孫教授在營火前一面整理今天收集到的資料，一面給我們斷斷續(xù)續(xù)出碑文上記載的傳說，烏羊王人櫈下的石柱，乃是當(dāng)年治水所留，雕篆文刻極為細(xì)密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸?zhàn)?，但孫教授浸婬此道數(shù)十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學(xué)者專家可及，讀懂七八成不在話下。
我心里暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和Shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也只好當(dāng)做是看不見，當(dāng)下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找地仙古墓入口的暗示，除了藏有青烏風(fēng)水的秘密之外，果然也與“棺材峽”中的古代傳說有關(guān)。
早年間，由于巫山山脈地形獨(dú)特，未受陰陽魚引水之利，這片山區(qū)洪水肆虐，水患天災(zāi)連年不斷，每年都有無數(shù)人畜被洪水吞沒，成為了江 中魚鰲的食物。
正當(dāng)上下束手無策之時，山中有一隱士出面，體態(tài)魁梧，滿面虬髯，身著黑袍，自稱為“巫陵大王”，有移山之術(shù)，可以驅(qū)使陰兵疏通河道。
但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進(jìn)行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口，送飯的民眾事先鳴鼎三聲，然后趕緊出山回避。
第二個條件，是請?zhí)熳蛹臃夤倬?，以表彰他的功德，?dāng)時苦于工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導(dǎo)河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當(dāng)即允諾。
于是巫陵王整日做法，驅(qū)役陰兵陰將疏導(dǎo)河流。自此山中每天都是陰云慘淡，攻山開石之聲 滾滾如雷，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涞拢x了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此后為開河陰兵獻(xiàn)饗之事，都由夫人親自督率。
治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨。巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動，夫人憂心起來，就帶人送入山中。
到伐河的現(xiàn)場一看，眾人無不大驚，峽谷中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它后邊是無數(shù)山鬼山魈之屬搬運(yùn)土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化，要現(xiàn)出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進(jìn)山相見。
巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥于再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果，只好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最后一段河道疏通，徹底根治了水患。
朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴(yán)重的河道，如能收取全功，當(dāng)有封王列相之期?？晌琢晖踝匝源撕笠?dú)w隱深峽，除非夫人復(fù)活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
巫陵王大醉，誤走西陵山，現(xiàn)出原形酣睡不醒，結(jié)果被當(dāng)?shù)夭恢榈纳矫袂塬@，當(dāng)即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
隨后當(dāng)?shù)叵仁俏烈叽笞?，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，于是在峽中造了一座大墓，收斂他剩余的尸骸安葬，但只剩一身皮肉骨骸，首級大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，制玉身銅首供奉。
“棺材峽”縱橫交 錯的峽谷，和滿壁遍布的鳥道險(xiǎn)徑，都是當(dāng)年巫陵王役使陰兵開河的遺跡，歷代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上。本來是無心而為，想不到竟構(gòu)成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆，而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山里挖掘巫鹽礦脈，“棺材峽”內(nèi)的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經(jīng)過一段“百步鳥道”的絕險(xiǎn)，才能抵達(dá)墓道入口。
孫教授把這段記載，原原本本地給我們講了出來，我恍然大悟：“原來當(dāng)年封團(tuán) 長留下的這段話，實(shí)際上只有最后一句有用，也可能這只是第一段，意思是說地仙古墓的入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴里，所以欲訪地仙，先找烏羊，而烏羊王開山導(dǎo)河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這只是尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應(yīng)該有若干暗示，現(xiàn)在就不得而知了?！?/p>
Shirley楊對“烏羊王”的傳說也多有不解，問孫教授道：“這傳說怎么聽也不象史實(shí)，按照此說，巫陵王應(yīng)該是開山治水，于民有功的有德之士，可洞中的尸櫈如此暴虐，可同碑文上的事跡大相徑庭，棺材峽里真會有廣德王古墓嗎？”
孫教授說：“鐘鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德地言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽里，可真實(shí)的事跡，卻未必如此。烏羊王現(xiàn)出原形開山的傳說，多有造神的色彩在內(nèi)，自然不能當(dāng)真?！绷硗獯耸略诟鞣N方志史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在歷史的長河中了，現(xiàn)在已無法考證。
胖子插口道：“我看棺材峽如此險(xiǎn)峻，不象是古代的原始勞動力能鑿?fù)ǖ?，可能盡是往自己臉上貼金的說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應(yīng)該是惡貫滿盈，惟恐死后被人倒了斗，才找人樹碑立傳戳在墓前。不過話又說回來，巫陵王就算生前再怎么暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和鹵煮火燒了，也算報(bào)應(yīng)不爽了。”
孫教授道：“此言有一定的道理，據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)來看，巫陵王未必真是什么烏羊，中國古代歷史上翻案之風(fēng)太多了，翻手為云，覆手為雨，任何事都不好一言定論。我記得史料上有提到過一位與之類似的諸候王事跡，不過并非巫陵，而是龍川，據(jù)說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分尸。他的后代擔(dān)心有人為了報(bào)復(fù)他而盜發(fā)王陵，所以下葬時將他改了名號，又用各種手段掩人耳目，至于龍山王是哪個地區(qū)的統(tǒng)治者，現(xiàn)在始終說法不一，以棺材峽中的遺跡來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王?！?/p>
孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們面前自然不用擔(dān)心出言有誤，所以話匣一開，就有些控制不住了，滔滔不絕地龐征博引，接著談?wù)擙埓ㄍ?，此人會星相異術(shù)，在古代治水開山，都離不開方術(shù)，如果不懂山川河流的布局脈向，不僅事半功倍，而且后患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于水災(zāi)地震地記載……
我對孫教授說：“管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發(fā)幾百年了。是非成敗轉(zhuǎn)頭空了，所以咱們也沒必要去考證歷史上的功過，眼下應(yīng)該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風(fēng)水葬制的布局，墓道入口，肯定是在玉人背后的方位，不會太難尋找，我所擔(dān)心的是進(jìn)了墓道還不算完?！?/p>
孫教授和Shirley楊也深為擔(dān)憂，封團(tuán) 長留下的暗示只有第一段，找到烏羊王古墓地入口之后，我們就完全沒有任何參考了，到時候只能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠(yuǎn)。眾人計(jì)議良久，也只道是吉兇未卜、前途難料。
在洞中歇到凌晨時分，就抖擻精神，繼續(xù)往洞窟盡頭進(jìn)發(fā)，到得洞空一看，果然是穿山過來了，這邊是“棺材峽”的另外一條峽谷，雖比掛滿懸棺地區(qū)域開闊了許多，但也另有一番險(xiǎn)峻形勢。
山間群峰云霧縹緲，茫茫蒼蒼的望之不盡，峽底水勢滔天，受到山崖沖擊，形成了一個“a”字形轉(zhuǎn)彎，而遠(yuǎn)處的上游，則是一處咆哮如雷的瀑布口，急流在峽谷間“驟落急轉(zhuǎn)”，激起漫天的水霧，恰似一條身批銀鱗的巨龍，凌空飛下云天，鉆入了峽谷深處，撞得兩側(cè)峭壁沖天劈開。
我向峽底地急流中看了幾眼，我雖不恐高，也覺得眼暈至極，再看看對面的峭壁，果然有許多蜿蜒曲折的凌空鳥道，如同一張巨大的蜘蛛網(wǎng)，鑲嵌在千仞絕壁之上，迷路錯綜，一時看得人眼都花了。
Shirley楊舉著望遠(yuǎn)鏡看了一陣，不覺躊躇道：“對面少說有幾百條嵌山險(xiǎn)徑，除了許多絕路，盡頭處另有不少洞窟，怎知百步鳥道究竟是指的哪一段？”
我說別急，昨天晚上孫九爺出力不少，否則怎知無頭大王的來歷？但功勞不能都讓他一個人占了，今天就讓同志們看看“摸金校尉”的手段，我又向?qū)O教授確認(rèn)了一遍，封團(tuán) 長的原話是不是“鳥道縱橫，百步九回”？
孫教授當(dāng)即又拿名譽(yù)擔(dān)保，這段話在腦中反復(fù)念過十幾年了，肯定不會錯。
我暗中點(diǎn)了點(diǎn)頭，心里早已然了辦法，“鳥道縱橫，百步九回”這句話的關(guān)鍵字應(yīng)該是“九”，縱觀對面懸崖絕壁上的鳥道，恰似“群龍纏山”之勢，不管那這峽谷中的古時遺跡是何人所留，絕對不是隨意構(gòu)造，也許別人難以窺此玄機(jī)，但這一番推星演卦地格局，卻正是撞到了摸金秘術(shù)的刀尖子上。
大凡古之墓葬，其局部或整體，都必合“九”數(shù)，取地是“久存”之意，《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》之“尋龍?jiān)E”有云：“群龍纏川做九曲，曲曲盡是九回環(huán)；九回之外復(fù)九轉(zhuǎn)，九轉(zhuǎn)九重繞龍樓；九九盤旋終歸一，三三兩兩入靈山……”
胖子奇道：“胡 司令你算數(shù)不錯，都會念九九八十一了，不過你九了半天，我愣是沒聽出來咱到底是應(yīng)該往哪邊走？”
我解釋說：“什么時候說九九八十一了？還三九七十二呢，咱這叫尋龍入勢訣，九宮八卦的奧妙都在里邊了，要是連你這等糙人都能聽明白，我不如就把我家傳的這本破書撕掉扔河里算了。你們瞧這山上鳥道密如蛛網(wǎng)，其實(shí)只有一條路是真的，只要從底下第十條上去，每第三個岔路轉(zhuǎn)一個彎，轉(zhuǎn)兩次彎后，隔三個差路再轉(zhuǎn)，走下不走上，走左不走右，如此反復(fù)九回，見到的洞口才能進(jìn)，估計(jì)那里就是烏羊王墓道的入口了?！?/p>
孫教授更覺奇怪。他出于工作習(xí)慣，凡事都喜歡窮究根底，便詢問我說：“當(dāng)年諸葛亮差點(diǎn)拿八門陣法困死東吳大將陸遜，好象其中就利用了五行生克的原理，這可都是失傳多少年的東西了，怎么你還知道？聽老陳說你這套東西都是家里長輩傳下來的？你家里長輩到底是做什么的？”
我看了Shirley楊一眼，心想Shirley楊的外祖父是搬山首領(lǐng)，何等高名？她祖父那邊也是書香門第的世家，跟誰說都能拿得出手，就連幺妹兒的干爺，都是“蜂窩山”里的老元良。
怎么我老胡 家到我爺爺那輩，偏是擺攤算命宣揚(yáng)封建迷信的？覺悟太低了，說出來都不好意思，于是我低聲在孫教授耳邊說：“我祖父是當(dāng)年走山過海的鷂子，名滿天下，參加革命也比較早，不過參加的是辛亥革命，江湖上管他老人家那行當(dāng)叫金點(diǎn)，我這些手藝都是家傳的，沒學(xué)到手一二成，讓您見笑了?！?/p>
孫教授在路上沒少向Shirley楊打聽山經(jīng)的切口，聞言若有所悟，稱贊道：“難怪難怪，若非綠林世家出身，也不可能有如此奇才?！?/p>
我擔(dān)心孫九爺再追問下去，趕緊帶頭尋覓可以行走的險(xiǎn)徑下山，兩道好似無邊無際地峭壁之間，有幾座鐵鎖木橋相連，走在上面人隨橋搖擺，腳底就是奔流地大江 ，難免驚心動魄，到此也難回頭了，眾人硬著頭皮到了對面。
峽谷間忽又云雨升騰，在雨霧之中，周遭的景物都變得模糊了起來，幸好先前看準(zhǔn)了路徑，尋得懸山鳥徑的入口，按照“尋龍入勢”的口訣一路上去，這段道路被雨水淋濕，走起來險(xiǎn)過剃頭，百步九回轉(zhuǎn)，走在后邊的人，能看見前邊人的雙腳就在自己頭上。
我暗中默念“尋龍?jiān)E”，在絕險(xiǎn)的峭壁間一路蜿蜒上行，又擔(dān)心引錯了路，不免時時分神。俗話說“上山容易下山難”，往上走看的都是眼前的路，連胖子都能堅(jiān)持，但如果是朝下走，眼中所見，就是令人心膽皆顫的深峽迷霧，如果一個不注意，失足翻落下去，就連尸體都撈不回來了，但鳥道忽上忽下，百轉(zhuǎn)千回，沒個定數(shù)。
堪堪到了百步九回轉(zhuǎn)的鳥道盡頭，山壁上出現(xiàn)了一條奇深難測的隧道，我當(dāng)先攀了進(jìn)去，探臂把另外四人一個個接入，這才仔細(xì)觀看洞窟中的情形。此間霧氣濃重，呼吸都覺不暢，巖層中有石母的痕跡，與以前的青溪防空洞隧道截然不同，應(yīng)該是一條古隧道，不知通往何處。
我對這條路是否正確沒任何把握，也許剛才在峭壁上轉(zhuǎn)錯了路徑，心中不免有些恍惚，舉著狼眼手電筒往里面走了幾步，忽見旁邊立著一塊墓碑，碑前盤膝坐著一具死尸，面目衣服都已風(fēng)化，皮肉多已消解，不知死了多久了，我連忙招呼后邊的孫九爺過來，讓他看看這是不是封團(tuán) 長的遺體。
孫九爺見到干尸，情緒立刻顯得有些激動，顫抖著戴上口罩和手套，把死者地頭捧起來仔細(xì)端詳：“不像……不像……，我記得封團(tuán) 長在潛逃前，曾在采石場受過傷，被打掉了幾枚牙齒，這尸首牙齒較全，應(yīng)該不是老封，可這個人又是誰呀？不對……你們快來看看這是什么？”
我們以為孫教授是說那具“無名死尸”，正要去看，卻聽孫教授說：“不是干尸，是這墓碑，果然是地仙村的路標(biāo)?！?/p>
我精神為之一振，趕緊和胖子把“無名尸體”抬開，只見原本被死尸擋住的墓碑上，并無死者名誨，而是刻著“觀山指迷賦”五個筆劃蒼勁的凹字，兩側(cè)另有數(shù)行小字，我掃了一眼，正是那段尋找古墓的暗示：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開……”
我見殘碑上的幾段暗示，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比封團(tuán) 長當(dāng)年吐露給孫九爺?shù)耐暾?，不覺喜動顏色：“原來關(guān)于地仙村入口秘密的這段暗示，是叫做觀山指迷賦，后面的這幾句是……
