1.什么是人內(nèi)傳播？如何理解人內(nèi)傳播的性質(zhì)和特點(diǎn)？
????答：人內(nèi)傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，是個(gè)人接受信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動。
人內(nèi)傳播的性質(zhì)和特點(diǎn)：
1）人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部信息處理的過程，但并不孤立，他的兩端都與外部過程（自然和社會環(huán)境）保持著銜接關(guān)系。
2）人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但他的本質(zhì)是對社會實(shí)踐活動的反映，具有鮮明的社會性和實(shí)踐性。
3）人內(nèi)傳播不是對外部世間的消極的被動的反映，而是積極能動的反映。
4）人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動的基礎(chǔ)。
2.試述人內(nèi)傳播過程的主要環(huán)節(jié)或要素。
????答：環(huán)節(jié)和要素：1）感覺---人內(nèi)傳播的出發(fā)點(diǎn)2）知覺---對事物感性信息屬性的綜合認(rèn)知3）表象---記憶中保存的感覺和知覺信息在頭腦中的再現(xiàn)4）概念---對同類事物的共同的一般屬性的認(rèn)識5）判斷---對事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動；6）推理---從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的活動。
3.簡述米德的“主我與客我”理論。
????答：人的自我意識是在"主我"和"客我"的辯證互動中形成的，又是這種互動關(guān)系的體現(xiàn)。自我可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩方面：一方是作為意愿和行為的主體的“主我”，它通過個(gè)人圍繞對象事物從事的反應(yīng)具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價(jià)和社會期待之代表的“客我”，它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。主我是形式，客我是內(nèi)容?？臀铱梢源偈怪魑野l(fā)生新的變化，而主我反過來也可以改變客我，兩者的互動不斷形成新的自我，通過傳遞有意義的象征符進(jìn)行互動。
4.簡述布魯默的“自我互動”理論。
????答：1969年現(xiàn)代象征互動理論的集大成者布魯默在《象征互動論》中提出：①人能夠與自身進(jìn)行互動——自我互動。人是擁有自我的社會存在，人在把外界事物和其他人作為認(rèn)識對象的同時(shí)也把自己作為認(rèn)識對象。這個(gè)過程中，人能夠認(rèn)識自己，擁有自己的概念，與自己進(jìn)行溝通與傳播，并對自己采取行動。②自我互動本質(zhì)上是與他人的社會互動的內(nèi)在化，也是與他人的社會聯(lián)系或社會關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映。人內(nèi)傳播過程中，個(gè)人會沿著自己的立場或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動的理解、解釋、選擇、修改和加工，并在此基礎(chǔ)上重新加以組合。這樣他人期待和自我都不再是原來意義上的，而是一個(gè)新的行為主體。③有助于理解社會傳播與個(gè)人的自我的關(guān)系。自我傳播具有社會性，它是與他人的社會傳播關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映。個(gè)人通過自我傳播，在與社會、他人的聯(lián)系上認(rèn)識自己、改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。
5.為什么說“內(nèi)省式思考”的過程也是一個(gè)社會過程。（介紹）
????答：①定義：內(nèi)省式思考是內(nèi)省的一種，指的是短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問題為目的的自我反思活動。②內(nèi)省式思考通常在人遇到阻礙或面臨新問題的情況下產(chǎn)生，與周圍的社會環(huán)境、他人有著密切聯(lián)系。在內(nèi)省過程中，人的頭腦會出現(xiàn)他人的形象，個(gè)人會分析和推測別人是如何考慮的，采取什么態(tài)度等，只有在與他人的聯(lián)系上才能形成個(gè)人的態(tài)度輪廓，考慮自己應(yīng)該怎么做。這個(gè)過程，也是一個(gè)重新建構(gòu)自我與他人關(guān)系的過程，因此是一個(gè)社會過程。③米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考是橫向的社會過程，也是將過去和未來聯(lián)系起來的縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過程。是超越既有意義開創(chuàng)新意義、超越既有行為方式開創(chuàng)新行為方式，與人的未來發(fā)展密切相關(guān)的一種活動。
6.什么是基模或認(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？
????答：基模：由瑞士心理學(xué)家皮亞杰首先提出，指的是人的認(rèn)知行為的基本模式（心智結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知導(dǎo)引結(jié)構(gòu)）。特點(diǎn)：①基模是人與生俱來的行為模式之一，但隨著人的成長可以發(fā)展和創(chuàng)造。②是一種知識分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)，具有某種一般化和抽象化性質(zhì)。③是知識的集束或有機(jī)的聯(lián)合。④功能是在遇到新的信息時(shí)，通過動員和組織原有的知識和經(jīng)驗(yàn)、補(bǔ)足新的要素來進(jìn)行處理、對新信息的性質(zhì)做出判定，預(yù)測其結(jié)果，以確定我們對新信息的反應(yīng)。具有預(yù)測和決策控制功能。分類：人物基模、事件基模、角色基模等。
7.簡述阿克塞爾羅德基于基模理論的信息處理過程模式。
????答：1973年，美國學(xué)者阿克塞爾羅德在《認(rèn)知與信息處理過程的基模理論》中提出，描述基模在個(gè)人信息處理中“核對”作用的一般過程模式。當(dāng)接觸新的事件或信息時(shí)，頭腦中的相關(guān)基模會被激活，參與到信息處理的各個(gè)環(huán)節(jié)中。新信息與認(rèn)知基模吻合，傾向于按原有的解釋和態(tài)度來對待，強(qiáng)化原有基模；不吻合則對新舊信息進(jìn)行比較，補(bǔ)足新信息，確定新的解釋和態(tài)度，修改原有基模，形成新的認(rèn)知基模。每次信息處理的結(jié)果都會作為分析、推理或判斷的依據(jù)參與到下次信息處理過程中。
8.簡述理查德·佩蒂的“詳盡分析可能性”理論的內(nèi)容。什么是信息處理的“核心路徑”和“邊緣路徑”。
????答：社會心理學(xué)家佩蒂認(rèn)為，每個(gè)人都會以兩種不同方式處理信息，一種是以詳盡的方式，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎?，沿?/span>“核心路徑”處理信息；另一種是以較為簡單粗略的方式，沿著“邊緣路徑”來處理信息。詳盡分析發(fā)生的概率與當(dāng)事人的動機(jī)與能力相關(guān)，當(dāng)個(gè)人與信息涉及的問題關(guān)系密切、有較強(qiáng)的認(rèn)知需求、或較強(qiáng)的責(zé)任感，并且具備相應(yīng)認(rèn)知能力之際，會沿著“核心路徑”進(jìn)行詳盡分析，反之則沿“邊緣路徑”進(jìn)行一般處理。在同一信息處理過程中，這兩種路徑可能同時(shí)存在。由核心路徑的詳盡信息處理所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或基模的變化更深刻。
1.什么是人際傳播？它有哪些特點(diǎn)？
????答：人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。是一種最典型的社會傳播活動，也是人與人社會關(guān)系的直接體現(xiàn)。特點(diǎn)：1 傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；2 傳播信息意義更豐富和復(fù)雜；3 雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動頻率高；4 屬于一種非制度化傳播，建立在自愿和合意的基礎(chǔ)上，相對平等和自由。
2.人際傳播的基本動機(jī)有哪些？
????答：① 獲得信息：尋求關(guān)于生產(chǎn)、生活和社會的有用信息，從而進(jìn)行環(huán)境適應(yīng)決策。②建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系。③自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。④滿足基于人的社會性的精神和心理需求。
3.從哪些方面理解人際傳播的社會功能？
????答：人際傳播是社會傳播的一個(gè)重要組成部分，對個(gè)人和社會都有重要意義。它是社會成員交流信息的重要渠道，是實(shí)現(xiàn)社會協(xié)作的重要紐帶，是傳承社會文化的重要工具，也是完善和發(fā)展自我的重要途徑。目前，傳播學(xué)對人際傳播社會功能的研究主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域：①人際傳播在個(gè)人社會化過程中的作用：庫利“鏡中我”米德“主客我”等②人際傳播對大眾傳播效果的影響：意見領(lǐng)袖 兩級傳播 創(chuàng)新——普及。
4.簡述庫利的“鏡中我”理論。
????答：美國社會學(xué)家 庫利1909年出版《社會組織》“鏡中我”：人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過這面鏡子認(rèn)識和把握自己。因?yàn)槿说淖晕沂窃谂c他人的聯(lián)系中形成的，包括：關(guān)于他人如何"認(rèn)識"自己的想象；關(guān)于他人如何"評價(jià)"自己想象；自己對他人的這些"認(rèn)識"和"評價(jià)"的情感。前兩項(xiàng)只有在與別人的接觸中，透過別人的態(tài)度才能夠獲得。庫利認(rèn)為"鏡中我"也是"社會我"，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成"鏡中我"的主要機(jī)制。這種以鏡中我為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人的傳播程度，傳播活動越活躍，越是多方面的，個(gè)人的鏡中我就越清晰，對自我的把握也就越客觀越準(zhǔn)確。
5.為什么說人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？
????答：人際傳播在本質(zhì)上是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容的活動，而精神傳播需要物質(zhì)載體，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，很大程度上取決于它的媒體（符號載體）。媒體既是任何能夠傳播信息的渠道和手段。人際傳播是一種高質(zhì)量傳播活動，它的傳播渠道廣，手段多，方法靈活。所以，人際傳播，是真正意義上的多媒體傳播。
6.試述姿態(tài)的傳播功能。
????答：1 強(qiáng)調(diào)語言；2 補(bǔ)充語言；3 代替語言；4 控制語言；5 表達(dá)超語言意義。
7.談?wù)勆鐣r(jià)值規(guī)范對自我表達(dá)的制約。
????答：個(gè)人進(jìn)行自我表達(dá)活動的目的，是為了使他人能夠充分認(rèn)識和評價(jià)自己，自我表達(dá)是以他人為對象和在特定的社會文化環(huán)境里進(jìn)行的，如果不顧及他人和社會規(guī)范，一味以自我為中心，不但不會受到好的效果 ，相反會招致誤解和造成個(gè)人的社會孤立。因此，自我表達(dá)并不是個(gè)人的孤立活動，而是與他人和一定的社會價(jià)值或行為規(guī)范相聯(lián)系的，應(yīng)符合一個(gè)社會普遍認(rèn)可的真善美的價(jià)值尺度。
