中，大家不是都贏就是全輸。之所以發(fā)生這種轉(zhuǎn)變，是因?yàn)橛袃身?xiàng)重大的事態(tài)發(fā)展。首先，早期的產(chǎn)業(yè)革命及其節(jié)省勞力的技術(shù)，當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)革命及其替代勞力的技術(shù)，已使世界能夠生產(chǎn)足夠的農(nóng)業(yè)和工業(yè)產(chǎn)品以滿(mǎn)足所有人類(lèi)的需求，盡管還不能滿(mǎn)足所有人類(lèi)的欲望 。其次，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)將使勝利者和失敗者同歸于盡，因?yàn)槠淝熬笆且粓?chǎng)核毀滅。在這種根本變化的新形勢(shì)下，"懸崖勒馬"哲學(xué)的倡導(dǎo)者堅(jiān)持認(rèn)為，倘人類(lèi)停留在從1945年廣島的原子彈 爆炸到未來(lái)可能爆發(fā)的星球大戰(zhàn)的升級(jí)過(guò)程中，就不啻是從第二次世界大戰(zhàn)的種族滅絕升級(jí)到第三次世界大戰(zhàn)的全體滅絕。
愛(ài)因斯坦早在1916年5月的公眾演講中就曾這樣認(rèn)為："原子釋放出來(lái)的能量已改變除我們思維方式之外的一切事物，因此，我們將日漸走向空前未有的大災(zāi)難。"為了制止人類(lèi)這種發(fā)展趨勢(shì)，愛(ài)因斯坦在其晚年除了撰寫(xiě)科學(xué)論著，還撰寫(xiě)了大量關(guān)于倫理道德和社會(huì)問(wèn)題的文章。他這樣寫(xiě)道："光有知識(shí)和技能并不能使人類(lèi)過(guò)上幸福而優(yōu)裕的生活，人類(lèi)有充分理由把對(duì)高尚的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念的贊美置于對(duì)客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上。人類(lèi)從象佛陀、摩西以及耶穌這樣的偉人身上得到的教益，就我來(lái)說(shuō)要出所有的研究成果以及建設(shè)性的見(jiàn)解更為重要。"
這位原子時(shí)代之父的觀點(diǎn)是眾所周知的。而不為眾人所周知的是美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席布雷德利（Q·Bradley）將軍提出的相同的觀點(diǎn)，1918年11月10日，他在波士頓商會(huì)舉行的第一次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)紀(jì)念日午餐會(huì)上的演講中指出："我們有無(wú)數(shù)科學(xué)家卻沒(méi)有什么宗教家。我們掌握了原子的奧密，但卻屏棄了耶穌的訓(xùn)喻。人類(lèi)一邊在精神的黑暗中盲目地蹣跚而行，一邊卻在玩弄著生命和死亡的危險(xiǎn)的秘密。這個(gè)世界有光輝而無(wú)智慧，有強(qiáng)權(quán)而無(wú)良知。我們的世界是核子巨人、道德侏儒的世界。我們精通戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)甚于和平，熟諳殺戮遠(yuǎn)甚于生存。"
這就是今天全體人類(lèi)面臨的困境和前景。這種困境和前景令人不安而不是令人快慰，使人感到焦慮而不是使人感到安然。但世界歷史上所有偉大時(shí)代的情況無(wú)不如此，并且必然如此。因?yàn)閭ゴ蟮臅r(shí)代顧名思義就是轉(zhuǎn)折的時(shí)代。這是急劇變革的時(shí)代，其時(shí)舊觀念和舊制度遲遲不愿退出歷史舞臺(tái)．而新觀念和新制度則逐漸而痛苦地成長(zhǎng)起來(lái)。世界歷史上所有的黃金時(shí)代都是緊張和恐懼的時(shí)代，伯里克利的雅典，文藝復(fù)興的意大利，伊麗莎白時(shí)代的英國(guó)，無(wú)不如此。
當(dāng)今時(shí)代同樣如此，雖然存在兩個(gè)重大區(qū)別：一是當(dāng)今時(shí)代的變革不僅僅影響象英國(guó)這樣的小島，以及象希臘或意大利這樣的狹小半島，而是影響整個(gè)地球及其所有的居民；二是當(dāng)今時(shí)代的希望和危險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界歷史上的任何時(shí)代。人類(lèi)還從未看到展現(xiàn)在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類(lèi)同樣也從未見(jiàn)識(shí)過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云。
