第四單元
多元文化社會(huì)
課文A
????美國(guó)是否會(huì)如同歷史上其他強(qiáng)國(guó)一樣走向衰亡?作者持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為美國(guó)創(chuàng)建的社會(huì)模式不同于任何已出現(xiàn)的社會(huì)模式。讀一讀他的觀點(diǎn)，看看你是否同意。
美國(guó)大拼盤
里扎德·卡普欽斯基
????僅看美國(guó)依然吸引著千百萬(wàn)人這一事實(shí)就足以證明美國(guó)并未衰落。人們不會(huì)被吸引到一個(gè)衰落的地方。在美國(guó)這樣一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)家，當(dāng)然能看到衰落的跡象，如債務(wù)、犯罪活動(dòng)、無(wú)家可歸者、吸毒、逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人。但美國(guó)的主要特征，亦即它給人的最初的、最持久的印象，卻是充滿活力、生機(jī)勃勃、不斷進(jìn)取、積極向上。
????如果你知道世界上有廣大地區(qū)完全處于癱瘓狀態(tài)，無(wú)法取得任何進(jìn)步，那就難以想象這個(gè)國(guó)家在衰落。
????我很難同意保羅·肯尼迪在鑼C強(qiáng)之興衰》中的論點(diǎn)，??即美國(guó)將不可避免地重蹈歷史覆轍。歷史一直如此循環(huán)——強(qiáng)國(guó)衰落，為新興的帝國(guó)所取代。但或許我們能從另外一個(gè)角度看待正在發(fā)生的一切。我有種感覺(jué)，這個(gè)國(guó)家正在發(fā)生的一切不僅僅關(guān)乎一國(guó)之命運(yùn)。
????以歐洲為中心的美國(guó)或許是在衰落，正由一個(gè)新的太平洋文化所取代，這一文化包括但并不局限于美國(guó)。從歷史的角度來(lái)看，美國(guó)或許不會(huì)衰落，相反，它將與太平洋文化相融合，創(chuàng)建一種廣泛的太平洋拼盤文化，一種依靠最現(xiàn)代的通訊技術(shù)連接的拉丁文化與亞洲文化的混合文化。
????傳統(tǒng)意義上的歷史一直是各個(gè)國(guó)家的歷史。但在美國(guó)，自羅馬帝國(guó)以來(lái)，首次出現(xiàn)了創(chuàng)建一個(gè)文化的歷史的可能?，F(xiàn)在第一次有了這樣一個(gè)機(jī)遇，在新的基礎(chǔ)上用新技術(shù)創(chuàng)建一個(gè)有著前所未有的開(kāi)放性的多元文化。一個(gè)有著多種精神中心的文化。一個(gè)永遠(yuǎn)拋棄種族中心主義心態(tài)、部落心態(tài)的文化。那是一種破壞性的心態(tài)。
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??洛杉磯就是這一新興文化的先兆。
??洛杉磯以及南加州與第三世界和亞洲的聯(lián)系要比與美國(guó)的民族、文化之根歐洲的聯(lián)系密切，因此將以一個(gè)多民族、多元文化的社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)。這是一種全新的現(xiàn)象。一個(gè)文化由如此之多的種族、民族和文化同時(shí)創(chuàng)建，這樣的先例從未有過(guò)。這種新型的文化多元化在人類歷史上聞所未聞。
????由于來(lái)自第三世界的新移民所具有的將本族文化融入美國(guó)文化的令人難以置信的本領(lǐng)，美國(guó)正變得越來(lái)越多元化。美國(guó)有“主導(dǎo)”文化的概念時(shí)刻在改變。來(lái)到美國(guó)，你會(huì)不可思議地發(fā)現(xiàn)自己身在別地——來(lái)到了漢城，臺(tái)北，墨西哥城。你在洛杉磯街頭行走，就可以感受到韓國(guó)的文化氛圍。這個(gè)大城市的居民成了自己居住地的游客。
????這里有規(guī)模很大的社區(qū)，住著老撾人、越南人、柬埔寨人、墨西哥人、薩爾瓦多人、危地馬拉人、伊朗人、日本人、韓國(guó)人、亞美尼亞人以及中國(guó)人。這里我們能找到小臺(tái)北、小西貢、小東京、韓國(guó)城、小中美洲、威斯特伍德的伊朗人社區(qū)、好萊塢的亞美尼亞人社區(qū)，以及東洛杉磯墨西哥裔美國(guó)人范圍很大的居住區(qū)。洛杉磯市的小學(xué)系統(tǒng)共使用81種語(yǔ)言，其中鮮有歐洲語(yǔ)言。
????美國(guó)文化的這一變化預(yù)示著人類構(gòu)成的普遍趨勢(shì)。洛杉磯市90％的移民來(lái)自第三世界。到21世紀(jì)初，90％的世界人口將是深膚色的；所有生活在地球上的人中，白人不會(huì)超過(guò)11％。
????只有在美國(guó)才會(huì)出現(xiàn)這種情況：在北部桔縣環(huán)境作過(guò)美化的、超凈的高科技園區(qū)，有家7年前尚不存在的個(gè)人電腦公司。公司的所在地那時(shí)還是草莓地。如今，這是一家有著5億美元資產(chǎn)、在香港和臺(tái)灣都設(shè)有工廠的大公司。
這家公司由3位年輕的移民創(chuàng)辦——一位巴基斯坦穆斯林和兩位來(lái)自香港的中國(guó)人。他們1984年才成為美國(guó)公民。如今他們每個(gè)人的身價(jià)都可能值3千萬(wàn)美元。
????在這家公司走走，我們看到的都是年輕的深膚色面孔——越南人、柬埔寨人、老撾人和墨西哥人——還有最先進(jìn)的技術(shù)。員工文化混合著拉丁美洲天主教的家庭價(jià)值觀念和亞洲儒家的效忠集體的觀念。招聘從來(lái)不張貼告示用人都是通過(guò)在南加州居住的家庭網(wǎng)絡(luò)完成的。雇員常常會(huì)要求一周加班20小時(shí)，好多賺錢幫助大家庭成員購(gòu)買房屋。
????在洛杉磯，第三世界國(guó)家的傳統(tǒng)文化首次與最先進(jìn)的理念和技術(shù)相融合。
????發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系通常有剝削榨取這一特點(diǎn)——掠奪勞力和資源，不給任何回報(bào)。種族交界處往往是關(guān)系緊張的交界處，是危機(jī)的交界處。而在這里，我們看到了一場(chǎng)建設(shè)性的革命。
????這一創(chuàng)建中的環(huán)太平洋文化是發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)之間一種新型的關(guān)系。這里有開(kāi)放精神。這里有希望，有前途。這里是一個(gè)多元文化的群體，但沒(méi)有沖突，而是進(jìn)行合作，進(jìn)行和平競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)行建設(shè)。在非白種人的西方世界與白種人的西方世界400多年的關(guān)系史上，雙方關(guān)系的基本特性第一次表現(xiàn)為合作與建設(shè)，而不是剝削，不是破壞。
????不同于世界上任何其他地方，洛杉磯向我們表明，第三世界的心態(tài)一旦與充滿機(jī)會(huì)的開(kāi)放精神相融合，與有條有理的文化相融合，與西方的時(shí)間觀念相融合，就會(huì)具有發(fā)展的潛能。
????對(duì)那個(gè)我在其間度過(guò)大半生的破壞性、停滯不前的社會(huì)來(lái)說(shuō)，說(shuō)實(shí)在話，存在著洛杉磯這樣一種發(fā)展前景意義十分重大。
????調(diào)整時(shí)間觀念最為困難。這是發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵變革。
????西方文化是計(jì)算時(shí)間的文化。時(shí)間由時(shí)鐘來(lái)安排。在非西方文化中，時(shí)間是以事件與事件之間的間隔來(lái)計(jì)算。我們安排在9點(diǎn)開(kāi)會(huì)，但人沒(méi)來(lái)。我們焦急不安，感到很生氣。他無(wú)法理解我們?yōu)楹文敲唇辜?，因?yàn)閷?duì)他而言，他到達(dá)的一刻才算時(shí)間。他到了，就是準(zhǔn)時(shí)了。
??? 1924年，墨西哥哲學(xué)家荷塞·伐斯岡薩雷斯在他的一本著作中，夢(mèng)想著未來(lái)地球上所有不同種族都融合成一種類型人的可能性。在文化的意義上，即便不是在人種的意義上，這樣一種類型的人正在洛杉磯誕生。由不同種族、不同文化、不同宗教和不同道德行為組成的巨大合成體正奔向一個(gè)共同的目標(biāo)。世界充滿著宗教的、種族的、民族的沖突，從這個(gè)角度來(lái)看，這種融洽的合作令人難以置信。的確令人矚目。
????使得在一個(gè)地區(qū)的相互競(jìng)爭(zhēng)的文化和諧共存的共同目標(biāo)是什么呢?
????目標(biāo)不僅僅是更高的生活水準(zhǔn)。吸引移民前來(lái)美國(guó)的是美國(guó)文化的主要特性：有嘗試的機(jī)會(huì)。文化與空間這兩個(gè)重要方面結(jié)合了起來(lái)’。文化使你得以想辦法出人頭地——去發(fā)現(xiàn)自我，找到自己的位置、自己的地位。還有空間，不僅僅是地理意義上的空間，更是指機(jī)會(huì)，指社會(huì)身份的流動(dòng)性。在充滿危機(jī)的社會(huì)中，在停滯不前的社會(huì)中——甚至在那些穩(wěn)定的社會(huì)中——沒(méi)有嘗試的機(jī)會(huì)。你一生已被預(yù)先決定。命運(yùn)已經(jīng)將你注定。
????正是這一點(diǎn)，使得美國(guó)的不同種族和文化連結(jié)在一起。如果美國(guó)移民開(kāi)始時(shí)遭遇失敗，他總是想：“我要再試一下?！比绻谠瓉?lái)的社會(huì)中遭遇失敗，他就會(huì)失去信心，變得悲觀失望，接受自己所處的地位。在美國(guó)，他想的是：“我還會(huì)有機(jī)會(huì)，我還要試一下?！边@使他堅(jiān)持下去。他充滿了希望。
第四單元
多元文化社會(huì)
課文B
????美國(guó)吸引世界各國(guó)的人去它那里。這就導(dǎo)致了不同生活方式的交融，對(duì)此不少美國(guó)
人感到不安。伊什梅爾·里德卻認(rèn)為，這種不同習(xí)俗的糅合既不是新事物，也不是什么
威脅。相反，這正是典型的美國(guó)風(fēng)格。
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美國(guó)的特色是什么?
伊什梅爾·里德
??? 1983年6月23日《紐約時(shí)報(bào)》的一則報(bào)道：“在昨天舉行的每年一度的下東區(qū)猶太節(jié)上，一位華裔女子在越南雜貨店前吃著比薩。在她身邊，一個(gè)說(shuō)西班牙語(yǔ)的家庭正在光顧一輛小推車，車上有兩塊牌子，寫著：‘意大利冰淇淋’和‘阿爾帕拉比猶太食品’?！?/span>
??? 1983年陣亡將士紀(jì)念日的前一天，一位詩(shī)人在電話里向我描述了他剛剛?cè)ミ^(guò)的一個(gè)城市。他說(shuō)該市某處有不少清真寺，都是當(dāng)?shù)刈靡了固m教信徒建造的。他說(shuō)，該城共住有4萬(wàn)西班牙裔美國(guó)人，其中許多人前來(lái)參加了他的詩(shī)歌朗誦會(huì)。他說(shuō)的不是坐落在世界某個(gè)神秘地方的充滿傳奇色彩的城市。他去的城市是底特律。???
????幾個(gè)月前我去得克薩斯，在達(dá)拉斯機(jī)場(chǎng)里聽(tīng)見(jiàn)指引乘客上聯(lián)運(yùn)飛機(jī)的廣播分別用西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)播報(bào)航班信息。(1)這一潮流可能持續(xù)下去，別忘了，在像得克薩斯這樣的西南部的一些州，墨西哥裔美國(guó)人是目前最大的少數(shù)民族，西班牙語(yǔ)是首選的書面語(yǔ)言，而西班牙風(fēng)格也一直存在于西部生活中。
得克薩斯之行后不久，我坐在位于密爾沃基市的威斯康星大學(xué)的校園禮堂里，一位耶魯大學(xué)教授——他那些論述非洲文化對(duì)美洲文化所產(chǎn)生的影響的有獨(dú)到見(jiàn)解的著作致使他遭到某些知識(shí)界人士的擯棄——如同舊時(shí)南方福音傳道士那樣，在過(guò)道上走過(guò)來(lái)走過(guò)去，手舞足蹈，還拍擊講桌桌面，在一些對(duì)他的表演報(bào)以喝彩鼓掌的非洲裔美國(guó)知識(shí)分子和藝術(shù)家前闡述著自己的觀點(diǎn)。這位教授是白人。講座之后，他與‘群全都說(shuō)約魯巴語(yǔ)的密爾沃基人交談，但只有這位教授真正去過(guò)非洲。
????當(dāng)?shù)匾晃凰囆g(shù)家告訴我，他的一些含有非洲和美國(guó)黑人神話中的象征和意象的畫作懸掛在當(dāng)?shù)匾患饮湲?dāng)勞快餐店里。第二天我去了那家麥當(dāng)勞快餐店，拍下了一些坐在畫下吃漢堡包的面帶微笑的青年人，那些畫掛在美國(guó)任何一家著名博物館里都會(huì)增光添彩。麥當(dāng)勞的經(jīng)理對(duì)我說(shuō)：“我不知道你們這是在干什么，不過(guò)我覺(jué)得挺好，”是他允許當(dāng)?shù)禺嫾野阉麄兊淖髌纺玫降昀镎故尽?/span>
????這種文化風(fēng)格模糊化的現(xiàn)象在美國(guó)的日常生活中屢見(jiàn)不鮮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。然而，當(dāng)今美國(guó)教育文化界的特權(quán)分子仍緊抱著固有的觀念，認(rèn)為美國(guó)屬于某種定義模糊的他們稱之為“西方文明”的實(shí)體，他們所指的想必就是由歐洲人創(chuàng)造的文明，仿佛歐洲可以被視為完全不受世界其它地區(qū)影響似的。借用了土耳其進(jìn)行曲的貝多芬第九交響曲是不是西方文明的一部分?19世紀(jì)末和20世紀(jì)的法國(guó)繪畫呢?那些畫的創(chuàng)作者可都是深受日本藝術(shù)影響的。那些立體主義畫家呢?通過(guò)他們，非洲藝術(shù)的影響改變了現(xiàn)代繪畫。還有那些超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家呢?他們?yōu)樘窖笪鞅辈康挠〉诎菜囆g(shù)所深深打動(dòng)，于是在他們所繪的北美地圖上，阿拉斯加使得其它48州顯得很小。
????經(jīng)常被流亡中的擁護(hù)沙皇的持不同政見(jiàn)者指責(zé)為采用“西方”方式的俄羅斯人是不是西方文明的成員?千百萬(wàn)祖先為非洲黑人和亞洲人的歐洲人呢，數(shù)百年來(lái)一直生活在一些歐洲國(guó)家的非洲黑人呢?這些“歐洲人”是不是西方文明的一部分?還有祖輩居住在烏拉爾山脈彼側(cè)一個(gè)叫做大馬扎爾的地方的匈牙利人呢?還有來(lái)自伊比利亞半島的愛(ài)爾蘭人呢?
????就連因?yàn)槲覀兊摹罢w”源自歐洲，所以北美是西方文明的一部分這一觀念也遭到了美國(guó)本土歷史學(xué)家的質(zhì)疑。他們聲稱，事實(shí)上那些開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝绕涫潜窘苊鳌じヌm克林，受到易洛魁族人在歐洲人到來(lái)前幾百年就已采用的政體的影響。
??? (2)這樣一來(lái)，由于人類試圖將從狹小屏幕觀察政治文化現(xiàn)實(shí)得出的看法強(qiáng)加于錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，西方文明就成為又一個(gè)令人困惑的范疇——就像第三世界或者猶太教和基督教共有文化那樣。(3)?我們知名度最高的小說(shuō)家最近聲稱，西方文明是人類最偉大的成就——這種態(tài)度在平民百姓中也有市場(chǎng)，只要看看公共廁所里的涂鴉就知道了：“白人權(quán)力”、“黑鬼和西班牙佬可惡”、“希特勒是預(yù)言家”。此類帶給我們的國(guó)民生活如此深重的苦難和絕望、甚至玷污了我們最輝煌成就的態(tài)度是如何出現(xiàn)的?這種態(tài)度導(dǎo)致了日裔美國(guó)公民在第二次世界大戰(zhàn)期間遭受拘禁，導(dǎo)致了墨西哥裔和華裔美國(guó)人遭受迫害，致使印第安人幾乎被滅絕，致使成千上萬(wàn)的非洲裔美國(guó)人被謀殺，被以私刑處死。
????在我們的教材中，新英格蘭的清教徒被理想化地描述為最早的美國(guó)人，“吃苦耐勞的一批人”，他們嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則把森林夷為平地，給新世界(一個(gè)令美國(guó)本土歷史學(xué)家們耿耿于懷的名稱)帶來(lái)了秩序。他們勤勉盡責(zé)，正是他們那“揚(yáng)基式的機(jī)靈”和務(wù)實(shí)精神創(chuàng)立了職業(yè)道德。
????然而，那些清教徒生性也有卑劣的一面。他們?cè)鲪簯騽⊙莩觯故フQ節(jié)慶。他們慘無(wú)人道地懲罰他人。他們處死違抗父母旨意的孩子。他們把教會(huì)自己如何在一個(gè)陌生的世界生存的印第安人屠殺殆盡。(4)?從清教徒那里遺傳下來(lái)的勤奮和境遇打算促成了一個(gè)偉大的工業(yè)社會(huì)的建立，但是還有另一面——那就是這個(gè)社會(huì)對(duì)待那些上帝選民以外的人的奇詭可怕的態(tài)度。
????那些早期的上帝選民們的文化觀念在美國(guó)的日常生活中繼續(xù)被傳揚(yáng)；一所著名大學(xué)的校長(zhǎng)給《時(shí)代周刊》寫信，貶低非洲文明研究的意義；電視網(wǎng)為一檔有關(guān)梵蒂岡藝術(shù)的節(jié)目做宣傳時(shí)夸耀說(shuō)，這一藝術(shù)代表了“人類精神最優(yōu)秀的成就?！?/span>
????一天晚上，當(dāng)我聽(tīng)到一位教師大談國(guó)外課程侵入美國(guó)教育體系的威脅時(shí)，我真想對(duì)著電視機(jī)大喝一聲：“女士，它們已經(jīng)來(lái)了?！鼻秩胍讶话l(fā)生，因?yàn)檎麄€(gè)世界已經(jīng)涌入。來(lái)自歐洲、非洲、亞洲的世界各地的人們從東西海岸涌入，至少已有一萬(wàn)年之久。在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，大批歐洲人來(lái)到這里，把他們的文化添進(jìn)已經(jīng)居住著的歐洲、非洲和亞洲移民的文化中，近來(lái)又有數(shù)百萬(wàn)來(lái)自南美和加勒比海地區(qū)的移民涌入。
????北美理應(yīng)擔(dān)負(fù)起比充當(dāng)“西方文明”的儲(chǔ)藏庫(kù)更令人激奮的使命。我們可以成為世界不同文化的交匯地。這是可能的，因?yàn)槊绹?guó)和加拿大與眾不同：世界在此交匯。
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Unit 4
Vocabulary
I.?1.advantageous; let alone; witnessing…vanishing; landmark; entitled; displace;
Established; patriotic…strengthen; contradictions; aspires; divorced; pendulums
2.come to; dozed off; belived in; was set apart; take in; sucks in; clean up; turn away
3. 1) makes no/little difference whether we go there by train or by bus
2) overtaken General Motors as the world’s biggest car maker
3) at odds with his wife over money matters
4) been at the forefront of nanotechnology research
5) let alone cook a meal
4. a) is increasingly…to accelerate…their investment
b) economy…make an earnest…domestic…strike a balance between
c) a handful of…be endorsed by…on a large scale
II. Word Formation
? WTO?世界貿(mào)易組織
? GDP?國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值
??自動(dòng)出納機(jī)
??增值稅
? Computer-aided design
? Information technology?信息技術(shù)
? International direct dialing
? Music television?音樂(lè)電視
? International Olympic Committee
? Very importment person?貴賓，大人物
??激光
? CPU
III. Usage
?? 1) An unusual present, a book on ethics, was given to Henry for his birthday.
2) The reason (he gave) that he didn’t notice the car till too late was unsatisfactory.
3) Football, his only interest in life, has brought him many friends.
4) Cloning had been raised as a possibility decades ago, then dismissed, something that serious scientists thought was simply not going to happen anytime soon.
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Comprehensive Exercises
Cloze
1.???????academics…networking…a varity of…growth
vanish…facilitate…endorsing…outlook…sweeping aside…patritic…erasing…strike a balance
2.???????aided…effects
distances…connected…invested…features…prevailing
qualitatively…volume…Distinguishing
Translation
1.?1)Due to his pessimistic outlook on the European economy, John has moved his assets from Europe to elsewhere.
2) Ilike hiring young people. They are earnest learners and committed to work.
3) Unlike her girl friends who center their lives on their children, Mary cares more about her personal growth.
4) Why is it that a considerable number of colleagues are at odds with you?
5) The Chinese government has introduced a variety of policies to strengthen cooperation with developing countries.
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2.? Globalization has great implications for young Chinese. For example, young farmers are moving on a large scale to urban areas to look for jobs. And for those young people who aspire to study abroad or work in foreign-invested enterprises, English has become increasingly important. At the same time, a considerable number of overseas Chinese students have returned home in recent years, for they hold an optimistic outlook for the long-term growth of the Chinese economy. The Internet has strengthened the links between Chinese young people and those elsewhere. They follow the latest trend and copy foreign fashions. Some of them don’t seem to care for traditional Chinese virtues, let alone carry them forward, which has given rise to worries that the traditional Chinese culture might one day vanish.
