塔克拉瑪干沙漠深處的扎格拉瑪山，黑色的山體下，埋藏著無數(shù)的秘密，也許真的和山脈的名字一樣———“扎格拉瑪”在古維語中是“神秘”之意，也有人解釋作“神山”，總之生活在扎格拉瑪周圍的凡人，很難洞察到其中的奧秘。

在遠(yuǎn)古的時代，那里曾經(jīng)誕生過被尊稱為“圣者”的無名部落，姑且稱之為“扎格拉瑪部落”。部落中的族人從遙遠(yuǎn)的歐洲大陸 遷徙而來，在扎格拉瑪山與世無爭地生活了不知多少年，直到人們無意中在山腹里，發(fā)現(xiàn)了深不見底的鬼洞。族中的巫師告訴眾人，在古老的東方，有一只金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，于是他們就模仿著造了一只同樣的玉石眼球，用來祭拜鬼洞，從那一刻起厄運(yùn)便降臨到這個部族之中。

從此以后，扎格拉瑪部落便被神拋棄，災(zāi)禍不斷，族中作為領(lǐng)袖的圣者認(rèn)為，這必是和“鬼洞”有關(guān)，災(zāi)禍的大門一旦開啟，再想關(guān)上可就難了。為了躲避這些可怕的災(zāi)禍，不得不放棄生活了多年的家園，向著遙遠(yuǎn)的東方遷移，逐漸融入了中原的文明之中。

所謂的“災(zāi)禍”是什么呢？以現(xiàn)在的觀點來看，似乎可以說是一種輻射，凡是接近鬼洞的人，過一段時間之后，身體上就會出現(xiàn)一種眼球形狀的紅色斑塊，終身無法消除。

生出這種紅斑的人，在四十歲之后，身體血液中的鐵元素會逐漸減少。人的血液之所以是紅色的，就是因為血液中含有鐵，如果血液中的鐵慢慢消失，血液就會逐漸黏稠，供氧也會降低，呼吸會越來越困難，最后死亡之時，血液已經(jīng)變成了黃色。

這一痛苦的過程將會持續(xù)十年，他們的子孫后代，雖然身上不再生有紅斑，卻依舊會患上鐵缺乏癥，最后和他們的祖先一樣，在極端的痛苦中死去，于是他們只好背井離鄉(xiāng)。遷移到中原地區(qū)之后，他們經(jīng)過幾代人的觀察，發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律，離鬼洞越遠(yuǎn)，發(fā)病的時間就越晚，但是不管怎樣，這種癥狀都始終存在，一代人接一代人，臨死之時都苦不堪言，任何語言都不足以形容血液變成黃色凝固狀的痛苦。

為了找到破解這種痛苦的辦法，部族中的每一個人都想盡了辦法。多少年之后到了宋朝，終于找到一條重要線索，在黃河下游的淤泥中，發(fā)現(xiàn)了一個巨大的青銅鼎，該鼎為商代中期產(chǎn)物。此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并鑄有精美的蟬紋。鼎是古代一種重要的禮器，尤其是在青銅時代，青銅礦都控制在政府手中，青銅的冶煉工藝水平標(biāo)志著一個國家的強(qiáng)大程度，帝王鑄鼎用來祭天地祖先，并在鼎上鑄造銘文，向天地匯報一些重要事件。另外用來賞賜諸侯貴族功臣的物品，也經(jīng)常以青銅為代表，領(lǐng)受恩賞的人，為了記錄這重大的榮耀，回去后會命人以領(lǐng)受的青銅為原料，筑造器物來紀(jì)念這些當(dāng)時的重大事件。

扎格拉瑪部族的后人們發(fā)現(xiàn)的就是這樣一件記錄著重大事件的青銅鼎，當(dāng)年商代君主武丁曾經(jīng)得到一只染滿黃金的玉石眼球，據(jù)說這只玉石眼球是在一座崩塌的山峰中找到，同時發(fā)現(xiàn)的還有一件赤袍。

商王武丁認(rèn)為這只古玉眼是黃帝仙化之后留下的，無比珍貴，將其命名為“雮塵珠”，于是命人鑄鼎紀(jì)念，青銅鼎上的銘文記錄僅限于此，再也沒有任何多余的信息。

雮塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現(xiàn)在史書中的中國三大神珠，其中雮塵珠是以類似玉的神秘材料制成，相傳為黃帝祭天所得，傳說后來被用來為漢武帝陪葬，后茂陵被農(nóng)民軍破壞，至今下落不明；避塵珠有可能是全世界最早發(fā)現(xiàn)的放射性物質(zhì)，該珠在中國陜西被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時由于發(fā)生了惡性哄搶事件，遂就此失蹤；赤丹則最具傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮廷秘藏，失落于北宋末年。

扎格拉瑪部落的后人有不少擅長占卜，他們通過占卜，認(rèn)為這只染滿黃金的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這只古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師制造那枚玉眼窺探鬼洞秘密所引來的災(zāi)禍。而這枚曾經(jīng)被武丁擁有過的古玉，在戰(zhàn)亂中幾經(jīng)易手，現(xiàn)在極有可能已經(jīng)被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是占卜的范圍有限，無法知道確切的位置。

此時的扎格拉瑪部落已經(jīng)由遷徙至內(nèi)地時的五千人，銳減為千余人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨著漢化了。為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找雮塵珠，這些人，成為了當(dāng)時四大盜墓門派的一個分支。

自古職業(yè)盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的后裔，多半學(xué)的是“搬山分甲術(shù)”，平時用道士的身份偽裝，以“搬山道人”自居。

“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段；而“摸金”則更注重技術(shù)和經(jīng)驗。

扎格拉瑪部落后代中的搬山道人們，在此后的歲月中，也不知找了多少古墓，線索斷了續(xù)，續(xù)了斷……

在這種筑籬式的搜索中，雮塵珠依然下落不明，隨著時間的推移，搬山術(shù)日漸式微，人才凋零，到了民國年間，全國只剩下最后一位年輕的搬山道人，此人是江 浙一帶最有名的盜墓賊，只因為使得好口技，天下一絕，故人送綽號鷓鴣哨。久而久之，所有的人都忘了他本名叫什么，只以鷓鴣哨稱呼。他會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機(jī)關(guān)，并且槍法如神，不僅在倒斗行，即使在綠林之中，也有好大的名頭。

鷓鴣哨遵照祖宗的遺訓(xùn)，根據(jù)那一絲絲時有時無的線索，到處追查雮塵珠的下落，最后把目標(biāo)著落在西夏國的某個藏寶洞里。傳說那個藏寶洞距離廢棄的古西夏黑水城不遠(yuǎn)，原是作為西夏國某個重臣修建的陵墓，然而西夏國最后被蒙古人屠滅，當(dāng)時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就將宮廷內(nèi)的重要珍寶，都藏在了里面，有可能雮塵珠也在其中，但是地面沒有任何封土等特征，極為難尋。

鷓鴣哨這種搬山道人，不懂風(fēng)水星相，從技術(shù)上來講是不可能找到藏寶洞的。這時他的族人已經(jīng)所存無多，再找不到雮塵珠，這個古老的部族血脈很可能就此滅絕了。眼見自己的族人臨死之時的慘狀，鷓鴣哨不得不求助于擅長風(fēng)水分金定穴的摸金校尉。

可是當(dāng)時天下大亂，發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術(shù)”這套內(nèi)容，可能就只剩下鷓鴣哨一個人，發(fā)丘、卸嶺更是早在多少朝之前就不存在了。

而當(dāng)時做摸金校尉的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統(tǒng)率的官盜，或者是民間的散盜。

鷓鴣哨千方百計找到了一位已經(jīng)出家當(dāng)和尚的摸金校尉，求他傳授分金定穴的秘術(shù)，這個和尚法號上“了”下“塵”，了塵長老曾經(jīng)也是個摸金校尉，倒過很多大斗，晚年看破紅塵，出家為僧。

了塵法師勸告鷓鴣哨說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣。施主怎么就看不開呢，老僧當(dāng)年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之于民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩(wěn)，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此多生出多少明爭暗斗的腥風(fēng)血雨。明器這種東西，不管是自己受用了，還是變賣行善，都不是好事，總之這倒斗的行當(dāng)，造孽太深……”

鷓鴣哨無奈之下，把實情托出，了塵法師聽了原由，便動了善念，準(zhǔn)備將摸金的行規(guī)手段都傳授給鷓鴣哨，但是按規(guī)矩，鷓鴣哨先要立一個投命狀，才能授他摸金符。

歷來倒斗的活動，都是在黑暗中進(jìn)行，不管動機(jī)如何，都不能夠曝光，所以行規(guī)是半點馬虎不得，了塵法師告訴鷓鴣哨：“我在此出家之時，曾經(jīng)看到這附近有座古墓，還沒有被人倒過斗，地點在寺外山下西北十里，一片荒山野嶺中。那里有塊半截的無字石碑，其下有座南宋時期的古墓。外部的特征只剩那半截殘碑，石碑下是個墓道，那座墓地處偏僻，始終沒被盜過，但是穴位選得不好，形如斷劍。你按我所說，今夜到那墓中取墓主一套大斂之服來，作為你的投命狀，能否順利取回，就看祖師爺賞不賞你這門手藝了。”

隨后了塵法師給了鷓鴣哨一套家伙，都是摸金校尉的用品，并囑咐他切記摸金行內(nèi)的諸般規(guī)矩。摸金是倒斗中最注重技術(shù)的一個流派，而且淵源最久，很多行內(nèi)通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉口中流傳開來的。舉個例子，現(xiàn)今盜墓者，都說自己是倒斗的手藝人，但是為什么管盜墓叫作“倒斗”，恐怕很多人都說不上來。這個詞最早就是來源于摸金校尉對盜墓的一種生動描繪。中國大墓，除了修在山腹中的，多半上面都有封土堆，以秦陵為例，封土堆的形狀就恰似一個量米用的斗，反過來扣在地上，明器地宮都在斗中，取出明器最簡單的辦法，就是把斗翻過來拿開，所以叫倒斗。

諸如此類典故，以及種種禁忌講究，鷓鴣哨以前聞所未聞，搬山道人可沒這么多名堂，聽了了塵長老的講解，大有茅塞頓開之感。

了塵長老最后再三叮嚀的，倒斗的行規(guī)要在墓室東南角點上蠟燭，燈亮便開棺摸金，倘若燈滅則速退；另外，不可取多余的東西，不可破壞棺槨，一間墓室只可進(jìn)出一個來回，離開時要盡量把盜洞回填……

鷓鴣哨當(dāng)天夜里獨(dú)自一人找到了那塊南宋古墓的殘碑，這時天色正晚，天空陰云浮動，月亮在團(tuán) 團(tuán) 烏云中時隱時現(xiàn)，夜風(fēng)吹動樹林中的枯枝敗葉，似是鬼哭狼嚎。

鷓鴣哨這回不再使用自己的搬山分甲術(shù)，而是依照了塵法師的指點，以摸金校尉的手法打出了一條直達(dá)墓室的盜洞。

當(dāng)下準(zhǔn)備了墨斗、捆尸索、探陰爪、蠟燭、軟尸香、黑驢蹄子和糯米等物，吃了一粒避尸氣的紅奩妙心丸，將一把德國二十響鏡面匣子槍的機(jī)頭撥開，插在腰間，又用濕布蒙住口鼻。

那了塵長老說這墓穴形勢混亂，風(fēng)逆氣兇，形如斷劍，勢如覆舟，這種標(biāo)準(zhǔn)的兇穴中說不定會釀出尸變，不過鷓鴣哨身經(jīng)百戰(zhàn)，再兇險的古墓也不再話下。那些古墓中的精靈鬼怪、粽子陰煞、黑兇白兇，這幾年干掉了沒有一百，也有八十。

鷓鴣哨心想：“這回是了塵長老考驗自己的膽量和手段，絕不能墜了‘鷓鴣哨’三個字在倒斗行內(nèi)響當(dāng)當(dāng)?shù)淖痔??！庇谑亲龊昧藴?zhǔn)備，抬頭看了看天上的朦朧的月亮，提著馬燈，深吸一口氣，鉆進(jìn)了盜洞。

鷓鴣哨憑著敏捷的身手，不多時便鉆進(jìn)了主墓室，這座墓規(guī)模不大，高度也十分有限，顯得分外壓抑。地上堆了不少明器，鷓鴣哨對那些瑣碎的陪葬之物看也不看，進(jìn)去之后，便找準(zhǔn)墓室東南角，點燃了一支蠟燭，轉(zhuǎn)身看了看墓主的棺槨，發(fā)現(xiàn)這里沒有槨，只有棺，是一具銅角金棺，整個棺材都是銅的。在鷓鴣哨的盜墓生涯中，這種棺材還是初次見到，以前只是聽說過這種銅角金棺是為了防止乍尸而特制的，很可能是因為墓主下葬前，已經(jīng)出現(xiàn)了某些尸變的跡象。

不過鷓鴣哨藝高人膽大，用探陰爪啟開沉重的棺蓋，只見棺中是個女子，面目如生，也就三十歲上下，是個貴婦模樣，兩腮微鼓，這說明她口中含有防腐的珠子，頭上插滿了金銀首飾，身上蓋著一層繡被。從上半身看，女尸身穿九套大殮之服，只扒她最外邊的一套下來，回去便有交代。鷓鴣哨翻身躍進(jìn)棺中，取出捆尸索，在自己身上纏了兩遭，于胸口處打個結(jié)，另一端做成一個類似上吊用的繩圈，套住女尸的脖子。

鷓鴣哨屏住呼吸趴在棺中，和女尸臉對著臉，在棺中點了一塊軟尸香順手就放在南宋女尸的臉側(cè)，軟尸香可以迅速把發(fā)硬的尸體熏軟。向后坐到棺中女尸腿上，調(diào)整好捆尸索的長度，一抬頭挺直腰干，由于受到脖子上捆尸索的牽引，女尸也同時隨著他坐了起來。

摸金校尉用捆尸索一端套在自己胸前，一端做成繩套拴住尸體的脖子，是為了使尸體立起來，而且自己可以騰下手來，去脫尸體身上的衣服。由于摸金校尉是騎在尸體身上，尸體立起來后，就比摸金校尉矮上一塊，所以捆尸索都纏在胸口，另一端套住尸體的脖頸，這樣才能保持水平。后來此術(shù)流至民盜之中，但是未得其詳，用的繩子是普通的繩子，繩上沒有墨；而且民盜也沒搞清楚捆尸索的系法，自己這邊不是纏在胸前，而也是和尸體那端一樣，套在自己的脖子上，有不少人就因為方法不當(dāng)，糊里糊涂地死在這上邊。

鷓鴣哨用捆尸索把女尸扯了起來，剛要動手解開女尸穿在最外邊的斂服，忽然覺得背后一陣陰風(fēng)吹過，回頭一看墓室東南角的蠟燭火苗，被風(fēng)吹得飄飄忽忽，似乎隨時都會熄滅。鷓鴣哨此刻和女尸被捆尸索拴在一起，見那蠟燭即將熄滅，暗道一聲：“糟糕。”看來這套大斂服是拿不到了，然而對面的女尸忽然一張嘴，從緊閉的口中掉落出一個黑紫色的珠子。

鷓鴣哨看了看近在咫尺的女尸，女尸的臉上正在慢慢地長出一層極細(xì)的白色絨毛，看來只要墓室東南角的蠟燭一滅，這尸體要變成白兇了，不過縱然真的發(fā)生尸變，自己這捆尸索也盡可以克制它。

不過按照摸金校尉的行規(guī)，蠟燭滅了就不可以再取墓室中的任何明器，鷓鴣哨十五歲便開始做搬山道人，十二年來久歷艱險，遇上了不知多少難以想象的復(fù)雜場面，這時候如果就此罷手，自是可以全身而退，然而知難而返，不是他行事的作風(fēng)。

鷓鴣哨的打算，是既不能讓蠟燭滅了，也不能給這古尸尸變的機(jī)會，女尸身上穿的大斂之服也必須扒下來給了塵長老帶回去，若不如此，也顯不出自己的手段。

鷓鴣哨瞄了一眼女尸口中掉落的深紫色珠子，便知道大概是用“朱砂”同“紫玉”混合的丹丸，這是種嶗山術(shù)里為了不讓死者產(chǎn)生尸變而秘制的“定尸丹”。中國古代的貴族極少愿意火葬，如果死后有將要尸變跡象，便請道士用丹藥制住，依舊入土斂葬，但是這些事除了死者的家屬知道，絕不對外吐露半句。

墓室東南角的蠟燭火苗，不知被哪里出現(xiàn)的陰風(fēng)，吹得忽明忽暗，眨眼間就會熄滅，鷓鴣哨坐在女尸身上，左手一抻捆尸索，那女尸被軟尸香熏得久了，脖頸受到拉扯，立即頭向后仰，張開了嘴。

鷓鴣哨立刻用右手撿起掉落在棺中的定尸丹，塞進(jìn)了女尸口中，抬腳撐住女尸的肚腹，再次扯動捆尸索，把女尸頭部扯得向下一低，閉了上嘴，那枚定尸丹便再次留在了她的口中。

隨后鷓鴣哨騰出右手抽出腰間的匣子槍，回手便是一槍，“啪”的一聲，將墓室中的一面瓦當(dāng)打落在地。這間墓室是磚木結(jié)構(gòu)，為了保護(hù)木椽，修建之時在木椽處都覆以圓柱形的瓦當(dāng)，瓦當(dāng)被子彈擊中，有一大塊掉落在地上，剛好落在蠟燭附近，被上面的風(fēng)一帶，蠟燭只呼的一閃，竟然沒有熄滅，這一槍角度拿捏得恰到好處，半截空心圓柱形狀的瓦當(dāng)，如同防風(fēng)的套桶，剛好遮住了蠟燭的東南兩側(cè)，東側(cè)是墓道入口，這樣一來，就把外邊吹進(jìn)來的氣流盡數(shù)擋住，只要不把瓦當(dāng)吹倒，蠟燭就不會熄滅。

鷓鴣哨由于要扯著捆尸索，左手不敢稍離，又怕蠟燭隨時會熄掉，這才兵行險招，憑借著超凡脫俗的身手，開槍打落瓦當(dāng)遮風(fēng)。

只要蠟燭不滅，就不算破了摸金校尉的規(guī)矩，即使真的發(fā)生尸變，也要傾盡全力把這具南宋女尸身上的斂服取到手。

這時天色已經(jīng)不早，必須趕在金雞報曉前離開。摸金校尉的各種禁忌規(guī)矩極多，“雞鳴不摸金”便是其中之一，因為不管動機(jī)如何，什么替天行道也好，為民取財，扶危濟(jì)貧也好，盜墓賊終究是盜墓賊，倒斗是絕對不能見光的行當(dāng)，倘若壞了規(guī)矩，天亮的時候還留在墓室之中，那連祖師爺都保佑不了。

此時了塵長老雖然傳了鷓鴣哨種種行規(guī)及手法，并給了他一整套的摸金器械，但是并沒有授他最重要的摸金符，如果不戴摸金符，而以摸金校尉的手段去倒斗，是十分危險的，假如這樣仍然能從古墓中倒出明器，才有資格取得摸金符。

打盜洞通入墓室便已用了很多時間，遲則生變，越快把斂服倒出來越好。鷓鴣哨估摸著時間所剩無幾了，便擺了個魁星踢斗的姿勢，坐在南宋女尸腿上，用腳和胸前的捆尸索固定住棺中的南宋女尸，讓她保持坐姿，伸手去解罩在她最外層的斂服。

忽然鷓鴣哨覺得脖子上一癢，似乎有個毛茸茸的東西趴在自己肩頭，鷓鴣哨饒是膽大，也覺得全身汗毛倒豎，急忙保持著身不動、膀不搖的姿勢，扭回頭去看自己肩膀上究竟是什么東西。