一號(hào)人物登場(chǎng)
李東陽(yáng)決不是劉瑾的同情者，他之所以會(huì)猶豫，恰恰是因?yàn)樗⒁獾搅吮黄渌蟪己鲆暤囊蛩亍旌裾盏男愿瘛?/p>
焦芳的背叛只不過(guò)是個(gè)偶然因素，劉瑾之所以能夠成功，歸根結(jié)底還是因?yàn)橹旌裾?，這位玩主是不會(huì)殺掉自己的玩伴的，而“八虎”也絕對(duì)不會(huì)坐以待斃。
李東陽(yáng)是一個(gè)深思熟慮的人，他思維縝密，看得比劉健和謝遷更遠(yuǎn)，也更多，他很清楚要解決劉瑾，并沒(méi)有那么容易。
劉瑾是一個(gè)可怕的對(duì)手，遠(yuǎn)比想象中要可怕得多，要打倒這個(gè)強(qiáng)大的敵人，必須等待更好的時(shí)機(jī)。
是的，現(xiàn)在還不是時(shí)候。
但是其他官員們似乎不這么想，他們?yōu)閯⒔?、謝遷的離去痛惜不已，紛紛上書(shū)挽留，第一批上書(shū)的官員包括監(jiān)察院御史薄彥征、南京給事中戴銑等二十多人，劉瑾對(duì)這件事情的處理十分果斷——廷杖。
二十多人全部廷杖，上書(shū)一個(gè)打一個(gè)，一個(gè)都不能少！
最慘的是南京給事中戴銑，他居然被活活打死了，而為了救戴銑，又有很多人第二批上書(shū)，劉瑾對(duì)這些人一視同仁，全部處以了廷杖。
在這一批被拉出去打屁股的人中，有一個(gè)叫王守仁的小官，與同期被打的人相比，他一點(diǎn)也不起眼。但此次廷杖對(duì)他卻有著非同尋常的意義，這位三十四歲的小京官即將踏上歷史舞臺(tái)的**，傳奇的經(jīng)歷就此開(kāi)始。
兵部武選司主事、六品芝麻官王守仁，他的光芒將冠絕當(dāng)代，映照千古。
傳奇
1905年，日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎回到了本土，作為日本軍事史上少有的天才將領(lǐng)，他率領(lǐng)裝備處于劣勢(shì)的日本艦隊(duì)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中全殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)，成為了日本家喻戶曉的人物。
由于他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)異表現(xiàn)，日本天皇任命他為海軍軍令部部∕長(zhǎng)，將他召回日本，并為他舉行了慶功宴會(huì)。
在這次宴會(huì)上，面對(duì)著與會(huì)眾人的一片夸贊之聲 ，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個(gè)大字：
一生伏首拜陽(yáng)明。
王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。
成化八年（1472），王守仁出生在浙江 余姚，大凡成大事者往往出身貧寒，小小年紀(jì)就要上山砍柴，下海撈魚(yú)，家里還有幾個(gè)生病的親屬，每日以淚洗面。這差不多也是慣例了?？上跏厝氏壬那闆r恰好完全相反。
王守仁家是遠(yuǎn)近聞名的大地主，十分有錢，而且他還有一位非常有名的祖先——王羲之。是否屬實(shí)不知道，但以他家的條件，就算是也不奇怪。
王家的先輩們大都曾經(jīng)做過(guò)官，據(jù)說(shuō)先祖王綱曾經(jīng)給劉伯溫 當(dāng)過(guò)跟班的，最高混到了四品官，后世子孫雖然差點(diǎn)，但也還湊合。而到了王守仁父親王華這里，事情發(fā)生了變化。
成化十七年（1481），十歲的王守仁離開(kāi)了浙江 ，和全家一起搬到了北京，因?yàn)樗业膲烆^冒了青煙，父親王華考中了這一年的狀元。
這下王家更是了不得，王華的責(zé)任感也大大增強(qiáng)，畢竟老子英雄兒好漢，自己已經(jīng)是狀元了，兒子將來(lái)就算不能超過(guò)自己做個(gè)好漢，也不能當(dāng)笨蛋。于是他請(qǐng)了很多老師來(lái)教王守仁讀書(shū)。
十歲的王守仁開(kāi)始讀四書(shū)五經(jīng)了，他領(lǐng)悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老先生們也倍感驚訝，可是不久之后，老師們就發(fā)現(xiàn)了不好的苗頭。
據(jù)老師們向王狀元反映，王守仁不是個(gè)好學(xué)生，不在私塾里坐著，卻喜歡舞槍弄棍，讀兵書(shū)，還喜歡問(wèn)一些稀奇古怪的問(wèn)題，寫(xiě)一些莫名其妙的東西，有詩(shī)為證：
山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。
在先生們看來(lái)，這是一首荒謬不經(jīng)的打油詩(shī)，王華看過(guò)之后卻思索良久，叫來(lái)了王守仁，問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題：
“書(shū)房很悶嗎？”
王守仁點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“跟我去關(guān)外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧?！?/p>
王華所說(shuō)的關(guān)外就是居庸關(guān)，敏銳的他從這首詩(shī)中感覺(jué)到了一種難以言喻的玄妙，他第一次認(rèn)識(shí)到，自己的這個(gè)兒子非同尋常，書(shū)房容不下他，王華便決定帶他出關(guān)去開(kāi)開(kāi)眼界。
這首詩(shī)的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，時(shí)年十二歲。這也是他第一首流傳千古的詩(shī)作。
此詩(shī)看似言辭幼稚，很有打油詩(shī)的神韻，但其中卻奧妙無(wú)窮。山和月到底哪個(gè)更大，這個(gè)十二歲的少年用他獨(dú)特的思考觀察方式，給出了一個(gè)似是而非的答案。
他的這種思維模式，后世有人稱之為辯證法。
王華做出了一個(gè)不尋常的承諾。當(dāng)時(shí)的居庸關(guān)外早已不是朱棣時(shí)代的樣子，蒙古騎兵經(jīng)常出沒(méi)，帶著十幾歲的兒子出關(guān)，是一件極其冒險(xiǎn)的事情。但王華經(jīng)過(guò)考慮，最終兌現(xiàn)了自己的承諾。
不久之后，他就為自己的這個(gè)決定追悔莫及。
在居庸關(guān)外，年少的王守仁第一次看到了遼闊的草原和大漠，領(lǐng)略了縱馬奔騰的豪情快意，洪武年間的偉績(jī)，永樂(lè)大帝的神武，那些曾經(jīng)的風(fēng)云歲月，深深地映入了他的心中。
一顆種子開(kāi)始在他的心中萌芽。
王華原本只是想帶著兒子出來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，踩個(gè)點(diǎn)而已，可王守仁接下來(lái)的舉動(dòng)卻讓他大吃一驚。
不久之后的一天，王守仁一反常態(tài)，莊重地走到王華面前，嚴(yán)肅地對(duì)他爹說(shuō)：
“我已經(jīng)寫(xiě)好了給皇上的上書(shū)，只要給我?guī)兹f(wàn)人馬，我愿出關(guān)為國(guó)靖難，討平韃靼！”
據(jù)查，發(fā)言者王守仁，此時(shí)十五歲。
王華沉默了，過(guò)了很久，才如夢(mèng)初醒，終于做出了反應(yīng)。
他十分激動(dòng)地順手拿起手邊的書(shū)（一時(shí)找不到稱手的家伙），劈頭蓋臉地向王守仁打去，一邊打還一邊說(shuō)：
“讓你小子狂！讓你小子狂！”
王守仁先生第一次為國(guó)效力的夢(mèng)想就這樣破滅了，但他并沒(méi)有喪氣，不久之后他就有了新的人生計(jì)劃，一個(gè)更為宏大的計(jì)劃。
王華的腸子都悔青了，他萬(wàn)想不到，自己這個(gè)寶貝兒子還真是啥都敢想敢干。
也許過(guò)段時(shí)候，他就會(huì)忘記這些愚蠢的念頭。王華曾經(jīng)天真地這樣想。
也許是他的祈禱產(chǎn)生了效果，過(guò)了不久，王守仁又來(lái)找他，這次是來(lái)認(rèn)錯(cuò)的。
王守仁平靜地說(shuō)道：
“我上次的想法不切實(shí)際，多謝父親教誨。”
王華十分欣慰，笑著說(shuō)道：
“不要緊，有志向是好的，只要你將來(lái)努力讀書(shū)，也不是不可能的?！?/p>
“不用了，出兵打仗我就不去了，現(xiàn)在我已有了新的志向?！?/p>
“喔，你想干什么？”
“做圣賢！”
這次王華沒(méi)有再沉默，他迅速做出了回復(fù)——一個(gè)響亮的耳光。
完了，完了，一世英名就要?dú)г谶@小子手里了。
王華終于和老師們達(dá)成共識(shí)，如果再不管這小子，將來(lái)全家都要敗在他的手里，經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，他決定給兒子談一門親事。他認(rèn)為，只要這小子結(jié)了婚，有老婆管著，就不會(huì)再做什么出格的事情了。
王華是狀元，還曾經(jīng)給皇帝當(dāng)過(guò)講師，位高權(quán)重，王守仁雖然喜歡鬧事，但小伙子長(zhǎng)相還是比較帥的（我看過(guò)畫(huà)像，可以作證），所以王家要結(jié)親的消息傳出后，很多人家擠破頭來(lái)應(yīng)征。
出于穩(wěn)妥考慮，也是不想這小子繼續(xù)留在京城惹事，王華挑選了江 西洪都（南昌）的一個(gè)官家小姐，然后叫來(lái)了剛滿十七歲的王守仁，告訴他馬上收拾行李，去江 西結(jié)婚，少在自己跟前晃悠。
王華給王守仁安排這么個(gè)包辦婚姻，無(wú)非是想圖個(gè)清靜，可他沒(méi)有料到，他的這一舉動(dòng)將給自己帶來(lái)更大的麻煩。
愣頭愣腦的王守仁就這么被趕出家門，跑到了江 西洪都，萬(wàn)幸，他的禮儀學(xué)得還算不錯(cuò)，岳父大人對(duì)他也十分滿意。一來(lái)二去，親事訂了下來(lái)，結(jié)婚的日期也確定了。
這位岳父大人估計(jì)不常上京城，沒(méi)聽(tīng)過(guò)王守仁先生的事跡，不過(guò)不要緊，因?yàn)楹芸?，他就?huì)領(lǐng)略到自己女婿的厲害。
結(jié)婚的日子到了，官家結(jié)婚，新郎又是王狀元的兒子，自然要熱鬧隆重一點(diǎn)，岳父大人家里忙碌非凡，可是等大家都忙完了，準(zhǔn)備行禮的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)關(guān)鍵的人——新郎。
這可不是鬧著玩的，結(jié)不成婚還在其次，把人弄丟了怎么跟王華交代？
岳父大人滿頭冒汗，打發(fā)手下的所有人出去尋找，可怎么找也找不到，全家人急得連尋死的心都有了。直到第二天早晨，他們才在城郊的一所道觀里找到了王守仁，大家都十分激動(dòng)。
可是失蹤一天的王守仁卻一點(diǎn)都不激動(dòng)，他驚訝地看著那些滿身大汗的人們，說(shuō)出了他的疑問(wèn)：
“找我干啥？”
原來(lái)這位兄弟結(jié)婚那天出來(lái)閑逛，看見(jiàn)一個(gè)道觀，便進(jìn)去和道士聊天，越聊越起勁，就開(kāi)始學(xué)道士打坐，這一打就是一天。直到來(lái)人提醒，他才想起昨天還有件事情沒(méi)有做。
無(wú)論如何，王守仁還是成功地結(jié)了婚，討了老婆成了家，他的逸事也由此傳遍了洪都，大家都認(rèn)為他是一個(gè)怪人。
王守仁不是一個(gè)怪人，那些嘲笑他的人并不知道，這個(gè)看似怪異的少年是一個(gè)意志堅(jiān)定，說(shuō)到做到的人，四書(shū)五經(jīng)早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，十七歲的他就這樣為自己的人生定下了唯一的目標(biāo)——做圣賢。
有理想是好的，可是王兄弟挑的這個(gè)理想可操作性實(shí)在不高，畢竟之前除若干瘋子精神病自稱實(shí)現(xiàn)了該理想之外，大家公認(rèn)的也就那么兩三個(gè)人，如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不著頭腦，所以他出沒(méi)于佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成為圣賢的靈感。但除了學(xué)會(huì)念經(jīng)打坐之外，連圣賢的影子也沒(méi)看到。他沒(méi)有灰心喪氣，仍然不斷地追尋著圣賢之道。
終歸是會(huì)找到方法的，王守仁堅(jiān)信這一點(diǎn)。
或許是他的誠(chéng)意終于打動(dòng)了上天，不久之后，它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。
弘治二年（14**），十八歲的王守仁離開(kāi)江 西，帶著他的新婚妻子回老家余姚，在旅途之中，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)書(shū)生，便結(jié)伴而行，閑聊解悶。
交 談中，他提出了心中的疑問(wèn)：
“怎樣才能成為圣賢呢？”
這位書(shū)生思慮良久，說(shuō)出了四個(gè)字的答案：
“格物窮理?！?/p>
“何意？”
書(shū)生笑了：
“你回去看朱圣人的書(shū)，自然就知道了。”
王守仁欣喜若狂，他認(rèn)為自己終于找到了答案。
圣賢之路
朱圣人就是朱熹，要說(shuō)起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無(wú)與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當(dāng)孫子。
可關(guān)于他的爭(zhēng)論也幾百年都沒(méi)消停過(guò)，罵他的人說(shuō)他是敗類，捧他的人說(shuō)他是圣賢，但無(wú)論如何，雙方都承認(rèn)這樣一點(diǎn)：他是一個(gè)影響了歷史的人。
朱熹到底是一個(gè)怎樣的人？
支持者認(rèn)為，他是宋明理學(xué)的標(biāo)志性人物，是一個(gè)偉大的哲學(xué)家。
反對(duì)者認(rèn)為，他是宋明理學(xué)的標(biāo)志性人物，是禁錮思想的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
其實(shí)朱熹先生遠(yuǎn)沒(méi)有人們所說(shuō)得那么復(fù)雜，在我看來(lái)，他只是一個(gè)有追求的人，不過(guò)是他的目標(biāo)有些特殊罷了。
他追求的是這個(gè)世界上最為深邃的秘密。
（提示：下面的內(nèi)容將敘述一些比較難以理解的哲學(xué)問(wèn)題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實(shí)在不行的話，就去翻書(shū)吧。）
自古以來(lái)，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經(jīng)念佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐著不動(dòng)，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一群習(xí) 武者，經(jīng)過(guò)多年磨煉，武藝已十分高強(qiáng)，但他們卻更為努力地練習(xí) ，堅(jiān)持不輟。
有這樣一群讀書(shū)人，他們有的已經(jīng)學(xué)富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。
他們并不是精神錯(cuò)亂、平白無(wú)故給自己找麻煩的白癡，如此苦心苦行，只是為了尋找一樣?xùn)|西。
傳說(shuō)這個(gè)世界上存在著一種神奇的東西，它無(wú)影無(wú)形，卻又無(wú)處不在，輕若無(wú)物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣?xùn)|西，就能夠了解這個(gè)世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識(shí)，天下萬(wàn)物皆可歸于掌握！
這并不是傳說(shuō)，而是客觀存在的事實(shí)。
這樣?xùn)|西的名字叫做“道”。
所謂道，是天下所有規(guī)律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。
這實(shí)在是一個(gè)太大的誘惑 ，所以幾千年來(lái)，它一直吸引著無(wú)數(shù)人前仆后繼地追尋。更為重要的是，事實(shí)證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。
對(duì)于不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現(xiàn)方式，對(duì)于和尚們來(lái)說(shuō)，道的名字叫做“悟”，對(duì)于朱熹這類讀書(shū)人而言，它的名字叫“理”。
和尚們夢(mèng)寐以求追尋的“悟”，并不是虛無(wú)縹緲的，事實(shí)上，它是一種極為玄妙的快感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬(wàn)物如無(wú)物，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)喜無(wú)悲，愉悅之情常駐于心。佛法謂之“開(kāi)悟”。
最著名的“開(kāi)悟”者就是“六祖”慧能，之后的德山和尚與臨濟(jì)和尚也聞名于世。
窮諸玄辨，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關(guān)于武者的道，大致可以用這樣一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明：
按照武術(shù)中的說(shuō)法，兵器是越長(zhǎng)越好，即所謂“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”。但據(jù)說(shuō)五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到后來(lái)他五六十歲了，劍法出神入化之時(shí)，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過(guò)。
當(dāng)我看到這個(gè)故事時(shí)，才真正開(kāi)始相信一句小說(shuō)中的常用語(yǔ)：
“手中無(wú)劍，心中有劍?！?/p>
朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是開(kāi)悟，也不是練習(xí) 武術(shù)，這玩意兒是從書(shū)中讀出來(lái)的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬(wàn)物萬(wàn)事，胸懷寬廣，寵 辱不驚，無(wú)懼無(wú)畏，可修身，可齊家，可治國(guó)，可平天下！
唯天下至誠(chéng)，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來(lái)，只要你懂得三點(diǎn)就夠了：
一、道是個(gè)稀罕玩意兒，是很多人一生追求的。
二、無(wú)論什么職業(yè)什么工種，悟道之后都是有很多好處的。
三、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了，能看明白就行。
說(shuō)了這么多，還有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有解決，既然道這么好，那怎樣才能悟道呢？
還是按照職業(yè)來(lái)劃分，如果你去問(wèn)一個(gè)已經(jīng)開(kāi)悟的和尚，得到的回答會(huì)十分有趣。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神來(lái)求火。
德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過(guò)罪過(guò)）
他們并不是在說(shuō)胡 話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會(huì)到“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心頭坐”的真意。所謂目中無(wú)佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。
而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語(yǔ)言中，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是三個(gè)字——靠自己。
他們以各種聳人聽(tīng)聞的話來(lái)回答問(wèn)題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會(huì)的，除了你自己之外，沒(méi)有人可以幫你。
可是高僧們的答案可操作性實(shí)在不強(qiáng)，一般人干不了，很難讓我們滿意，我們?cè)賮?lái)看看武者。
對(duì)于練武的人而言，這個(gè)問(wèn)題的答案更加簡(jiǎn)單，丟給你一把劍，你就慢慢練吧，至于要練多久才能到手中無(wú)劍，心中有劍的最高境界，不要問(wèn)師傅，也不要問(wèn)你自己，鬼才知道。
畢竟一本幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)里絕頂高手一般也就一兩個(gè)人，如果兄弟你沒(méi)有練出來(lái)，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態(tài)。
現(xiàn)在我們的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望這里有通往圣賢之路的鑰匙。
朱圣人確實(shí)不負(fù)眾望，用四個(gè)字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。
好，現(xiàn)在我們終于回到了起點(diǎn)，和王守仁先生站在同一起跑線上了，那么這四個(gè)字到底有什么魔力，又是什么意思呢？
朱圣人還是很耐心的，他告訴我們，“理”雖然很難悟到，卻普遍存在于世間萬(wàn)事萬(wàn)物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，后院的幾口破箱子是有理的，你藏在床 頭的那幾貫私房錢也是有理的。
理無(wú)處不在，而要領(lǐng)會(huì)它，就必須“格”。
至于到底怎么格，那就不管你了，發(fā)呆也好，動(dòng)手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你學(xué)費(fèi)就夠意思了，還能幫你包打天下？
那么“格”到什么時(shí)候能夠“格”出理呢？
問(wèn)得好！關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，宋明理學(xué)的另一位偉大導(dǎo)師程頤給出了明確的答案：
“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理?！?/p>
看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精會(huì)神地“格”，加班加點(diǎn)地“格”，是會(huì)“豁然貫通”的。
那么什么時(shí)候才能“豁然貫通”呢？
不好意思，這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)師們沒(méi)有說(shuō)過(guò)，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去“格”吧，請(qǐng)你相信，到了“豁然貫通”的時(shí)候，你就能“豁然貫通”了。
好了，我們的哲學(xué)課到此結(jié)束，課上討論了關(guān)于佛學(xué)、禪宗、儒學(xué)、宋明理學(xué)的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。
其實(shí)我并不愿講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁后來(lái)的種種怪異行為，也無(wú)法體會(huì)他那冠絕千古的勇氣與智慧。
圣賢之路是一條完全不同的道路，它有起點(diǎn)，卻似乎永遠(yuǎn)看不到終點(diǎn)。它神秘、詭異，又深不可測(cè)，它比名將之路更加艱辛，在這條道路上，沒(méi)有幫手，沒(méi)有導(dǎo)師，你不知道什么時(shí)候會(huì)成功，不知道什么時(shí)候會(huì)失敗，甚至不知道什么時(shí)候應(yīng)該放棄。
然而十八歲的王守仁義無(wú)反顧地踏上了這條道路，他最終成功了，在十九年后的那個(gè)地方，那個(gè)夜晚，那個(gè)載入歷史的瞬間。
