一、解釋下列術(shù)語
態(tài)度：個(gè)體對(duì)自己和對(duì)外部世界的客體、人、情境或任何其他抽象觀念或政策等的喜愛或討厭的評(píng)價(jià)性反應(yīng)。
態(tài)度的構(gòu)成：一般說來，態(tài)度包括以下三個(gè)成分：（1）認(rèn)知成分，與表達(dá)情境和態(tài)度對(duì)象之間關(guān)系的概念或命題有關(guān)；（2）情感成分，與伴隨于概念或命題的情緒或情感有關(guān)，被認(rèn)為是態(tài)度的核心成分；（3）行為傾向成分，與行為的預(yù)先安排或準(zhǔn)備有關(guān)。
認(rèn)知失調(diào)：指個(gè)體的觀點(diǎn)或信念出現(xiàn)的不一致或不協(xié)調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度發(fā)生變化的先決條件。
一致性需要：指人類具有的維持自己的觀點(diǎn)或信念的一致，保持心理平衡的需要。
價(jià)值內(nèi)化：克拉斯沃爾（Krathwohl.D.K.）和布盧姆認(rèn)為，外在的價(jià)值觀被個(gè)體接受的程度是可以變化的，他們將接受的程度分為五級(jí)水平：接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織、性格化。
道德：是一種社會(huì)現(xiàn)象，是行為規(guī)范的總和。
品德：是社會(huì)道德在個(gè)人身上的反映，是個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的特征。
品德的構(gòu)成：品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四種成分構(gòu)成。
替代強(qiáng)化：觀察到榜樣人物的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)或贊揚(yáng)而使觀察者間接受到的強(qiáng)化。
道德價(jià)值觀念：是對(duì)各種涉及他人利益的行為的價(jià)值的概括化。
社會(huì)認(rèn)知論：美國心理學(xué)家班杜拉提出的一種解釋人的社會(huì)行為學(xué)習(xí)的理論，主張人的內(nèi)在特征、行為和環(huán)境三者之間存在動(dòng)態(tài)的交互決定關(guān)系，其中任何兩個(gè)因素之間的雙向互動(dòng)關(guān)系的強(qiáng)度和模式，都隨行為、個(gè)體、環(huán)境的不同而發(fā)生變化，強(qiáng)調(diào)通過觀察學(xué)習(xí)和親歷學(xué)習(xí)習(xí)得社會(huì)行為和規(guī)范。
道德判斷能力：指個(gè)人按照自己的道德價(jià)值觀念，判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞的能力。
信念：個(gè)人對(duì)自己和對(duì)外界的帶有情緒色彩的主觀認(rèn)識(shí)。
觀察學(xué)習(xí)：指通過觀察環(huán)境中他人的行為及其后果所發(fā)生的學(xué)習(xí)。
親歷學(xué)習(xí)：指個(gè)體通過采取一定的反應(yīng)并親身體驗(yàn)反應(yīng)結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。
抑制效應(yīng)：觀察者看到他人的不良（或良好）行為受到社會(huì)譴責(zé)而暫時(shí)抑制自己的受到譴責(zé)的不良（或良好）行為。
去抑制效應(yīng)：觀察者看到他人的不良行為未受到應(yīng)有的懲處，其原本受到抑制的不良行為重新發(fā)作。
示范(modeling)：班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)重要術(shù)語，可譯為示范與模仿，有提供榜樣和進(jìn)行模仿之意。
二、填空
1.認(rèn)知成分，情感成分，行為傾向成分
2.組織，性格化
3.教育心理，倫理
4.提供榜樣，進(jìn)行模仿
5.自我中心，權(quán)威
6.前習(xí)俗，習(xí)俗，后習(xí)俗
7.選擇，贊賞，行動(dòng)
8.觀察學(xué)習(xí)，親歷學(xué)習(xí)
9.注意，保持，生成，動(dòng)機(jī)
10.習(xí)得效應(yīng)，抑制與去抑制效應(yīng)，反應(yīng)促進(jìn)效應(yīng)，刺激指向效應(yīng)，情緒喚醒效應(yīng)
11.直接強(qiáng)化，替代強(qiáng)化，自我強(qiáng)化
12.三、四
13.對(duì)偶
三、選擇
1.⑶。品德行為要求體現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范，⑴，⑵，⑷的行為不包含社會(huì)道德規(guī)范，只有⑶體現(xiàn)了誠實(shí)的社會(huì)道德規(guī)范。
2.⑶。品德是個(gè)體表現(xiàn)出的較穩(wěn)定的特征。幼兒園小朋友的品德正處在形成過程中，不能將偶然一次不良行為定性為不良品德，小朋友的行為是否屬于品德范疇，現(xiàn)在確定還為時(shí)尚早。
3.⑶。綜合考慮加涅和布盧姆的學(xué)習(xí)分類，態(tài)度學(xué)習(xí)不同于認(rèn)知學(xué)習(xí)，它相當(dāng)于布盧姆的情感領(lǐng)域?qū)W習(xí)。
4.⑷。學(xué)生作業(yè)潦草，可能抱有“潦草對(duì)學(xué)習(xí)沒什么壞處”的信念。要改變這一信念，就需要有與之不協(xié)調(diào)的另一信念，即學(xué)生認(rèn)識(shí)到作業(yè)潦草有害處。這樣，學(xué)生才有可能改變自己的信念與態(tài)度，獲得協(xié)調(diào)。
5.⑶。學(xué)習(xí)成功兒童進(jìn)行了學(xué)習(xí)，獲得了成功（強(qiáng)化），于是便有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)行為；學(xué)習(xí)受挫的兒童也進(jìn)行了學(xué)習(xí)，但得到了不滿意的結(jié)果，便傾向于削弱學(xué)習(xí)行為。顯然，這是桑代克效果律的體現(xiàn)。
6.⑷。根據(jù)觀察學(xué)習(xí)的抑制效應(yīng)和去抑制效應(yīng)，觀察到榜樣行為受到懲罰，會(huì)間接地在觀察者身上產(chǎn)生懲罰作用，從而抑制觀察者的不良行為。為使榜樣發(fā)揮教育作用，不僅要讓觀察者看到榜樣的行為，還要看到榜樣行為的后果，即看到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”。
7.⑷?！皻⒁弧笔侵干贁?shù)人做出了壞行為并受到了懲罰，“儆百”是讓觀察者看到其行為及其行為的不良后果，而替代性地在自己身上也產(chǎn)生懲罰作用，從而抑制不良行為，這里觀察學(xué)習(xí)的替代效應(yīng)也叫替代懲罰。
8.⑴。小學(xué)低年級(jí)兒童年齡大致在6-8歲。皮亞杰的品德發(fā)展階段理論指出，這一年齡段的兒童道德判斷處在權(quán)威階段，絕對(duì)順從外在權(quán)威，而小學(xué)低年級(jí)兒童眼中的權(quán)威又主要是教師，因而其道德判斷易受老師影響。
9.⑵。
10.⑵。兒童的耍賴行為可能是在他耍賴時(shí)，父母爺爺?shù)热藷o意中對(duì)其行為進(jìn)行了強(qiáng)化，如無條件滿足他的要求，這樣就無形中強(qiáng)化了兒童的耍賴行為。
四、研究與設(shè)計(jì)
1.⑴最初使學(xué)生形成的是具體的、能受到老師表揚(yáng)的利他行為，相當(dāng)于布盧姆等人價(jià)值內(nèi)化的接受和反應(yīng)水平。這種學(xué)習(xí)是通過替代學(xué)習(xí)進(jìn)行的。
?⑵使用這種方法形成利他習(xí)慣，內(nèi)部條件是學(xué)生有利他的信念，外部條件是榜樣的行為及其后果以及對(duì)學(xué)生本人利他行為的強(qiáng)化。
?⑶僅以表揚(yáng)做強(qiáng)化物是不夠的，還要注重學(xué)生的自我強(qiáng)化，即自己為自己提供強(qiáng)化物。
?⑷形成高尚的利他習(xí)慣一方面要發(fā)揮兒童認(rèn)知中介的作用，讓他們對(duì)看到的榜樣行為及其后果以及自己的行為后果進(jìn)行認(rèn)知加工、思考，形成思想認(rèn)識(shí)。另一方面給兒童提供榜樣行為及其后果。此外，利他習(xí)慣屬于價(jià)值內(nèi)化的高水平，需要長期的教育。提供自私的榜樣的同時(shí)如能提供對(duì)該榜樣的懲罰并引導(dǎo)兒童思考，則對(duì)利他習(xí)慣的形成是必要的。如果只提供自私的榜樣而缺乏對(duì)榜樣的懲罰則對(duì)利他習(xí)慣的形成不利。
2.略。
