聲音一落,邊上所有的包皮廂里都響起了拉動椅子的聲音,一片混亂。片刻之后,就看到帷帳一撩起,各路牛鬼蛇神一個接一個地走了進來,很快這包皮間里就站滿了人。
之前的混亂中,我只是依稀對他們有一個印象。我心中一直有個錯誤的預(yù)判,就是老大應(yīng)該是其中長得最兇惡的那些。如今仔細觀瞧.進來的高矮胖瘦、各個年齡段的都有,但是都長得非常普通,很不起眼。
有些年長的人確實我還面熟,也有些人很年輕。總體來說,這些人即便想特意記住都相當(dāng)困難。我想起三叔和我說過,在地里辦事情的人,長得再怎么歪瓜裂棗,看一眼一輩子忘不了都沒關(guān)系,但是在人堆里混的出貨伙計,最好是哪兒都能看見的那種人。從死人手里拿東西方便,從活人手里拿錢最難。
小花的手下把潘子身邊的四把椅子搬過來,這是給四個大盤口的頭兒坐的。三叔的體系非常分明,這里有必要介紹一下。
在長沙存在著一個有年頭的盜墓銷贓體系,這個體系是在民國末年確定的。為什么這么說呢?再往前追溯,肯定有同樣的體系存在,但是歷史動蕩,各種體系在動亂中都被摧毀,我們不知道是什么樣子,如今的體系,卻是從民國時候傳承下來的。
古董買賣分為國內(nèi)的收藏和國外的走私。俗話說“盛世古董”,只有在太平盛世,才會有人專心收藏古董,但是這句老話是片面的,只在封閉的世界里才有效。
康乾的最初時期是一個大盛世,但是大清朝閉關(guān)鎖國。順治十二年(1655年)海禁到康熙二十三年(1684年)才被開放,康熙五十六年(1717年)又禁了,之后開開禁禁好像快板兒一樣,雖然整體時間不算長,但是對海運的控制非常嚴(yán)格。那一段時間,“盛世古董”有所體現(xiàn),但因為海禁、重刑的壓迫,盜墓活動并沒有到猖撅的地步。
唯獨在民國之后的一段時間,一來是國外有大量的需求.二來是國內(nèi)關(guān)口開放.政府自顧不暇,于是近代歷史上的盜墓高峰期就出現(xiàn)了。
市場很大,又沒人管,事情就都做大了。
當(dāng)時形成的第一個體系就是走私體系。走私的源頭是盜墓賊,之后是“客人”,這些“客人”都是古董行家,從盜墓賊手里購買冥器,帶到北平和上海兩大城市消化,特別是北平。可是在那個年代,大部分好貨還是都流到了國外。
后來新中國成立,海關(guān)檢査越來越嚴(yán)格,海外走私逐漸收斂,但是體系已經(jīng)形成。我爺爺這一批人正是成長于那個年代,他們成功地活到了改革開放,所以體系延續(xù)了下來。從“文革”結(jié)束,在中國南方邊境和海面上開始出現(xiàn)走私活動之后,這些年囤積下來、隱藏起來的大量冥器便開始尋找出口,三叔就是利用老一輩的體系開始重操舊業(yè)并發(fā)揚光大的那一批人中的一員。
當(dāng)然,現(xiàn)在國內(nèi)的富豪和收藏家已經(jīng)是國外走私商的勁敵,這也是各地地方性古董交 易市場空前繁盛的原因。
這樣也就能理解三叔在長沙、杭州,以及霍家和小花在北京的產(chǎn)業(yè)關(guān)系,還有吳家和解家聯(lián)姻的各種潛在目的。
從大體結(jié)構(gòu)上來看,三叔在長沙的所有盤口主要負責(zé)兩個業(yè)務(wù):一個是下地拿貨,另一個是分銷。
下地拿貨的盤口,我們一般叫做“喇嘛盤”,分銷的盤口被叫做“馬盤”。
這個體系的運作方式是這樣的:
三叔這樣的人,被稱為“鐵筷子”,是產(chǎn)業(yè)鏈的剝削者,他們壟斷著最好的資源,包皮括古墓的信息、探墓的知識、冥器的鑒定。
這些鐵筷子把自己掌握的古墓位置和朝代信息交 給下面的喇嘛盤.接著.鐵筷子會出一個“筷子頭”,帶著信息,領(lǐng)著喇嘛盤里夾來的喇嘛們,一起下地取貨.這就是俗稱的夾喇嘛。潘子就是三叔手下很有名的筷子頭。
同時.喇嘛盤會有熟悉的“馬盤”,早就等候在一邊,在東西剛出鍋,還沒“涼”下來時,馬盤就聯(lián)系好了買家、設(shè)計出運輸路線,之后就在當(dāng)?shù)刂苯咏?易。東西一涼,馬盤直接拿走,整個盜墓活動也就結(jié)束了。
這種體系銷贓速度極快,只要不被抓現(xiàn)行,死的只會是馬盤,鐵筷子和喇嘛盤不會受到任何牽連。盜墓活動屢禁不止就是因為這個。而對于鐵筷子和喇嘛盤來說,馬盤這種角色,要多少有多少,死幾個就死幾個。
三叔的分銷馬盤數(shù)量眾多,來到這間房間的,只是大頭中的大頭。最讓三叔忌憚的,是四個下地的喇嘛盤的頭頭,而如今坐在椅子上的,就是那四個人。