E.練習(xí)五

一??解釋下列名詞：
四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時期，南北朝時期成為文章的正宗，唐代稱為“時文”，晚唐至明稱“四六”或“四六文”，清代始稱駢體文。其語言特點是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。
工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱“工對”。它要求在對仗中用相同“事類”的詞語相對，即天文對天文，地理對地理，動物對動物，植物對植物等。
律賦：唐宋時科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學(xué)上沒有多少價值。
互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見義”，或簡稱“互見”。其特點是上下文義互相呼應(yīng)、互相補充。

二　簡述賦體的演變和各種賦體的特點。
賦體在其發(fā)展演變過程中產(chǎn)生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。
騷賦產(chǎn)生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作模擬《楚辭》，如賈誼的《吊屈原賦》。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內(nèi)容則重在“寫志”而不重在“體物”。
古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。這種賦體往往可分為三部分。開始有段近似序的散文。中間常用問答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫。結(jié)尾再用一段散文，發(fā)些議論，以寄托諷喻之意，類似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。
古賦在六朝時期發(fā)展成為駢賦，如江淹的《別賦》。這種賦體一般都是四六句，且講究對偶和平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現(xiàn)出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，并限定韻字，因而又稱“律賦”。
文賦是受古文運動的影響而產(chǎn)生的。唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習(xí)，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術(shù)形式上給賦體注入了新的活力，并創(chuàng)作了一些具有較高文學(xué)價值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。

三　把下列句子譯成現(xiàn)代漢語，并辨析帶△的同義詞（教材引文下加△處，本書改為下加點）：
1．君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。（蕭統(tǒng)《文選序》）
譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進諫逆耳忠言，因深思遠慮，于是被流放到湘江之南。“思”和“慮”都有“思考”的意思?！八肌敝父鶕?jù)確定的意愿去思考，“慮”指對問題反復(fù)周密地思考，力求得到最佳選擇。
2．余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統(tǒng)《文選序》）
譯文：我在監(jiān)國和撫軍的空閑中，度過了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章。“觀”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思?！坝^”指有目的有意識地看，“覽”指廣泛地看。
3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然一色。
“與”和“共”都是介詞，表示對象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等?！芭c”另有動詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。
4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。（屈原《離騷》）
譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態(tài)度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來，我為你在前面帶路。“馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕?！膀G”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。
5．初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。（屈原《離騷》）
譯文：當(dāng)初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來心意改變又有了別的想法。我并不為離開朝廷而難過，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心。
“離”和“別”都是動詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細微差別，前者淺，后者深?！冻o?離騷》王逸注：“近曰離，遠曰別。”
6．今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。（枚乘《七發(fā)》）
譯文：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負責(zé)教育的師傅。“居”和“處”都有“居住”的意思?！熬印敝搁L久定居，“處”指停留，短時間的居住。

四　分析下面兩組句子中的對仗：
1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）
“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對，即“北海雖賒”對“東隅已逝”，“扶搖可接”對“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對的，即實對實（“北?！睂Α皷|隅”，“扶搖”對“桑榆”），虛對虛（“雖”對“已”，“可”對“非”），動對動（“賒”對“逝”，“接”對“晚”），靜對靜（“北海”對“東隅”，“扶搖”對“桑榆”）。
2．巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》）
上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是“而”字連接兩個動詞性結(jié)構(gòu)。“巡曾楹”和“撫錦幕”是動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)；“空揜”對“虛涼”是偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)。詞性上是實詞相對：動詞對動詞（“巡”對“撫”）、名詞對名詞（“曾楹”對“錦幕”）、形容詞對形容詞（“空”對“虛”）；虛詞相對：連詞對連詞（“而”對“而”）。

五　利用工具書查出下列典故的出處：
1．徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）
徐孺榻：《后漢書?徐稚傳》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德?！悾┺诒刹唤淤e客，唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之。”后以徐孺榻表示對賢士的禮待。這里用來指洪州出人才。
2．三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》）
三徑：東漢?趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆挫廉逃名不出?！焙笠蛞匀龔酱鸽[士的家園，也指家園。

六　指出下列各句中的修辭方式：
1．侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實。（諸葛亮《出師表》）
并提：“侍中”指郭攸之、費祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允”。
代稱：“良實”本都是形容詞，這里指代賢良誠實的人，是以事物特征代本體。
2．將軍身被堅執(zhí)銳。（《史記?陳涉起義》）
代稱：“堅”代“堅固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”， 是以性質(zhì)代本體。
3．鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。（《洛陽伽藍記?王子坊》）
對偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對“煢獨不見牛馬之衣”。
互文：“鰥寡”與“煢獨”、“不聞犬豕之食”與“不見牛馬之衣”文義互相補充。
引用：改引董仲舒語：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。”語見《漢書?食貨志上》。
比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛馬之衣”比喻衣著粗劣破舊。
4．今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。（司馬遷《報任安書》）
委婉：“不測之罪”，這里指死罪；“不可為諱”，這里指任安被處死刑。
省略：“仆又薄從上雍”句省略述語“之（到……去）”，即“仆又薄從上之雍”。
5．故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（《文心雕龍?情采》）
代稱：“軒冕”代稱官爵，“皋壤”代稱隱者居住之地。
引用：“皋壤”見《莊子?知北游》：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”
6．未嘗不心游目想，移晷忘倦。（蕭統(tǒng)《文選序》）
倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。
代稱：以“目游心想”指代讀書，以“移晷”指代經(jīng)過一段較長的時間。
7．老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）
對偶：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”對“窮且益堅，不墜青云之志”。
代稱：“白首” 代年老。
比喻：用“青云”比喻志向的高遠。
引用：二句改引《后漢書?馬援傳》：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。”
8．皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘《七發(fā)》）
對偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對“甘脆肥醲，命曰腐腸之藥”。
代稱：“皓齒蛾眉”是“美女”的代稱，“甘脆肥醲”是“豐盛甘美的酒食”的代稱。
比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作毒藥。
9．勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹《刺世疾邪賦》）
比喻：“咳唾自成珠”喻言語珍貴，“金玉”喻品德高尚，“蘭蕙化為芻”喻賢人不被重用。
引用：“披褐懷金玉”一句，語出《老子》七十章：“是以圣人披褐懷玉?！?/span>
代稱：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。
按：教材引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正。
10．珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹《別賦》）
對偶：“珠與玉兮艷暮秋”對“羅與綺兮嬌上春”。
代稱：“珠”、“玉”、“羅”、“綺”都是“歌女”的代稱。
互文：這兩句互文見義，即“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上春”。

七　把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語：
今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉?。冻恕镀甙l(fā)》）
譯文：如今像太子這樣的病，只應(yīng)讓世上的君子，見識廣博而記憶力強的人，乘著機會向你談?wù)撘恍┯幸嬗谀憬】档氖虑?，改變你的思慮心意，并且時常不離左右，來作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂，縱情放恣的想法，放縱過度的心思，還會從哪里來呢！

八　下面是駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》中的一段，試譯成現(xiàn)代漢語，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：
四六格式：公等或居漢地，或協(xié)周親（四四），或膺重寄于話言，或受顧命于宣室（六六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居（四四），共立勤王之勛，無廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六）。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
譯文：諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過朝廷的言語重托，有的在宮中接受過先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災(zāi)禍為好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，不辜負先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到以遲后為罪名的誅伐。請看今天的世界，到底是誰家的天下！
宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見賈誼，問鬼神事。這里是用典，指皇帝的宮殿。
一抔之土：指皇帝的陵墓。語本《史記?張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長陵是漢高祖的陵墓。這里用典，是指唐高宗的陵墓。
六尺之孤：《論語?泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命?！边@里指繼位的新君唐中宗李顯，當(dāng)時已被武則天廢為廬陵王。
后至之誅：傳說夏禹北伐共工氏，在會稽山大會諸侯，防風(fēng)氏因為遲到，被處以死刑。這里是用典，號召人們積極響應(yīng)，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。

九　把下面一篇短文加上標(biāo)點，并翻譯成現(xiàn)代漢語：
《離騷序》? ? 王逸
標(biāo)點：《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死?！峨x騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。??

譯文：《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓颉Ｈ偟穆氊?zé)是掌管王族三姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來激勵國中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對各諸侯國的來訪。他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進讒言詆毀他，懷王于是疏遠了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷》經(jīng)。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經(jīng)，是途徑。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風(fēng)的方式勸諫國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死?！峨x騷》的行文，依照《詩》來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒有不仰慕他的清高、贊賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。