第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)
一、資本的原始積累的兩個(gè)途徑：
⑴用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；⑵用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富
二、商品經(jīng)濟(jì)
商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，產(chǎn)生條件有兩個(gè)： ①社會(huì)分工的出現(xiàn)(前提條件)；
②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)。
三、商品的二因素
商品時(shí)用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有實(shí)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。
使用價(jià)值是商品能滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性，它構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。
價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，是商品所特有的社會(huì)屬性。
使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。（二者關(guān)系）
四、勞動(dòng)的二重性
1、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。
2、具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。
具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。
3、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對立統(tǒng)一的：
一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。
五、價(jià)值規(guī)律
價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：
①商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。
②商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：
商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。
價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：
① 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。 ② 自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
③ 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。
六、貨幣
貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有五種基本職能：
價(jià)值尺度，流通手段(兩個(gè)基本職能)，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。
七、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 首先，它決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程
其次，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)
最后，它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)
八、資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)：
1、由商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾發(fā)展而來，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。
2、資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。
3、資本主義在生產(chǎn)的周期包括四個(gè)階段：危機(jī)(必經(jīng)階段)、蕭條、復(fù)蘇和高漲
九、勞動(dòng)力商品
1、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉
2、勞動(dòng)力成為商品的基本條件：
第一、勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來支配； 第二、勞動(dòng)者自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條
件。
3、勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。它包括三個(gè)部分：
一是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。 二是勞動(dòng)者家屬的生存必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。 三是勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。
十、資本主義所有制的本質(zhì)
資本家憑借對生產(chǎn)資料的戰(zhàn)友，在等價(jià)交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。
十一、資本可分為：不變資本和可變資本
不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。剩余價(jià)值是由可變資本創(chuàng)造的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。 十二、資本家提高剝削的兩種基本方法
絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，或者是提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。
相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。
十三、資本積累
把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。 資本積累的源泉是剩余價(jià)值，本質(zhì)是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削統(tǒng)治。 資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。
十四、資本主義政治
△資本主義國家的職能和本質(zhì)
1、對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治和社會(huì)管理
2、對外職能：國家交往和維護(hù)國家安全和利益。
對外職能是對內(nèi)職能的延伸，服務(wù)于其政治統(tǒng)治。
3、本質(zhì)：資本主義國家是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具。 △資本主義政治制度及其本質(zhì)
1、資本主義民主制度：在不觸動(dòng)資本主義基本制度條件下，保障公民的權(quán)利和自由
2、資本主義法制——憲政：私有制原則；主權(quán)在民原則；分權(quán)制衡原則；人權(quán)原則。
3、資本主義國家政體：分權(quán)制衡原則及其機(jī)構(gòu)
4、資本主義選舉制度：普選與競選
5、資本主義政黨制度：一黨制；兩黨制；多黨制。
6、資本主義政治制度的歷史進(jìn)步性：戰(zhàn)勝封建主義，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；人民群眾有了更多的人身和社會(huì)政治自由；積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)。
7、資本主義政治制度的歷史和階級(jí)局限性：金錢操縱下的民主，資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國家的
政黨制度是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。
十五、資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)
⑴它是資本主義條件下的觀念上層建筑，為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 ⑵它是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。
第五章 資本主義的發(fā)展進(jìn)程
一、壟斷的產(chǎn)生
1、壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。（定義） 壟斷是通過壟斷組織實(shí)現(xiàn)的。
2、壟斷產(chǎn)生的原因：
㈠當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。
㈡企業(yè)規(guī)模巨大，形成競爭的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。
㈢激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。
3、壟斷是通過一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的；常見的壟斷組織：凱特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩等。
4、壟斷本質(zhì)：通過聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價(jià)格，以牟取高額壟斷利潤。
二、壟斷條件下競爭的特點(diǎn)
壟斷是在自由競爭中形成的，但壟斷不能消除競爭，反而使競爭更加復(fù)雜和劇烈，這是因?yàn)椋?/p>
①壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。
②壟斷必須通過競爭來維持。
③社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織不可能不可能吧包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。
因此，在壟斷統(tǒng)治的條件下，既存在著非壟斷企業(yè)之間的自由競爭，也存在著壟斷競爭，即壟斷組織之間的競爭、壟斷組織內(nèi)部的競爭、以及壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭。
壟斷條件下的競爭與自由競爭時(shí)期相比，不僅規(guī)模大、時(shí)間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。
三、金融資本與金融寡頭
金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。
金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，是國家事實(shí)上的統(tǒng)治者。
金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的；對國家機(jī)器的控制，是通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)的。
四、壟斷利潤和壟斷價(jià)格
壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。
壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價(jià)格。壟斷價(jià)格的產(chǎn)生沒有否定價(jià)值規(guī)律。
五、壟斷資本在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展
壟斷資本世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：過剩資本輸出謀求高額利潤；非要害技術(shù)轉(zhuǎn)移謀求高額利潤；確保原材料和能源的可靠來源。
壟斷資本向世界擴(kuò)展即資本輸出的三種形式和來源：
⑴資本輸出三種形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出
⑵輸出資本的來源：私人資本輸出；國家資本輸出——服務(wù)于私人壟斷資本，維護(hù)世界資本主義制度
△國際壟斷同盟及其形式和作用：
資本主義國家壟斷組織訂立協(xié)議建立國際壟斷資本聯(lián)盟即國際壟斷同盟 主要形式：跨國公司和國際聯(lián)盟
實(shí)質(zhì)：維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，為其攫取高額壟斷利潤服務(wù)。
六、經(jīng)濟(jì)全球化
所謂經(jīng)濟(jì)全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系相互依賴的一體化過程。（定義）
經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化；貿(mào)易的全球化；金融的全球化；企業(yè)經(jīng)營的全球化。
△經(jīng)濟(jì)全球化的后果
⑴發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者
⑵對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)影響：部分地縮短與發(fā)達(dá)國家距離；使勞動(dòng)力資源優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；以對外貿(mào)易帶動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可組建大型跨國公司，積極參與國際競爭，以獲取更大利益。
⑶經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家差距擴(kuò)大；片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長，忽視社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)；許多國家和國際社會(huì)面臨治理危機(jī)；各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系愈益增強(qiáng)，但是國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制沒有建立起來，爆發(fā)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。
七、資本主義新變化的本質(zhì)
當(dāng)代資本主義的新變化，是人類社會(huì)基本規(guī)律和資本主義特殊規(guī)律的必然結(jié)果，不可否認(rèn)其歷史進(jìn)步性；這些變化是在資本主義制度框架內(nèi)的變化，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，它并沒有、也不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。（本質(zhì)）
八、當(dāng)代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國家的國家壟斷資本主義
這是因?yàn)椋?/p>
⑴沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；⑵沒有改變資本主義剝削的實(shí)質(zhì)；⑶沒有改變工人階級(jí)受雇傭的階級(jí)地位；⑷沒有改變資本主義的基本矛盾。
九、當(dāng)代資本主義新變化主要表現(xiàn)、
1）生產(chǎn)資料所有制的變化；2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化；4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；5）政治體制的變化。（P198~199）
十、當(dāng)代資本主義新變化的原因：
1、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；
2、工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；
3、社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；4、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。 十一、資本主義的歷史進(jìn)步性
1、資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；2、資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競爭的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；3、資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度在保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展
一、科學(xué)社會(huì)主義
1、1848年2月，馬克思恩格斯為世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。（Ｐ214）
2、兩大基石：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說
3、核心內(nèi)容：無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主
4、無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)：是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國家政權(quán)。（P223）
二、馬克思主義政黨
馬克思主義政黨是新型的革命政黨，是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它產(chǎn)生的兩個(gè)條件是：工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播 。 △馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)
這是由工人階級(jí)本身的先進(jìn)性所決定：
①社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，故最具有組織紀(jì)律性，最大公無私
②資本主義條件下，唯一被完全剝奪生產(chǎn)資料的階級(jí)，唯一與資產(chǎn)階級(jí)直接和完全對立的階級(jí)，因而具有最徹底的革命性
③在斗爭中不斷成熟的階級(jí)。
三、無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立
無產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命： ①徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制；
②徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治；
③為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)；
④是不斷前進(jìn)的歷史過程。
無產(chǎn)階級(jí)革命的兩種形式：暴力與和平。
四、社會(huì)主義基本特征
⑴解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；
⑵建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削、消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；
⑶對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”的制度；
⑷在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)即無產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；
⑸以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；
⑹以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。
五、為什么說無產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？
1）無產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命；
2）無產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命；
3）無產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)；4)無產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過程。
六、無產(chǎn)階級(jí)革命形式：暴力革命和和平過渡；暴力革命是主要的基本的形式。
七、列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會(huì)主義的探索，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1）進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期；2）外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期；3）由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。
八、社會(huì)主義制度對人類歷史的發(fā)展做出的歷史貢獻(xiàn)有哪些？
1）社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用；
2）社會(huì)主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，很大程度上遏制資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張；
3）社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流；
4）社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。
九、社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家做主。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的國家制度。
十、共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段（社會(huì)主義社會(huì)）基本特征：
1）生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；
2）根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；
3）在對社會(huì)總產(chǎn)品做了各項(xiàng)扣除之后，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；
4）沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；5）沒有階級(jí)對立和階級(jí)差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。（P228）
十一、據(jù)中國建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對社會(huì)主義基本特征作如下概括：
1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；
2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；
3）對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；
4）在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)；
5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明；
6）以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。（P229~230）
十二、社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因是什么？
1）各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)；
2）歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；
3）時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。（P235~236）
第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想
一、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最合理、最進(jìn)步、最美好的社會(huì)制度。這主要表現(xiàn)在：
㈠物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；
㈡社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；
㈢每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍(“必然王國”是指人受物支配的社會(huì)狀態(tài)，“自由王國”是人支配物的社會(huì)狀態(tài))；
二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)
首先，要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念
然后，要在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起
三、未來共產(chǎn)主義社會(huì)特征：
1）生產(chǎn)力的高度發(fā)展又是共產(chǎn)主義社會(huì)本身的一個(gè)重要特征。共產(chǎn)主義制度的建立不僅以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，而且將使未來社會(huì)的生產(chǎn)力得到更高的發(fā)展。2）適度高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。3）與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)按照自然資源的情況和社會(huì)成員的需要，對生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理。（Ｐ256）
簡答習(xí)題
1、心外無物（存在就是就感知）。
答：這句話不對。物質(zhì)是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，無論你承認(rèn)不承認(rèn)，它都存在。心外無物將客觀世界當(dāng)作人類意識(shí)的產(chǎn)物，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤。
2、理在事先。
答：這句話不對。唯物論認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。理在事先的觀點(diǎn)，認(rèn)為在客觀物質(zhì)存在之前，還存在著某種客觀精神，犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤。
3、割下來的手不再是人手。
答：這句話符合辯證法原理。人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，人手是人勞動(dòng)的器官。手離開了人體，徒具人手的形態(tài)，卻失去了勞動(dòng)器官的功能，從這一角度來看，離開了人體的手不再是人手。
4、人為什么不能兩次跨進(jìn)同一條河流？這個(gè)事例說明了什么？
答：河流是不停歇地流動(dòng)的，上游的水流會(huì)不停地取代下游的水流。當(dāng)人第二次跨進(jìn)某條河流時(shí)，他第一次跨進(jìn)的河流已經(jīng)流走了。這個(gè)事例證明了事物的發(fā)展必然會(huì)不斷地導(dǎo)致舊質(zhì)的滅亡與新質(zhì)的產(chǎn)生，甚至引起事物根本性變化的辯證法觀點(diǎn)。
5、相反相成。
答：對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。任何事物的內(nèi)部都存在著相互對立的矛盾，矛盾的雙方既互相對立，又互以對方的存在而存在。矛盾的一方被消滅，另一方也將自然消亡。相反相成，與對立統(tǒng)一規(guī)律在根本上是一致的。
6、福兮，禍所倚，禍兮，福所伏。
答：對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。任何事物內(nèi)部都存在著相互對立的矛盾，矛盾的雙方在一定條件下會(huì)各自向自己的對方轉(zhuǎn)化。福轉(zhuǎn)化為禍，禍轉(zhuǎn)化為福，是對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。
7、簡析“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的哲學(xué)原理。
答：對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。矛盾的同一性指矛盾雙方相互依存的性質(zhì)；矛盾的對立或斗爭性指矛盾雙方相互對立、對比、排斥、映照的性質(zhì)。蟬噪與林靜、鳥鳴與山幽，體現(xiàn)了矛盾雙方既相互依存、又相互映照、襯托的關(guān)系。
8、有人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
答：這句話不對。人腦是意識(shí)的器官，而不是意識(shí)的源泉。意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，意識(shí)不僅是自然的產(chǎn)物，還是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)。僅有人腦，離開了人類社會(huì)，也不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
9、用哲學(xué)原理解釋“談虎色變”的現(xiàn)象。
答：意識(shí)是人腦對客觀實(shí)在的反映。老虎是自然界中一種極為兇猛的動(dòng)物，能對人類造成極大傷害。人類在長期的社會(huì)生活中，對老虎的這一特性形成了深刻的印象。所以當(dāng)人們談到老虎來臨或老虎食人的事情，就會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理。
10、豬孩王某長期與豬一起生活，十多歲時(shí)智商只有39，相當(dāng)于正常人最低水平一半。后經(jīng)專家7年教育幫助，始達(dá)69，接近正常人水平。試析，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。
答：王某雖然具有人腦這一思維的器官，但由于長期離開人類社會(huì)，與豬一同生活，所以不具備人的智力；后進(jìn)入人類社會(huì)，經(jīng)專家訓(xùn)練，才逐漸獲得接近人的智力。豬孩的經(jīng)歷，充分證明了意識(shí)不僅是自然界長期的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。
11、社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性是指它與社會(huì)存在相互獨(dú)立，并行不悖。
答：這句話不對。社會(huì)意識(shí)作為相對獨(dú)立的精神領(lǐng)域和過程而存在發(fā)展，有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，并且能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，這就是社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性。表現(xiàn)在：與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性；同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性；社會(huì)意識(shí)內(nèi)部諸形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性；對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。但它依賴并反映社會(huì)存在，離開了社會(huì)存在，談不上社會(huì)意識(shí)。
12、宇宙無窮無盡，不可充分認(rèn)識(shí)。
答：唯物論認(rèn)為，宇宙是物質(zhì)的，物質(zhì)是可以被認(rèn)知的。意識(shí)就是人腦對物質(zhì)世界的能動(dòng)反映。人不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。宇宙無窮無盡，人類對自然的認(rèn)識(shí)也沒有窮盡。認(rèn)為宇宙不可充分認(rèn)識(shí)，陷入了唯心主義的不可知論。
13、簡述“瞎子摸象”的哲學(xué)意義。
答：按照唯物辯證法觀點(diǎn)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，事物內(nèi)部的不同部分和要素之間相互聯(lián)系；共同構(gòu)成事物的統(tǒng)一整體。瞎子摸象，將大象身體上的各個(gè)部位分別看成大象的全部，而看不到大象整體，顯然陷入了孤立偏面的形而上學(xué)唯心主義。
答：任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過程，自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程向前發(fā)展的。這些過程的發(fā)展和變化，是受事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律決定的。違背事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，一味求快，不但達(dá)不到目的，還會(huì)將事情辦糟。 14、簡析“欲速則不達(dá)”這句話的哲學(xué)意義。
15、“人定勝天”這句話的意義與局限性。
答：在自然界與人這對矛盾中，自然界是可以被人類改造的?！叭硕▌偬臁憋@示了人類改造自然的主觀能動(dòng)性、偉大作用和豪邁氣慨；但自然界又有自身發(fā)展規(guī)律，人類改造自然的活動(dòng)要合乎自然規(guī)律；否則，就會(huì)受到自然的懲罰。
16、簡析“過猶不及”哲學(xué)涵義。
答：任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)變體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。要保持事物的質(zhì)，就不能超越事物保持自身性質(zhì)的限度、幅度和范圍。過與不及，都超出了事物質(zhì)的規(guī)定性，都被排斥在某事物之外。在這一點(diǎn)上，它們的性質(zhì)是相似的。因此，做任何事情，都要考慮適度的原則。
17、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的哲學(xué)內(nèi)涵是什么？
答：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含著量變質(zhì)變規(guī)律的原理。一切事物的變化發(fā)展，總是先從量變開始的，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變積累到一定程度，就會(huì)引起質(zhì)變。這個(gè)成語給人以重要啟示，即一定要重視量的積累，決不可忽視、小看“小”和“少”。任何的“大”和“多”，都是由“小”和“少”積累而成的。因此，我們在實(shí)際工作、學(xué)習(xí)和生活中，一定要扎扎實(shí)實(shí)從大處著眼，從小處著手，既日積月累，不斷在綜合素質(zhì)方面自我修為；又防微杜漸，在思想道德等方面嚴(yán)格要求自己，使自己成為一個(gè)高尚完善
的人。
18、運(yùn)用量變與質(zhì)變關(guān)系的原理，論述“不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香”的道理。
答：1、事物的聯(lián)系與發(fā)展都采取量變與質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性，質(zhì)變是事物質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。
2、梅樹從孕育花胚、花苞，到梅花開放之前，經(jīng)歷了一個(gè)在漫長冬日潛滋暗長的階段。這是一個(gè)漸進(jìn)的量的發(fā)展過程。從無梅花到有梅花，這是事物本身發(fā)生了質(zhì)的變化。這一質(zhì)的變化是在量的積累基礎(chǔ)上發(fā)生的。3、以此比擬人生，常常先要有量的積累，即長期的人生歷練，然后才能有質(zhì)的飛躍，即事業(yè)的成功。我們應(yīng)以這句話作為座右銘，激勵(lì)自己不斷投身于社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)受磨煉，以提高自己，將來走上工作崗位，對國家和社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)。
19、運(yùn)用主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的原理論述拔苗助長的荒謬性。（46）
答：1、自然界的事物各自有著自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)世界就要充分認(rèn)識(shí)規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律，盲目蠻干，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。2、禾苗的生長有其自身的規(guī)律，在一定自然條件下，有其必要的生長周期，這是由禾苗本身質(zhì)的規(guī)定性所決定的。3、拔苗助長無視禾苗的生長周期，違背自然規(guī)律盲目蠻干，結(jié)果導(dǎo)致禾苗枯死，當(dāng)然受到自然的懲罰。4、這一寓言告訴我們，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。
20、簡析“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”這句話的哲學(xué)意義。
答：長江大河萬古奔流，是受自然規(guī)律支配的。人類社會(huì)的發(fā)展及其發(fā)展方向，如同江河的奔流一樣，要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配。它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。歷史上的反動(dòng)或落后勢力妄圖阻擋歷史潮流，開歷史倒車，只能是自取滅亡。
21、人對世界的認(rèn)識(shí)就像鏡子映照他物，這句話對不對？
答：不對。人對世界的認(rèn)識(shí)并不像鏡子映照他物，而是主體對客體的能動(dòng)反映。它一方面具有摹寫性，另一方面又具有創(chuàng)造性，能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。
22、人有多大膽，地有多大產(chǎn)。
答：這句話不對。農(nóng)作物的生長有其自身的規(guī)律，在一定生產(chǎn)技術(shù)條件下產(chǎn)量的增長有一定限度，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀自然規(guī)律?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的提法，過分強(qiáng)調(diào)了人的意志的力量，認(rèn)為意識(shí)可以決定存在，從根本上違背了馬克思主義“存在決定意識(shí)”的基本原理。
23、真理有時(shí)是相對的，有時(shí)是絕對的；有的真理是相對的，有的真理是絕對的。
答：這句話不對。真理的相對性是指真理的有條件性，有限性；真理的絕對性是指真理的無條件性和無限性。真
