厚黑教主傳
宗吾家世
大概在南宋年間，廣東嘉應(yīng)州長(zhǎng)樂(lè)縣崛起一個(gè)姓李的人家，家長(zhǎng)李子敏和他的兒子李上達(dá)，創(chuàng)家立業(yè)，慢慢家道興旺，子孫繁衍，就成了一個(gè)有名的氏族。后來(lái)代代相傳，傳到第十世上，有位名叫季潤(rùn)唐的，于清代雍正三年，攜眷到四川來(lái)，先住隆昌蕭家橋，后遷富順自流井，遂在那里落籍了。四川自明末張獻(xiàn)忠大屠殺 以后，地廣人稀，湖廣一帶的人民，都紛紛遷來(lái)居住，這個(gè)李姓人家的遷居，當(dāng)亦不外此種原因。自李潤(rùn)唐入川以來(lái)，家道又慢慢興旺，子孫繁衍，
傳到第八代上，出了一顆思想界的慧星，讀書窮理，好立異說(shuō)，那便是以“面厚心黑”創(chuàng)立的李宗吾氏，這人自民國(guó)以來(lái)，已成四川的名人了。
我因避寇入川，得讀李氏的許多著作，由彼此通信，而得相晤識(shí)，而結(jié)為好友，始盡知他的生平行事和言論思想，他并不是象外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人，他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說(shuō)”的作風(fēng)，究竟是為何而來(lái)？世人不必笑他罵他，應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄，耶穌并不應(yīng)該釘十字架，但釋迦說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”耶穌偏說(shuō)：“凡不背十字架走的人，不配做我們的門徒?！边@又是所為何來(lái)？我們同樣應(yīng)該加以反省的。至手李氏的談教育，談?wù)?，談學(xué)術(shù)思想等，都是一本正經(jīng)的立論；不過(guò)他的思想有些奇僻，往往發(fā)前人之未發(fā)，言近人之未言，于是一般傳統(tǒng)的學(xué)者，就罵他是旁門外道罷了。如今李氏已作古人，再不怕他放言高論了，可是他一生的行事，尚為世人所不盡知，生前的言論思想，也有許多是被忽視的。我為紀(jì)念這位亡友起見(jiàn)，不惜筆墨，作此厚黑教主傳，好教世人藉以評(píng)定他的功罪。
李宗吾氏，生于光緒五年正月十三日?！白谖帷倍睿皇撬脑?，這是他后來(lái)一再改定的。他的名號(hào)幾經(jīng)改變，當(dāng)他幼年的時(shí)候，脾氣非常蠻橫，毫不依理，見(jiàn)者呼為“人王”；他的父親就把“人王”二字，合為“全”字，加上輩“世”字，名為世全。算命先生說(shuō)他命中少“金”，就加上金旁，成為世銓，后來(lái)私塾先生又說(shuō)他命中少“木”，并不少金，他也正嫌父親為他命的名不好，便自己改名世階字宗儒，這是表示信從孔子的意思。二十五歲，思想大變，對(duì)于儒教頗不滿意，心想與其宗法孔子，不如宗法自己，因改名為宗吾。他常說(shuō)：“這宗吾二字，是我思想獨(dú)立的旗幟。”以后宗吾，字行，而世階的名字，就幾乎無(wú)人知道了。
宗吾兄弟七人，姊妹二人，在兄弟中，他是行六，三哥早死，其余六房均得成立，他的父親命名為“六謙堂”。除他一人外，兄弟皆務(wù)農(nóng)，惟他的七弟后來(lái)開(kāi)機(jī)房，略具商業(yè)性質(zhì)。宗吾是相信遺傳和胎教的，他說(shuō)他之好讀書，是決定在先天的，因?yàn)樯哪菐啄?，正懸他父親閉門讀書的時(shí)候。并且他還引蘇氏父子為證，他說(shuō)：“世稱蘇老泉二十七歲，才發(fā)奮讀書?？祭先谒握孀谙榉暌矣?，仁宗明道二年乙亥滿二十七歲。蘇東坡生于丙子年十二月十九日，蘇子由生于已卯年二月二十日，他們兄弟二人，正是老泉發(fā)奮讀書時(shí)代生的。歷史上二十七歲才發(fā)奮讀書的，只有老泉一人，生出二位文豪；四十歲才發(fā)奮讀書的，只有我父親一人，生出一位教主，豈非奇事。東坡才氣縱橫，文章豪邁；子由則人甚沉靜，好黃老之學(xué)，所注老子解，推之古今杰作。大約老泉發(fā)奮讀書，初時(shí)奮發(fā)踔厲，后則入理漸深，漸為沉靜，故東坡子由二人，稟賦不同。我生于我父親發(fā)奮讀書的末年，故我性沉靜，喜老子，頗類子由；惜我生于農(nóng)家，為學(xué)不得門徑，未免有愧子由了?！彼f(shuō)他的奇怪思想，也是稟自他父親，實(shí)則他家一連幾代，性格都有點(diǎn)特殊。我們先追溯到他的曾祖說(shuō)起，來(lái)剖視一下他的血統(tǒng)看看。
宗吾的曾祖，名求枋，性格異常嚴(yán)肅，雖是一個(gè)開(kāi)染店的老板，可是道貌岸然，無(wú)人不敬畏他。凡族親子弟，應(yīng)衣冠不整者，酒醉者，如果走到他的店門，立即屏氣斂容，不敢徑過(guò)。但他對(duì)人并無(wú)疾言厲色，仍是具有一副慈祥溫 和的態(tài)度。生平從未作過(guò)虧心事，享壽七十歲。臨死之前，命家人捧手進(jìn)巾，自浴其面，帽微不正，手自整理，然后憑幾而卒。
宗吾的祖父，名樂(lè)山，一生務(wù)農(nóng)，曾耘小菜出售；暇時(shí)販油燭及草鞋，沿街叫賣。身形魁偉，性情樸素。上街擔(dān)糞，有人和他說(shuō)話，他必站立對(duì)答，糞擔(dān)在肩上，不知放下。遇狡猾的人，就故意拿他開(kāi)心，久談不止，他便左肩換右肩，右肩換左肩，引得滿街人捧腹大笑。他于晚飯后便睡，及至家人就寢時(shí)，他已睡醒了，以后即不再睡。睡熟時(shí)，呼亦不醒，如呼“強(qiáng)盜來(lái)了！”即驚然而起。他于晚睡之后，即整理明日應(yīng)賣小菜，整理完了，便手持一桿，往守菜圃。菜圃臨近大路，賊人偷東西從此經(jīng)過(guò)的，往往被他奪下，交 還失主，所以賊人非常怕他，常常繞道而行。家中平日是舍不得吃肉的，到了年終，他才割肉十斤，準(zhǔn)備腌起。自己持刀修削邊角，削下來(lái)的約有半斤，便命他的妻子拔蘿卜作湯，并切切囑他：“大的留著出售，小的留著長(zhǎng)成，須擇一窩雙生和破裂不能賣的，才撥來(lái)?！彼钠拮诱冶榱似灾?，不得一棵，他才忍痛允許拔來(lái)使用了。湯熱，他親自持勺，盛入碗內(nèi)，又倒入鍋中，再盛再倒，再倒再盛。他的妻子問(wèn)道：“你這是干什么呢?”他說(shuō)：“我想分給家人和工人，苦于不能公平和普遍??！”這事過(guò)于不久，便一病而死。他的妻子割肉一方，獻(xiàn)于靈前，一見(jiàn)即痛哭，自語(yǔ)“淚比肉多”！又因痛惜不已，即取他生前所用扁擔(dān)珍藏起來(lái)，并且說(shuō)：“后世子孫如昌達(dá)，常用紅綾包裹，懸掛在正堂梁上，永留紀(jì)念！”據(jù)說(shuō)這條扁擔(dān)經(jīng)他的子孫保留到民國(guó)九年，竟被賊人毀了。他的妻子曾氏，是高山寨富家的女兒，出嫁以后，終年陪著丈夫操作，挑水擔(dān)糞，從無(wú)勞怨。有時(shí)歸寧，看見(jiàn)貓犬剩余的食物，即暗暗想到，我家怎能得到這樣的剩飯的食物？宗吾幼時(shí)，聽(tīng)到他的父母屢次述及此事，告誡他們兄弟說(shuō)：“先人這時(shí)窮困，這般勤苦，一食之難，竟到如此地步，做兒孫的千萬(wàn)不可忘記??！”
宗吾的父親，名高仁，宇靜安。他原是在外學(xué)生意的自父親去世后，便為家農(nóng)，與他的妻子共同操作，終日勤勞的情形，一如他的父母。常常取出他的父親遺留的扁擔(dān)，以作警戒，因而家道漸裕，得以購(gòu)置田產(chǎn)。不幸在四十歲上，因勞致疾，醫(yī)生警告他說(shuō)：“趕緊把家務(wù)丟了，安心靜養(yǎng)，否則非死不可！”他便把家務(wù)完全交 付給妻子，自己專心養(yǎng)病。三年之后，始得生愈。他在養(yǎng)病期間，才得到看書的機(jī)會(huì)，先尋到三國(guó)演義、列國(guó)演義等書來(lái)看，以后就看起四書講章來(lái)，他一看再看，于是從中就看出道理來(lái)，便是“書即世事，世事即書?！?/p>
他后來(lái)只看三本書，其他各書全不看了。哪三本書呢？一是《圣諭廣訓(xùn)》，這書是乾隆所頒行天下的，后附朱伯盧的治家格言。二是《劌心要覽》，還只是看全書中的一本，中載司馬光及唐翼修等名言，他呼之為格言書。三是楊繼盛參嚴(yán)嵩十惡五好的奏折，后附遺囑（是椒山赴義前夕，書以訓(xùn)子的，所言皆居家處事之道)。此外還有一本三字經(jīng)注解，信不?？?。就是那三本大書中，還只有前二書是他手不釋卷的。臨死前數(shù)日，猶閱讀不忍放下。他常說(shuō)：“書讀那么多干什么。每一書中，自己覺(jué)得那一章好，即把他死死記下，照著去行；其余不合心意的，就不必看了?！?/p>
他最愛(ài)高聲朗讀的，在《圣渝廣訓(xùn)》中，有這兩句：“人不知孝父母，獨(dú)不思父母愛(ài)子之心乎?”在《劌心要覽》中，有這幾句：“貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫俠，淫佚又生貧賤?！?/p>
他讀書固然是如此之少，而平生從未寫過(guò)一個(gè)字，尤其稀奇。當(dāng)宗吾七八歲時(shí)，發(fā)生一件急事，他父親叫他拿筆墨來(lái)，等他拿來(lái)了他父親又說(shuō)不寫了。但是宗吾偏說(shuō)：“我的奇怪思想是發(fā)源于我父，讀書的方式，也取法于我父?！边@事，久后當(dāng)加以證明。
宗吾的父親自大病之后，即不敢再作笨重的工作，不過(guò)偶爾扯扯甘蔗葉，或種胡 豆時(shí)蓋蓋灰罷了。但有暇即看書，自然是他心愛(ài)的那幾本書，每當(dāng)工人到田里工作時(shí)，他便攜著煙竿，或火籠(一種烤火爐)，挾著書，坐在田邊，時(shí)而同工人淡天，時(shí)而自己看書。他對(duì)于農(nóng)事，異常內(nèi)行，每晨必巡視壟—次，常說(shuō)：“我睡在家中，工人在田間工作的情形，我都知道?！碑?dāng)家人從田間歸來(lái)，他常問(wèn)：“工作人到何處了？”如果因末留心，對(duì)答得不確實(shí)，他便笑著道：“不要瞎說(shuō)！”
他一生注重早起，他說(shuō)曾讀過(guò)三個(gè)人的治家格言，都是主張?jiān)缙鸬?。朱伯盧云：“黎明即起”；唐翼修云：“早眠早起，勤理家務(wù)”；韓魏公云：“治家早起，百務(wù)自然舒展，縱樂(lè)夜為，凡事恐有疏虞。”因此，他雖不象他父親那樣早起，但他總是雞鳴而起，無(wú)一日獨(dú)斷，就是隆冬大雪，亦無(wú)不如此。
那時(shí)還沒(méi)有火柴，他每晨起來(lái)，便用火鏈敲火石，將燈點(diǎn)燃，遂以木炭生著火籠，溫 酒獨(dú)酌，然后口含葉煙，一直坐到天明，這時(shí)，便將工人應(yīng)做的工作，及自己應(yīng)辦的事，一一規(guī)劃妥當(dāng)了。所以他處理家務(wù)，都是有理有條；工人作工，時(shí)間也無(wú)片刻浪費(fèi)。他怕工人起晚了，耽誤工作，而每晨呼喊他們，又覺(jué)得討厭；于是他把堂門做得很緊，一見(jiàn)窗上發(fā)白色，即把堂門砰一聲打開(kāi)，工人自然也就驚醒了。
他因?yàn)閻?ài)早起，好思考，所以生平與人交 涉，無(wú)一次失敗。他常說(shuō)：“凡與人交 涉，必須將他如何來(lái)，我如何應(yīng)，四面八方都想過(guò)，臨到交 涉時(shí)，任他從哪面來(lái)，我都可以應(yīng)付?！?/p>
當(dāng)他病愈之后，鄰近有一宅院想賣給他，他也很想要，但是苦于索價(jià)太高，就故意對(duì)賣主說(shuō)：“價(jià)錢太高，我買不起?！笨墒潜舜斯葱亩方牵瑺繝窟B連，總不肯把事放過(guò)。鄰人怨他當(dāng)買不買，聲言要到官府控告，他也不理；甚至把他家的出路掘了，他就由屋盾繞道而行，也不與人計(jì)較。結(jié)果，那庭宅院，還是賣紿與他，這時(shí)又生種種糾葛，他仍得到最后的勝利。
宗吾對(duì)我說(shuō)，他的七弟世本，便是他父親與鄰人勾心斗角時(shí)生的。果然世本為人處世，精干機(jī)警，后來(lái)他的父母死，哥嫂死，喪事都由他一人包辦，辦得條條有理。世本還對(duì)人說(shuō)：“我無(wú)事，坐起來(lái)就打瞌睡；有事辦，則精神百倍。這幾年，幸而家中死了幾個(gè)人，還算有事可辦，不然這日子就真難過(guò)！”于是宗吾又據(jù)以證明他的遺傳及胎教說(shuō)，他希望科學(xué)研究一下。他的父親死時(shí)，享壽六十九歲，那時(shí)已成小康之家了。
廣東人的祖宗紀(jì)念，鄉(xiāng)土觀念，以及團(tuán) 結(jié)的精神，是很強(qiáng)的。李家自到蜀以來(lái)，對(duì)于原籍的先人墳?zāi)?，和同族的安全，仍是深深地紀(jì)念著的。所以他們還派人赴粵掃墓，并慰問(wèn)同族的父老子弟。在四川更是設(shè)有宗祠。宗祠的設(shè)立，據(jù)說(shuō)是外省人來(lái)川，常被本地人欺凌，于是他們相約，凡廣東姓李的人家，成立一會(huì)，叫做，“捧捧會(huì)”，有來(lái)欺凌的，就一齊同他們拚命。以后有人說(shuō)“捧捧會(huì)”是違法的，：才改立宗祠。
廣東人入川的，嫁女娶媳，必?fù)駨V東人，偶爾破例娶本地女子，入門也必須學(xué)說(shuō)廣東話。家庭及親戚往來(lái)，更要說(shuō)廣東話，否則說(shuō)叫賣祖宗。李家自潤(rùn)唐到宗吾一輩，算來(lái)已有八世了；但他兄弟姐妹九人，都是和廣東人結(jié)親的。有這強(qiáng)烈的民族性格，再加以代代相傳的個(gè)性血統(tǒng)，假如我們相信遺傳學(xué)的話，則產(chǎn)生出一位賦有奇怪思想的李宗吾，這是不足為奇的事。
