我記得陳瞎子對(duì)我們講述盜墓往事的時(shí)候，曾經(jīng)提到過(guò)觀山太保，搬山卸嶺合盜瓶山古墓的時(shí)候，在無(wú)量宮丹井下的鐵閣露房的山腹回廊中見(jiàn)到過(guò)一具形容詭異的尸體，根據(jù)尸身上的遺物，推測(cè)其為明代的盜墓賊觀山太保。

以當(dāng)年卸嶺盜魁陳瞎子與搬山道人鷓鴣哨的閱歷見(jiàn)識(shí)，尚且對(duì)觀山太保只聞其名，不知其實(shí)，只聽(tīng)聞此輩行蹤詭秘?zé)o方，觀山之事，神仙也猜他不到，當(dāng)時(shí)卸嶺群盜正在尋找瓶山古墓，只把那具觀山太保的尸體匆匆焚化了事。

陳瞎子的這番話言猶在耳，但我和Shirley楊卻完全沒(méi)有料到，在孫教授遺落的這本工作記錄中，竟會(huì)提到觀山太保。

我與孫教授只在陜西古藍(lán)縣見(jiàn)過(guò)兩次，雙方話不投機(jī)，而且此人脾氣古怪，喜怒無(wú)常，說(shuō)起話來(lái)遮遮掩掩，屢屢欲言又止，似乎對(duì)倒斗的手藝人格外痛恨。但他身為考古專(zhuān)家，竟又偷偷摸摸潛入博物館里窺探文物，還在工作記錄中研究古代盜墓賊的歷史，我看這孫教授一定是個(gè)有許多秘密的人，他做的事情才是連神仙也猜不透。

但知道秘密太多，而又不能說(shuō)出來(lái)的人，日子一定不好過(guò)，時(shí)間久了，那些秘密就變成了對(duì)知情者內(nèi)心的煎熬和折磨，所以有些人就會(huì)選擇一些特殊的渠道給自己減壓，例如把事情詳細(xì)地用文字記錄下來(lái)。孫學(xué)武大概就是這種人，他的工作筆記中，除了詳細(xì)記載著許多鮮為人知的秘密，也從字里行間流露出許多他個(gè)人的主觀意識(shí)。

我和Shirley楊仔細(xì)閱讀了這本記錄，陳教授與孫學(xué)武是多年的老朋友，以前也常對(duì)我們提起他的事情，加上一些我們的揣測(cè)，很容易就能理解記事本中的內(nèi)容。原來(lái)孫教授提到的國(guó)家機(jī)密，也確實(shí)是“國(guó)家機(jī)密”不過(guò)他所謂的“國(guó)家機(jī)密”，并不是現(xiàn)在當(dāng)代的，而大多是古時(shí)候的絕對(duì)機(jī)密。

占卜、征兆、預(yù)言、暗示之類(lèi)的古老文獻(xiàn)記載，不僅東方有，西方也有，內(nèi)容和形式大多都非常神秘、隱晦。中國(guó)古代的秘密文獻(xiàn)，最早見(jiàn)于殷商時(shí)期的龍骨，也就是刻在龜甲上的銘文與符號(hào)，后世學(xué)者將這些古怪難解的神秘文字，稱(chēng)為天書(shū)、謎文。

龍骨天書(shū)中記載著大量巫卜、天兆、不死、長(zhǎng)生之類(lèi)的內(nèi)容，專(zhuān)家對(duì)于“天書(shū)”的破解工作，是極其艱難枯燥的，從事這一工作的人很少。雖然以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，那些巫卜內(nèi)容多是不可信的，是科學(xué)尚未開(kāi)化的古老產(chǎn)物，但對(duì)于研究幾千年前的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治活動(dòng)，龍骨天書(shū)仍然具有很重要的價(jià)值。

孫學(xué)武的工作內(nèi)容，就是破譯解讀古代秘密文獻(xiàn)，也專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)從各地發(fā)掘收集刻有各種古文字符號(hào)的龜甲、獸骨，雖然收集整理容易，解讀起來(lái)卻沒(méi)任何參考資料，破解那些體系與歷史背景不同的古代密文，實(shí)在是難于上青天。有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，就要用掉幾個(gè)月的時(shí)間研究考證。長(zhǎng)期面對(duì)這種艱難枯燥的工作，養(yǎng)成了孫教授孤僻的性格，但他仍然癡迷于此道不可自拔，甚至用“走火人魔”來(lái)形容也不為過(guò)。

直到后來(lái)出土了唐代的《龍骨謎文譜》，對(duì)龍骨天書(shū)的研究終于有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，可隨之而來(lái)的，又是另一道不可逾越的障礙，那就是卦象、機(jī)數(shù)。

西周時(shí)期盛行演卦，照燭龜卜所產(chǎn)生的卦象，是巫卜的最高境界，也是所謂的“天機(jī)”，可能現(xiàn)在有許多人難以理解，既然古人有預(yù)測(cè)吉兇禍福之術(shù)，為何要將結(jié)果用卦象顯示，而不直接描述結(jié)果？

其實(shí)不僅是演卦獲天機(jī)，包皮括后來(lái)中國(guó)歷史上各種預(yù)言，諸如推背圖、馬前課、梅花詩(shī)、燒餅歌之類(lèi)，無(wú)不隱晦難解，多有故弄玄虛之意，把所謂的預(yù)測(cè)和秘密，都用暗示的方法流傳下來(lái)，或圖畫(huà)，或詩(shī)詞，種類(lèi)五花八門(mén)，事后方解其意，似乎故意不肯預(yù)先告訴人們結(jié)果。

這種形式，實(shí)際正是古代傳統(tǒng)觀念的一種體現(xiàn)，古人認(rèn)為“幽深微妙，天之機(jī)也；造化變移，天之理也。論天理應(yīng)人，可也：泄天機(jī)以惑人，天必罰之”。

意思是說(shuō)，牛生不息的“天道”可以談?wù)?，讓人們懂得天人相?yīng)的道理，但“天機(jī)”則不可明言，因?yàn)樘鞕C(jī)微妙，容易使人迷惑妖妄，正如常言所說(shuō)“天機(jī)不可泄露”，君子應(yīng)當(dāng)“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。

西周時(shí)期的周天十六卦，卻窮通天地之變化，燭萬(wàn)物而無(wú)所隱。據(jù)“龍骨天書(shū)”上記載，周天卦數(shù)出世之時(shí)，夜有鬼哭，隨后黃河泛濫，淹死人畜無(wú)數(shù)，只因造化中的秘密，從此發(fā)泄盡了，所以才被迫毀去二分之一，僅留八卦存世。

這些失落的古卦，也成了孫教授研究中的瓶頸，記載古時(shí)卦象的龜甲數(shù)以萬(wàn)計(jì)，是一個(gè)龐大無(wú)比的信息寶藏，但沒(méi)有周天卦數(shù)，就根本無(wú)法解讀，他一生傾心竭力的研究成果，只缺少最關(guān)鍵的一把鑰匙。

又因?yàn)閷O教授性格古板，不通人情，打點(diǎn)不好人際關(guān)系，所以常常得不到應(yīng)有的重視。但他死鉆牛角尖，打算找出周天卦數(shù)，把西周的古卦龍骨徹底破解，到時(shí)候必定震驚中外，也不負(fù)這許多年耗費(fèi)的無(wú)數(shù)心血。

古代的秘密文獻(xiàn)，大多藏在遺址、古墓，或者洞窟里。因?yàn)楣拍股钐幍叵?，空間相對(duì)封閉，里面的陪葬晶，往往能完好地保留下來(lái)，孫教授寄希望于此，每當(dāng)考古部門(mén)發(fā)現(xiàn)古墓陵寢，他總是格外關(guān)注墓中的龜甲、獸骨和鐘鼎銘文，指望從中得到一些啟發(fā)。

但解放后的考古發(fā)掘，大多是被動(dòng)發(fā)掘，而對(duì)那些尚未遭到破壞的古墓，則是按規(guī)定原封不動(dòng)地保護(hù)起來(lái)。孫教授常年在基層和考古現(xiàn)場(chǎng)工作，這些年來(lái)所見(jiàn)所聞，各地的古墓大多是十墓十空，早不知被歷代盜墓賊濾了多少遍坑。

有幾次考古人員發(fā)現(xiàn)古墓盜洞比較少，還滿(mǎn)心歡喜，以為里面多少能保存下來(lái)一些東西，誰(shuí)知進(jìn)去一看，墓底下都被挖成蜂窩了。原來(lái)古時(shí)候的盜墓賊能觀山尋藏，打盜洞可以直搗地宮，故意避開(kāi)了厚土巨石的墓頂。跟那些經(jīng)驗(yàn)、器械、手藝傳承了幾千年的盜墓賊相比，當(dāng)代考古的方法顯得格外笨拙、落后、緩慢。

孫教授對(duì)此痛心疾首，恨盜墓賊入骨。這些家伙從古到今前赴后繼，不停地盜墓盜了幾千年，才導(dǎo)致大量埋藏珍貴文物的陵墓，都只剩下一個(gè)個(gè)空蕩蕩的土坑。要不是盜墓的賊人太多，那龍骨天書(shū)里的種種神秘卦象早就破解了，而他孫教授的價(jià)值和研究成果也會(huì)得到認(rèn)可，走到哪都受人尊敬，可現(xiàn)在只能飽受排擠，整日怨命苦挨，一時(shí)半會(huì)兒掙不出這口氣來(lái)。

在學(xué)術(shù)地位上的這點(diǎn)私心只是其一，另外孫教授已經(jīng)對(duì)龍骨天書(shū)中的內(nèi)容著了迷，他倘若搞不明白龜甲上的古卦天機(jī)之謎，便每日每夜都是食不甘味、寢不安席。

有一次，孫教授意外獲悉了一條重要線索。在明代，四川省境內(nèi)有—-支豪族，近似神棍邪祟之輩，擅于妖術(shù)，通曉一種稱(chēng)為“觀山指迷”的風(fēng)水方術(shù)，男稱(chēng)“太?！?，女為“師娘”。這伙人蠱惑人心，勢(shì)力極大，明末政府統(tǒng)治能力薄弱，對(duì)其也無(wú)可奈何。

觀山太保為首之人，是地方上的巨富，姓封，懂得爐火之道，煉氣養(yǎng)形，有通天的本領(lǐng)、敵國(guó)的家私，收得門(mén)徒弟子無(wú)數(shù)，自封為“地仙”。此人不僅有盜墓之廦，盜發(fā)了不少各朝古墓，而且還有造陵之癮，用了幾十年的時(shí)間，在山里造了座“地仙村”。雖稱(chēng)村莊，實(shí)為陰宅，也就是墓穴。

他將盜挖來(lái)的明器棺槨、丹鼎（丹鼎，內(nèi)丹。）陶俑，甚至別的古墓中貴重罕見(jiàn)的建筑材料、墓磚木槨，一律收藏在自己的墓城之中，建造了許多風(fēng)格詭異的墓室，又在墓室中布設(shè)種種機(jī)括銷(xiāo)器，地仙城中鑄有“銀屏鐵壁”，內(nèi)置“璇璣樓”，歷朝山陵中的秘器珍物，多在其中。

拿現(xiàn)代的眼光來(lái)看，這位觀山太?？赡苡心撤N精神異常的癥狀，多牛是個(gè)瘋子，對(duì)機(jī)關(guān)、風(fēng)水、陵墓過(guò)度癡迷，不知出于什么動(dòng)機(jī)，竟然花了半輩子時(shí)間，為他自己造了這樣一座“古墓博物館”。也有傳說(shuō)此人在當(dāng)?shù)乇I挖過(guò)一座大古冢，掘出龍骨卦圖，竟然從中窺得天機(jī)，從此后性情大變，所以才造了地仙村為百年之后藏真之所。至于他建造觀山陵的真實(shí)原因，大概只有他自己知道。

等到明末流寇張獻(xiàn)忠?guī)П笈e人川之際，他就率眾避入深山，將舉族男女老幼和所有造陵挖山的工匠，都?xì)⑺涝诹四怪?，啟?dòng)機(jī)關(guān)放下斷龍石，把自己活生生埋在了其中。土人們也稱(chēng)這座神秘的“地仙村”為“封王墳”，而且從此后再?zèng)]人知道地仙村的位置所在。

此事沒(méi)有明確的史料記載，只是孫教授在四川工作的時(shí)候，聽(tīng)山民們提起過(guò)“地仙陰宅”的各種傳說(shuō)，各種說(shuō)法并不一致，甚至難以肯定這些傳說(shuō)是真是假，而且隨著歲月的流逝，知道的人越來(lái)越少了。

不過(guò)孫教授在工作過(guò)程中，接觸到越來(lái)越多的信息，使他深信，在明代確實(shí)曾經(jīng)有過(guò)觀山太保和地仙村。當(dāng)年張獻(xiàn)忠的流寇部隊(duì)人川后曾大舉挖山掘墓，史書(shū)上記載“流寇人山穴地，以求地仙所藏之金書(shū)玉咒、龍骨天機(jī)，未逞，屠戮萬(wàn)人，填尸平壑”，這很可能是說(shuō)，農(nóng)民軍意圖盜掘觀山古冢，但沒(méi)有找到位置，于是殺了許多當(dāng)?shù)孛癖娦箲?，把盜墓時(shí)挖山掘開(kāi)的深溝都填滿(mǎn)了。

另外還有些零星的記載，都從側(cè)面證實(shí)了此事。這座由盜墓者苦心建造，深藏在蜀地的古墓博物館，里面收藏了歷朝歷代古冢中的奇珍異寶，不單如此，其中極有可能存在西周時(shí)期的古卦秘器。

于是孫教授就打報(bào)告，請(qǐng)求上級(jí)批準(zhǔn)他組織一個(gè)專(zhuān)家組，專(zhuān)門(mén)去四川尋找地仙村，結(jié)果被許多人指責(zé)說(shuō)他是異想天開(kāi)。觀山太保只不過(guò)是民間傳說(shuō)，目前人力資金都很緊張，怎么可能憑一些捕風(fēng)捉影的消息，就耗費(fèi)人力物力去找一座根本不存在的古墓？這不符合咱們的工作原則。

孫教授碰了釘子，被人說(shuō)成是精神病，只好忍下性子，暗中收集資料，每次出差去四川，總是會(huì)擠出時(shí)間走鄉(xiāng)串寨，多方打聽(tīng)調(diào)查，可是隨著逐漸深入接觸，他發(fā)現(xiàn)觀山古墓的具體位置根本就無(wú)跡可尋。

據(jù)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)行業(yè)中獨(dú)占鰲頭的摸金校尉，精于尋龍搜山、分金定穴，而觀山太保的觀山指迷之道，也脫身于后漢時(shí)期發(fā)丘摸金之輩流傳下來(lái)的古術(shù)，對(duì)青烏堪輿的掌握深不可測(cè)，而且觀山太保本就是盜墓行里的高手，他們建造的陵墓，防盜手段肯定不是常人所能想象，甚至讓人連確切地點(diǎn)都無(wú)法找到?？赡芗幢阍龠^(guò)上千百年，地仙古冢的謎團(tuán) ，仍然只是一個(gè)民間傳說(shuō)。