第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)
一、資本的原始積累的兩個途徑：
⑴用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；⑵用暴力手段掠奪貨幣財富
二、商品經(jīng)濟
商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，產(chǎn)生條件有兩個： ①社會分工的出現(xiàn)(前提條件)；
②生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)。
三、商品的二因素
商品時用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有實用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。
使用價值是商品能滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性，它構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。
價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。
使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。（二者關(guān)系）
四、勞動的二重性
1、生產(chǎn)商品的勞動可以區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。
2、具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動；抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。
具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。勞動的二重性決定了商品的二因素。
3、具體勞動和抽象勞動是對立統(tǒng)一的：
一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性，抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。
五、價值規(guī)律
價值規(guī)律的基本內(nèi)容：
①商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。
②商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。
價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：
商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。
價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：
① 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。 ② 自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
③ 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。
六、貨幣
貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品，具有五種基本職能：
價值尺度，流通手段(兩個基本職能)，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。
七、私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾 首先，它決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程
其次，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)
最后，它決定著商品生產(chǎn)者的命運
八、資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟危機：
1、由商品經(jīng)濟的基本矛盾發(fā)展而來，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。
2、資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。
3、資本主義在生產(chǎn)的周期包括四個階段：危機(必經(jīng)階段)、蕭條、復(fù)蘇和高漲
九、勞動力商品
1、勞動力商品的使用價值是價值的源泉
2、勞動力成為商品的基本條件：
第一、勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配； 第二、勞動者自由的一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條
件。
3、勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括三個部分：
一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力。 二是勞動者家屬的生存必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給。 三是勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。
十、資本主義所有制的本質(zhì)
資本家憑借對生產(chǎn)資料的戰(zhàn)友，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實質(zhì)。
十一、資本可分為：不變資本和可變資本
不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。剩余價值是由可變資本創(chuàng)造的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。 十二、資本家提高剝削的兩種基本方法
絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值，或者是提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。
相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。
十三、資本積累
把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。 資本積累的源泉是剩余價值，本質(zhì)是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削統(tǒng)治。 資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。
十四、資本主義政治
△資本主義國家的職能和本質(zhì)
1、對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治和社會管理
2、對外職能：國家交往和維護國家安全和利益。
對外職能是對內(nèi)職能的延伸，服務(wù)于其政治統(tǒng)治。
3、本質(zhì)：資本主義國家是資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治和壓迫的工具。 △資本主義政治制度及其本質(zhì)
1、資本主義民主制度：在不觸動資本主義基本制度條件下，保障公民的權(quán)利和自由
2、資本主義法制——憲政：私有制原則；主權(quán)在民原則；分權(quán)制衡原則；人權(quán)原則。
3、資本主義國家政體：分權(quán)制衡原則及其機構(gòu)
4、資本主義選舉制度：普選與競選
5、資本主義政黨制度：一黨制；兩黨制；多黨制。
6、資本主義政治制度的歷史進步性：戰(zhàn)勝封建主義，促進社會進步；人民群眾有了更多的人身和社會政治自由；積累了相當豐富的政治統(tǒng)治和社會管理經(jīng)驗。
7、資本主義政治制度的歷史和階級局限性：金錢操縱下的民主，資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家的
政黨制度是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。
十五、資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)
⑴它是資本主義條件下的觀念上層建筑，為資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。 ⑵它是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。
第五章 資本主義的發(fā)展進程
一、壟斷的產(chǎn)生
1、壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。（定義） 壟斷是通過壟斷組織實現(xiàn)的。
2、壟斷產(chǎn)生的原因：
㈠當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來實行壟斷，以獲得高額利潤。
㈡企業(yè)規(guī)模巨大，形成競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。
㈢激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。
3、壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)的；常見的壟斷組織：凱特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩等。
4、壟斷本質(zhì)：通過聯(lián)合達到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以牟取高額壟斷利潤。
二、壟斷條件下競爭的特點
壟斷是在自由競爭中形成的，但壟斷不能消除競爭，反而使競爭更加復(fù)雜和劇烈，這是因為：
①壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。
②壟斷必須通過競爭來維持。
③社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織不可能不可能吧包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。
因此，在壟斷統(tǒng)治的條件下，既存在著非壟斷企業(yè)之間的自由競爭，也存在著壟斷競爭，即壟斷組織之間的競爭、壟斷組織內(nèi)部的競爭、以及壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭。
壟斷條件下的競爭與自由競爭時期相比，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。
三、金融資本與金融寡頭
金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。
金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團，是國家事實上的統(tǒng)治者。
金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過“參與制”實現(xiàn)的；對國家機器的控制，是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。
四、壟斷利潤和壟斷價格
壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。
壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。壟斷價格的產(chǎn)生沒有否定價值規(guī)律。
五、壟斷資本在世界范圍內(nèi)的擴展
壟斷資本世界擴展的經(jīng)濟動因：過剩資本輸出謀求高額利潤；非要害技術(shù)轉(zhuǎn)移謀求高額利潤；確保原材料和能源的可靠來源。
壟斷資本向世界擴展即資本輸出的三種形式和來源：
⑴資本輸出三種形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出
⑵輸出資本的來源：私人資本輸出；國家資本輸出——服務(wù)于私人壟斷資本，維護世界資本主義制度
△國際壟斷同盟及其形式和作用：
資本主義國家壟斷組織訂立協(xié)議建立國際壟斷資本聯(lián)盟即國際壟斷同盟 主要形式：跨國公司和國際聯(lián)盟
實質(zhì)：維護資產(chǎn)階級利益，為其攫取高額壟斷利潤服務(wù)。
六、經(jīng)濟全球化
所謂經(jīng)濟全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系相互依賴的一體化過程。（定義）
經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化；貿(mào)易的全球化；金融的全球化；企業(yè)經(jīng)營的全球化。
△經(jīng)濟全球化的后果
⑴發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者
⑵對發(fā)展中國家的經(jīng)濟影響：部分地縮短與發(fā)達國家距離；使勞動力資源優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟發(fā)展；可組建大型跨國公司，積極參與國際競爭，以獲取更大利益。
⑶經(jīng)濟全球化的消極后果：發(fā)達國家與發(fā)展中國家差距擴大；片面強調(diào)經(jīng)濟增長，忽視社會進步和環(huán)境保護；許多國家和國際社會面臨治理危機；各國經(jīng)濟聯(lián)系愈益增強，但是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制沒有建立起來，爆發(fā)全球性經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。
七、資本主義新變化的本質(zhì)
當代資本主義的新變化，是人類社會基本規(guī)律和資本主義特殊規(guī)律的必然結(jié)果，不可否認其歷史進步性；這些變化是在資本主義制度框架內(nèi)的變化，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，它并沒有、也不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。（本質(zhì)）
八、當代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達國家的國家壟斷資本主義
這是因為：
⑴沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)；⑵沒有改變資本主義剝削的實質(zhì)；⑶沒有改變工人階級受雇傭的階級地位；⑷沒有改變資本主義的基本矛盾。
九、當代資本主義新變化主要表現(xiàn)、
1）生產(chǎn)資料所有制的變化；2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；4）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化；5）政治體制的變化。（P198~199）
十、當代資本主義新變化的原因：
1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；
2、工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；
3、社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；4、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。 十一、資本主義的歷史進步性
1、資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力；2、資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；3、資本主義的意識形態(tài)和政治制度在保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。
第六章 社會主義社會及其發(fā)展
一、科學(xué)社會主義
1、1848年2月，馬克思恩格斯為世界第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的問世。（Ｐ214）
2、兩大基石：唯物史觀和剩余價值學(xué)說
3、核心內(nèi)容：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主
4、無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)：是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。（P223）
二、馬克思主義政黨
馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，它產(chǎn)生的兩個條件是：工人運動的發(fā)展和科學(xué)社會主義理論的傳播 。 △馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊
這是由工人階級本身的先進性所決定：
①社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，先進生產(chǎn)力的代表，故最具有組織紀律性，最大公無私
②資本主義條件下，唯一被完全剝奪生產(chǎn)資料的階級，唯一與資產(chǎn)階級直接和完全對立的階級，因而具有最徹底的革命性
③在斗爭中不斷成熟的階級。
三、無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立
無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命： ①徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制；
②徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治；
③為絕大多數(shù)人謀利益的運動；
④是不斷前進的歷史過程。
無產(chǎn)階級革命的兩種形式：暴力與和平。
四、社會主義基本特征
⑴解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；
⑵建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削、消除兩極分化，達到共同富裕；
⑶對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”的制度；
⑷在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)即無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明；
⑸以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明；
⑹以人為本，構(gòu)建和諧社會。
五、為什么說無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？
1）無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命；
2）無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命；
3）無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動；4)無產(chǎn)階級革命是不斷前進的歷史過程。
六、無產(chǎn)階級革命形式：暴力革命和和平過渡；暴力革命是主要的基本的形式。
七、列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索，經(jīng)歷了三個時期：1）進一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期；2）外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期；3）由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟政策時期。
八、社會主義制度對人類歷史的發(fā)展做出的歷史貢獻有哪些？
1）社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用；
2）社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，很大程度上遏制資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張；
3）社會主義力量堅定地支持被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流；
4）社會主義在當代引導(dǎo)著世界人民的前進方向。
九、社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當家做主。社會主義民主是社會主義的國家制度。
十、共產(chǎn)主義社會第一階段（社會主義社會）基本特征：
1）生產(chǎn)資料歸全社會所有；
2）根據(jù)社會的需要，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；
3）在對社會總產(chǎn)品做了各項扣除之后，對個人消費品實行按勞分配；
4）沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；5）沒有階級對立和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。（P228）
十一、據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下概括：
1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；
2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕；
3）對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度；
4）在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)；
5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義的精神文明；
6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。（P229~230）
十二、社會主義發(fā)展道路多樣性的原因是什么？
1）各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點；
2）歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；
3）時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。（P235~236）
第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想
一、共產(chǎn)主義社會的基本特征
共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最合理、最進步、最美好的社會制度。這主要表現(xiàn)在：
㈠物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；
㈡社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；
㈢每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍(“必然王國”是指人受物支配的社會狀態(tài)，“自由王國”是人支配物的社會狀態(tài))；
二、當代大學(xué)生應(yīng)如何積極投身中國特色社會主義事業(yè)
首先，要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念
然后，要在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起
三、未來共產(chǎn)主義社會特征：
1）生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。共產(chǎn)主義制度的建立不僅以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，而且將使未來社會的生產(chǎn)力得到更高的發(fā)展。2）適度高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。3）與生產(chǎn)資料的社會占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有計劃的組織和管理。（Ｐ256）
簡答習(xí)題
1、心外無物（存在就是就感知）。
答：這句話不對。物質(zhì)是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，無論你承認不承認，它都存在。心外無物將客觀世界當作人類意識的產(chǎn)物，犯了主觀唯心主義的錯誤。
2、理在事先。
答：這句話不對。唯物論認為，物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。理在事先的觀點，認為在客觀物質(zhì)存在之前，還存在著某種客觀精神，犯了客觀唯心主義的錯誤。
3、割下來的手不再是人手。
答：這句話符合辯證法原理。人體是一個統(tǒng)一的整體，人手是人勞動的器官。手離開了人體，徒具人手的形態(tài)，卻失去了勞動器官的功能，從這一角度來看，離開了人體的手不再是人手。
4、人為什么不能兩次跨進同一條河流？這個事例說明了什么？
答：河流是不停歇地流動的，上游的水流會不停地取代下游的水流。當人第二次跨進某條河流時，他第一次跨進的河流已經(jīng)流走了。這個事例證明了事物的發(fā)展必然會不斷地導(dǎo)致舊質(zhì)的滅亡與新質(zhì)的產(chǎn)生，甚至引起事物根本性變化的辯證法觀點。
5、相反相成。
答：對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。任何事物的內(nèi)部都存在著相互對立的矛盾，矛盾的雙方既互相對立，又互以對方的存在而存在。矛盾的一方被消滅，另一方也將自然消亡。相反相成，與對立統(tǒng)一規(guī)律在根本上是一致的。
6、福兮，禍所倚，禍兮，福所伏。
答：對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。任何事物內(nèi)部都存在著相互對立的矛盾，矛盾的雙方在一定條件下會各自向自己的對方轉(zhuǎn)化。福轉(zhuǎn)化為禍，禍轉(zhuǎn)化為福，是對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。
7、簡析“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的哲學(xué)原理。
答：對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。矛盾的同一性指矛盾雙方相互依存的性質(zhì)；矛盾的對立或斗爭性指矛盾雙方相互對立、對比、排斥、映照的性質(zhì)。蟬噪與林靜、鳥鳴與山幽，體現(xiàn)了矛盾雙方既相互依存、又相互映照、襯托的關(guān)系。
8、有人腦就會產(chǎn)生意識。
答：這句話不對。人腦是意識的器官，而不是意識的源泉。意識是人腦對客觀事物的反映，意識不僅是自然的產(chǎn)物，還是社會歷史的產(chǎn)物。人腦不會自動產(chǎn)生意識。僅有人腦，離開了人類社會，也不會產(chǎn)生意識。
9、用哲學(xué)原理解釋“談虎色變”的現(xiàn)象。
答：意識是人腦對客觀實在的反映。老虎是自然界中一種極為兇猛的動物，能對人類造成極大傷害。人類在長期的社會生活中，對老虎的這一特性形成了深刻的印象。所以當人們談到老虎來臨或老虎食人的事情，就會產(chǎn)生恐懼的心理。
10、豬孩王某長期與豬一起生活，十多歲時智商只有39，相當于正常人最低水平一半。后經(jīng)專家7年教育幫助，始達69，接近正常人水平。試析，為什么會出現(xiàn)這樣的情況。
答：王某雖然具有人腦這一思維的器官，但由于長期離開人類社會，與豬一同生活，所以不具備人的智力；后進入人類社會，經(jīng)專家訓(xùn)練，才逐漸獲得接近人的智力。豬孩的經(jīng)歷，充分證明了意識不僅是自然界長期的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。
11、社會意識相對獨立性是指它與社會存在相互獨立，并行不悖。
答：這句話不對。社會意識作為相對獨立的精神領(lǐng)域和過程而存在發(fā)展，有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，并且能動地反作用于社會存在，這就是社會意識的相對獨立性。表現(xiàn)在：與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性；同社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性；社會意識內(nèi)部諸形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性；對社會存在具有能動的反作用。但它依賴并反映社會存在，離開了社會存在，談不上社會意識。
12、宇宙無窮無盡，不可充分認識。
答：唯物論認為，宇宙是物質(zhì)的，物質(zhì)是可以被認知的。意識就是人腦對物質(zhì)世界的能動反映。人不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。宇宙無窮無盡，人類對自然的認識也沒有窮盡。認為宇宙不可充分認識，陷入了唯心主義的不可知論。
13、簡述“瞎子摸象”的哲學(xué)意義。
答：按照唯物辯證法觀點，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，事物內(nèi)部的不同部分和要素之間相互聯(lián)系；共同構(gòu)成事物的統(tǒng)一整體。瞎子摸象，將大象身體上的各個部位分別看成大象的全部，而看不到大象整體，顯然陷入了孤立偏面的形而上學(xué)唯心主義。
答：任何事物的發(fā)展都有一個過程，自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程向前發(fā)展的。這些過程的發(fā)展和變化，是受事物內(nèi)部矛盾運動的規(guī)律決定的。違背事物內(nèi)部矛盾運動的規(guī)律，一味求快，不但達不到目的，還會將事情辦糟。 14、簡析“欲速則不達”這句話的哲學(xué)意義。
15、“人定勝天”這句話的意義與局限性。
答：在自然界與人這對矛盾中，自然界是可以被人類改造的。“人定勝天”顯示了人類改造自然的主觀能動性、偉大作用和豪邁氣慨；但自然界又有自身發(fā)展規(guī)律，人類改造自然的活動要合乎自然規(guī)律；否則，就會受到自然的懲罰。
16、簡析“過猶不及”哲學(xué)涵義。
答：任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)變體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。要保持事物的質(zhì)，就不能超越事物保持自身性質(zhì)的限度、幅度和范圍。過與不及，都超出了事物質(zhì)的規(guī)定性，都被排斥在某事物之外。在這一點上，它們的性質(zhì)是相似的。因此，做任何事情，都要考慮適度的原則。
17、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的哲學(xué)內(nèi)涵是什么？
答：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含著量變質(zhì)變規(guī)律的原理。一切事物的變化發(fā)展，總是先從量變開始的，量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變積累到一定程度，就會引起質(zhì)變。這個成語給人以重要啟示，即一定要重視量的積累，決不可忽視、小看“小”和“少”。任何的“大”和“多”，都是由“小”和“少”積累而成的。因此，我們在實際工作、學(xué)習(xí)和生活中，一定要扎扎實實從大處著眼，從小處著手，既日積月累，不斷在綜合素質(zhì)方面自我修為；又防微杜漸，在思想道德等方面嚴格要求自己，使自己成為一個高尚完善
的人。
18、運用量變與質(zhì)變關(guān)系的原理，論述“不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香”的道理。
答：1、事物的聯(lián)系與發(fā)展都采取量變與質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性，質(zhì)變是事物質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。
2、梅樹從孕育花胚、花苞，到梅花開放之前，經(jīng)歷了一個在漫長冬日潛滋暗長的階段。這是一個漸進的量的發(fā)展過程。從無梅花到有梅花，這是事物本身發(fā)生了質(zhì)的變化。這一質(zhì)的變化是在量的積累基礎(chǔ)上發(fā)生的。3、以此比擬人生，常常先要有量的積累，即長期的人生歷練，然后才能有質(zhì)的飛躍，即事業(yè)的成功。我們應(yīng)以這句話作為座右銘，激勵自己不斷投身于社會實踐，經(jīng)受磨煉，以提高自己，將來走上工作崗位，對國家和社會作出較大貢獻。
19、運用主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的原理論述拔苗助長的荒謬性。（46）
答：1、自然界的事物各自有著自身運動發(fā)展的規(guī)律。人們認識世界就要充分認識規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律，盲目蠻干，就會受到規(guī)律的懲罰。2、禾苗的生長有其自身的規(guī)律，在一定自然條件下，有其必要的生長周期，這是由禾苗本身質(zhì)的規(guī)定性所決定的。3、拔苗助長無視禾苗的生長周期，違背自然規(guī)律盲目蠻干，結(jié)果導(dǎo)致禾苗枯死，當然受到自然的懲罰。4、這一寓言告訴我們，發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。
20、簡析“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”這句話的哲學(xué)意義。
答：長江大河萬古奔流，是受自然規(guī)律支配的。人類社會的發(fā)展及其發(fā)展方向，如同江河的奔流一樣，要受社會發(fā)展規(guī)律支配。它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。歷史上的反動或落后勢力妄圖阻擋歷史潮流，開歷史倒車，只能是自取滅亡。
21、人對世界的認識就像鏡子映照他物，這句話對不對？
答：不對。人對世界的認識并不像鏡子映照他物，而是主體對客體的能動反映。它一方面具有摹寫性，另一方面又具有創(chuàng)造性，能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。
22、人有多大膽，地有多大產(chǎn)。
答：這句話不對。農(nóng)作物的生長有其自身的規(guī)律，在一定生產(chǎn)技術(shù)條件下產(chǎn)量的增長有一定限度，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀自然規(guī)律?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的提法，過分強調(diào)了人的意志的力量，認為意識可以決定存在，從根本上違背了馬克思主義“存在決定意識”的基本原理。
23、真理有時是相對的，有時是絕對的；有的真理是相對的，有的真理是絕對的。
答：這句話不對。真理的相對性是指真理的有條件性，有限性；真理的絕對性是指真理的無條件性和無限性。真
