一、解釋下列術(shù)語(yǔ)

學(xué)習(xí)理論：研究學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)，學(xué)習(xí)的分類(lèi)、學(xué)習(xí)過(guò)程和有效學(xué)習(xí)的條件的各種學(xué)說(shuō)。

經(jīng)驗(yàn)主義：哲學(xué)認(rèn)識(shí)論之一學(xué)派，主張一切知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；心理學(xué)的一種觀點(diǎn)：主張心理學(xué)理論只能借由觀察和實(shí)驗(yàn)的方法才能獲得。

理性主義：也稱(chēng)唯理論。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論之一學(xué)派，主張經(jīng)由先天理性作用可以獲得正確的知識(shí)，而且這類(lèi)只是優(yōu)于和多于經(jīng)由感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)。

系列學(xué)習(xí)：人類(lèi)聯(lián)想學(xué)習(xí)的一種范型，指呈現(xiàn)的刺激材料的順序不變，要求被試將學(xué)習(xí)材料原封不動(dòng)依次回憶出來(lái)。

配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)：人類(lèi)聯(lián)想學(xué)習(xí)的一種范型，指同時(shí)呈現(xiàn)成對(duì)的學(xué)習(xí)材料，在回憶時(shí)，提供每對(duì)項(xiàng)目中的一項(xiàng)，被試要回憶出與之配對(duì)的另一項(xiàng)。

自由回憶學(xué)習(xí)：人類(lèi)聯(lián)想學(xué)習(xí)的一種范型，指在實(shí)驗(yàn)中給被試呈現(xiàn)許多獨(dú)立的項(xiàng)目，在學(xué)習(xí)和回憶時(shí)，不限順序。

條件反應(yīng)：俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的方式之一。最初的名稱(chēng)是條件反射（conditioned reflex）。指經(jīng)由后天習(xí)得的、專(zhuān)門(mén)針對(duì)某種刺激的反應(yīng)。

強(qiáng)化：任何有助于機(jī)體反應(yīng)概率增加的事件。凡施加某種影響并有助于反應(yīng)概率增加的事件叫正強(qiáng)化；凡移去某種不利的影響并有助于反應(yīng)概率增加的事件叫負(fù)強(qiáng)化。

嘗試與錯(cuò)誤說(shuō)：桑代克根據(jù)動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)提出的一種學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為機(jī)體處在問(wèn)題情境中會(huì)發(fā)出許多反應(yīng)，由于滿(mǎn)意的結(jié)果，最終學(xué)會(huì)正確反應(yīng)。

桑代克三大學(xué)習(xí)定律：指桑代克在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。準(zhǔn)備律指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)；練習(xí)律指聯(lián)結(jié)的應(yīng)用會(huì)增強(qiáng)這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量，聯(lián)結(jié)的失用（不練習(xí)）會(huì)導(dǎo)致聯(lián)結(jié)的減弱或遺忘；效果律指導(dǎo)致滿(mǎn)意后果的行為被加強(qiáng)，帶來(lái)煩惱的行為則被削弱或淘汰。

認(rèn)知地圖：托爾曼根據(jù)白鼠學(xué)習(xí)迷宮的實(shí)驗(yàn)提出，動(dòng)物學(xué)習(xí)不是在一連串刺激和反應(yīng)之間建立聯(lián)系，而是在腦內(nèi)形成了迷宮的格局，托爾曼稱(chēng)之為認(rèn)知地圖。

頓悟說(shuō)：格式塔學(xué)派對(duì)學(xué)習(xí)的解釋?zhuān)J(rèn)為學(xué)習(xí)是突然領(lǐng)悟到的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重新組織。

思維的適應(yīng)性控制理論：出生于加拿大的美國(guó)心理學(xué)家J.R.安德森提出的理論。按這一理論，人類(lèi)的一切后天習(xí)得的能力都是陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)相互作用的結(jié)果。

情境認(rèn)知論：關(guān)于人類(lèi)認(rèn)知學(xué)習(xí)的一種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性和人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)知活動(dòng)中的重要性。

學(xué)習(xí)社團(tuán)：也稱(chēng)為學(xué)習(xí)共同體。指人們?cè)谝黄饛氖赂鞣N社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐團(tuán)體。

認(rèn)知學(xué)徒制：學(xué)徒制是師傅帶徒弟的教學(xué)形式。認(rèn)知學(xué)徒制則指用師傅帶徒弟的方式教授認(rèn)知領(lǐng)域知識(shí)和技能。

情境支持的教學(xué)：又譯拋錨式教學(xué)，使學(xué)生沉浸在真空的社會(huì)情境中的教學(xué)。

二、填空
1.經(jīng)典條件反射，操作條件反應(yīng)
2.凡是導(dǎo)致滿(mǎn)意后果的行為被加強(qiáng)，而帶來(lái)煩惱的行為則被削弱或淘汰
3.操作，強(qiáng)化
4.在條件刺激出現(xiàn)時(shí)或稍后呈現(xiàn)的無(wú)條件刺激
5.在適當(dāng)反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化物
6.系列學(xué)習(xí)，配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)，自由回憶學(xué)習(xí)
7.陳述性知識(shí)，程序性知識(shí)
8.感覺(jué)主義，還原主義，聯(lián)想主義，機(jī)械主義
9.艾賓浩斯，桑代克
10.瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶

11. 知識(shí)即生活實(shí)踐、學(xué)習(xí)即參與社會(huì)團(tuán)體的實(shí)踐
12. 先天的理性作用
13.?認(rèn)知主義，行為主義
14.?嘗試錯(cuò)誤，頓悟
15.?S-R，S-O-R，有機(jī)體內(nèi)部（O）
三、選擇題
1 . （1）?
2. ?（1）?
3. （1）（3）（4）

4 . （1）（4）?

5 .（2）

6. （4）

7. （1）

8 .（2）

9. （3）

10.（4）

11. （3）

12. （1）

四、研究與設(shè)計(jì)

可列表比較如下

評(píng)價(jià)：信息加工理論屬于科學(xué)心理學(xué)；情境認(rèn)知理論屬于哲學(xué)心理學(xué)