盜墓之事古來以有，追根溯源，自項(xiàng)盜秦后，歷二十三朝，天下無不發(fā)之冢，世間朝代更替，穴地掘冢之輩多如牛虻，按其動機(jī)、手法、宗系區(qū)分，不外乎發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺。

發(fā)丘摸金之輩，始于后漢，實(shí)皆一脈，摸金秘術(shù)，“易”字當(dāng)頭，生生變化為“易”，天地之大德日“生”。南宋末年以來便無“發(fā)丘”之說，并稱“摸金校尉”，以易學(xué)五行之理分金定穴，多存立身濟(jì)世之心，或三兩人，或三五人結(jié)為一黨 ，無師徒傳承之名份，唯以發(fā)丘英摸金符、尋龍?jiān)E等物為憑，進(jìn)退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠(yuǎn)之。

搬山道人一支，始于西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨(dú)行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發(fā)古墓者，以求不死仙藥也?！卑嵘降廊松篇?dú)門“搬山分甲術(shù)”，此術(shù)可細(xì)分為“搬山填海術(shù)”和“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術(shù)”，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬山異術(shù)”為行事之根本，搬山雖屬異類方術(shù)，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻并非以《易》為總綱，故與摸金校尉“風(fēng)水秘術(shù)”之淵源截然不同。

卸嶺之徒最眾，始自漢末農(nóng)民軍盜發(fā)帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數(shù)少則成百、多可千數(shù)。平日分散，各自為匪為盜或?yàn)楣佘?，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間消息相通，中有盜魁，一呼百應(yīng)，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。其行事不計(jì)后果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發(fā)之冢，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅(jiān)如鐵、墓墻銅灌金箍，亦皆以外力破之。

發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺，便囊括了世上以“風(fēng)水、方術(shù)、外力”來盜墓的這三大體系，簡言之可作“理、技、物”，也完全涵蓋了盜墓之輩“濟(jì)世、尋藥、求財(cái)”這三種動機(jī)，余者皆民盜散盜，不乏雞鳴狗盜之流，泥沙混雜難成氣候，不足立說。鬼吹燈Ⅱ單表摸金校尉與搬山道人之傳奇往事。