1.如何定義技術和媒介技術？
答：技術：美國學者梅塞尼：技術即以達到實踐目標為目的的知識體系，其中包括操作手段和工具。我國學者高亮華：技術指人類借以改造與控制自然使其滿足生存與發(fā)展需要的，包括物質(zhì)裝置、技藝與知識在內(nèi)的操作體系。
????媒介技術：也稱傳播技術，指人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱。
2.試述三種不同的技術道德觀。
答：梅塞尼 1970年《技術與社會》總結了三種不同的技術觀：①技術“善”論：核心觀點是認為技術是一切進步的原動力，技術能夠解決人類生存與發(fā)展的根本問題，能夠保證把人類帶向一個理性的社會；科學的技術和方法是決定社會形態(tài)和人的命運的根本因素。代表：歐洲思想史上的合理主義和功利主義 如培根 圣西門等，現(xiàn)代主要是科學家、技術人員等。②技術“惡”論：從本質(zhì)上否定技術，認為技術是萬惡之源，技術破壞了社會的方方面面。代表：法國學者盧梭，對技術資本的剝削性進行分析批判的社會主義思想家?，F(xiàn)代主要是藝術家、人文學者等。③技術“中性”論：技術本身無所謂善惡，它無非是中性的工具和手段，技術產(chǎn)生什么影響，服務于什么目的，不是技術本身所固有的，而取決于人用技術來做什么。梅塞尼是代表。
3.如何理解技術與社會的相互關系。
答：①技術決定論：技術是一種按自身邏輯發(fā)展的獨立力量，技術的后果內(nèi)在于技術而不取決于人的意志。擁護者：技術善論者和技術惡論者，法國艾呂爾 加拿大麥克盧漢等 ②社會決定論：技術起源于和會生活，產(chǎn)生于人的特定的價值的需求，人對技術的主體性，技術哲學家斯塔蒂梅爾；③技術與社會互動論：貝爾納 巴伯 梅塞尼：科學技術與社會政治是相互區(qū)分而又緊密聯(lián)系的交互作用關系，科學作為生產(chǎn)力對社會正式具有推動和決定作用，而社會需要是技術的源泉與動力，政治和經(jīng)濟制度也反過來制約和決定技術，
4.如何理解“媒介是人的延伸”？
答：任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸，這個觀點是為了說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響，因此他認為媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“統(tǒng)合” “分化” “再統(tǒng)合”的歷史。這一觀點具有重要的啟發(fā)意義，但并不是嚴密的科學考察的結論，而是建立在“洞察”基礎上的一種思辨性的推論。
5.“媒介即訊息”的含義是什么？
答：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。
6.簡評麥克盧漢媒介理論的意義和局限性。
答：意義：它開拓了媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角。并強調(diào)了媒介技術的社會歷史作用。
局限性；
1媒介視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。
2在我們看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術和工具主宰的對象。
3其理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動，這是理性活動反過來對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動的制約作用。
++7.“熱媒介”與“冷媒介”
答：熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接收者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解。如書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片等。
????冷媒介：傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。如漫畫、有聲電影、電視等。
????熱媒介和冷媒介的分類本身沒有多少科學和實用價值，重要的是它給的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該考慮這些因素。
8.“電視人”、“容器人”是說明什么問題的概念。
答：“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責任感較弱。
????日本學者中野收認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們相互之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂桑瑢θ魏瓮獠繌娭坪蜋嗤疾徊扇≌J同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。
9.什么是“媒介依存癥”？如何看待網(wǎng)絡時代的網(wǎng)癮癥現(xiàn)象。
答：“媒介依存癥”是現(xiàn)代人一種社會病理現(xiàn)象，它的特點：過度沉湎于媒介接觸不能自拔；價值和行為選擇一切都必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。
10.當代新媒介技術的發(fā)展趨勢具有哪些特點。
答：①傳播過程的雙向性的增強。典型：互聯(lián)網(wǎng)絡，網(wǎng)上的電子信件、電子論壇等都具有充分的互動功能。新媒介技術也在推動著傳統(tǒng)媒介改善自己的反饋機制。
②多媒體化和媒介功能的融合。
③媒介資源的豐富化。
④信息傳播的全球化。
11.魯賽爾·紐曼預言的媒介技術發(fā)展的“4C”趨勢是什么？
1)control——社會成員對傳播過程的參與和控制程度越來越高;
2)convergence——單一媒體越來越融合成多功能媒體;
3)convenience——人們可以隨時隨地方便地接觸和使用傳播媒介;
4)cost——媒介接觸和使用的經(jīng)濟成本越來越低廉。
12.“電子烏托邦”思想指的是一種什么傾向。
答：這種觀點對媒介技術的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認為新的傳播技術必將把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。“電子烏托邦”思想是建立在對新媒介某些技術特性的期待的基礎之上。
1.大眾傳播者的特點是什么？
答：1）地位穩(wěn)固：大眾傳媒與受眾的角色關系是固定的。
2）大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標和組織結構。
3）大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。
2.麥奎爾認為傳媒組織在性質(zhì)上屬于“功利”要素和“規(guī)范”要素的混合形態(tài)，你是否同意這個觀點？
答：不同意，“功利”要素和“規(guī)范”要素只是強調(diào)傳媒組織的經(jīng)濟目標和宣傳目標，而在現(xiàn)實社會中，大眾傳媒的活動在很大程度上也受到社會公共性和公益性的制約，具有社會性質(zhì)，這是不可忽略的。
3.試析大眾傳媒的組織目標與制約因素。
答：組織目標：1）經(jīng)營目標：前提，收益來自于廣告和信息產(chǎn)品的銷售。
??????????????2）宣傳目標：通過言論活動或報道活動來實現(xiàn)。
??????????????3）公共性和公益性：依據(jù)：是信息生產(chǎn)者和提供者，起著公共服務的作用；具有廣泛影響力；是公共財產(chǎn)的使用者，須承擔義務與責任。
制約因素：傳媒組織的活動受到它們的經(jīng)營目標和宣傳目標的制約，同時又受到公共性公益性的制約，但是在現(xiàn)實和不同形態(tài)的媒介組織中，以上各種因素的制約程度是不同的。另一方面，作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營目標制約程度較高，其主要目的是追求利潤。
4.如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？
答：公共性和公益性的依據(jù)有三個方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會是普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會秩序和社會公共生活：第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。
這種公共性和公益性是大眾傳媒的權利基礎：大眾傳媒擁有最大限度的采訪權、言論權、編輯權和刊載權，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權利。另一方面，公益性和公共性也對大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動必須符合社會公共利益。
5.試述懷特的“把關”過程模式。
答：1950年，傳播學者懷特將“把關人”的概念引進新聞 研究領域，明確提出了新聞篩選過程的“把關”模式。這個模式說明，社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關口”，通過這道“關口”傳達到受眾那里的新聞知識眾多新聞素材中的少數(shù)。不過，懷特在提出這個模式時并沒有意識到“把關”是一種組織行為，而認為它主要是新聞編輯基于個人主觀判斷的取舍選擇活動，并且只強調(diào)了編輯的“把關人”作用。
????意義和不足：這一模式對我理解大眾傳媒在新聞傳播中的作用具有重要的意義，不過，此模式還只是對新聞信息的取舍選擇過程的一種簡單概括，它指出了經(jīng)過大眾傳媒這道關口，某些新聞入選、某些新聞遭到舍棄這一事實，并沒有說明哪些新聞會入選或遭到舍棄，而正是后面的這個問題，才涉及把關的實質(zhì)。
6.試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關”作用及其實質(zhì)。
答：實質(zhì)：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人的活動，但在媒介內(nèi)部控制的作用下，個人因素所起的作用是有限的。“把關”過程及其結果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。
7.如何理解“新聞價值”？試舉一些你認為重要的新聞價值因素。
答：新聞價值是指事實所包含的足以構成為新聞的種種特殊素質(zhì)的總和。
新聞價值包含以下基本要素：時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等。
新聞價值是客觀的，是一種預測，也是一個綜合的標準。
它主要是把交換價值作為衡量新聞的標準。這一點，是由大眾傳媒的經(jīng)營目標所決定的。大眾傳媒是經(jīng)營性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場所接受，勢必會影響到自身的生存和發(fā)展。
