孫教授說這洞窟里太潮了，里面有什么也都毀了，觀山太保封師古雖然行為古怪，但他生前畢竟是懷有異術的高士，觀山指迷何等神妙？怎么會把墓址選在如此陰晦潮濕的所在？咱們八成又找錯地方了。

我也覺得事情有異，這時摘了防毒面具，可以聽到巖層深處隱隱有水流之聲 ，似乎深處有陰河或者地下湖泊之類的水系，沒有真正的“觀山指迷賦”作為參照，使人難以斷定“銀屏鐵壁”下的洞窟，是否就是“地仙村古墓”的入口。

我稍一思量，便打定主意要繼續(xù)冒險進入洞窟深處，只有親眼看個清楚才有計較，于是對眾人說道：“咱們這隊人里有摸金校尉，還有蜂窩山里的高手和解讀古文字的專家，世上沒有地仙村古墓也就罷了，只要是真有這座古墓，就不愁找不出來，現(xiàn)在胡 亂猜測毫無意義，咱們不如順著山洞到深處看個究竟，大伙在路上都把招子放亮點?！?/p>

我說罷就半撐了“金鋼殺罩在身前，舉著“狼眼手電筒”當先步下石階，其余的人緊緊跟在后面，眾人都知前途未卜，不免提著十二分的戒備之意，行進速度很是緩慢。

山洞里濕漉漉的，到處都在滴水，地勢忽高忽低，人工開鑿的簡易石階也斷斷續(xù)續(xù)、時有時無，這里洞中套洞，周圍不時有岔路出現(xiàn)，但石階路徑只有唯一的一條。

走到最深處，巖層中的磷化物質(zhì)逐慚增多，一團 團 明滅閃爍的鬼火晃得人眼花繚亂，偶爾有一兩只生活在地底的蛇、鼠從身邊躥過，我見此情景，心里更是七上八下，水浸蟻食皆為葬者所忌，所以在真正藏風納水的吉壤善地中，絕不會出現(xiàn)蟲蟻蛇鼠。

轉念一想，封團 長臨終前所留下的訊息里，只提到神筆畫門開山之地是“地仙古墓”的入口，但這處留給封氏后人的“入口”，也許并非是藏在古墓的“墓門”之前，而是不合常規(guī)的藏在古墓外圍，“棺材峽”山體內(nèi)部全是天然洞窟和礦井，即便這條山洞真的通向古墓，還知要走多少里數(shù)才能抵達。

剛想到此處，忽聽前方水聲漸增，在山體內(nèi)部的天然隧道中轉過一個彎，石窟豁然變得開闊起來，洞里積滿了大量地下水，漆黑的水面泛著鱗光，水里露出一簇簇石筍般地巖柱，前方的去路都被這深處地底的湖泊攔祝

雖然看不見湖面遠處的情形，但聽聲可知，地下湖的遠端可能有瀑布或泉涌，在不斷將陰河瀉入湖區(qū)，看近處波平似鏡，湖底是個死水潭，從高處灌注進來的地下水，都被水潭四周的洞窟排出。

山洞里的石階沒入水中，周圍沒有道路可以繞行，再向前只能是涉水而過，胖子扔石頭試了試湖水深淺，就擼袖子挽褲腿準備下水。

孫教授在旁對我說：“咱們要泅渡過去？我……我不會水?！?/p>

我為難地說：“九爺您是旱鴨子？怎么不早說？要不…您跟王胖子商量商量，他肉多，浮力比較大，說不定可以帶著你游過去。”

胖子怎么肯擔這苦差事？不過凡是有機會，照例先要自我標榜一番：“胖爺我就是四化建設中的一塊磚，哪里需要哪里搬……雷鋒還背老大媽過河呢？咱背九爺游泳算什么？”隨后話頭子一轉：“不過活說回來了，實事求是地講、我這身游泳的本事最近還真是有點退步了，孫九爺您瞧這地下湖水深得摸不著底，咱游到半路上，萬一在湖里遇著有水鬼在水里冒出來拽人腳脖子，您可別怪我不仗義，到時咱只能各人顧各人了，所以我得提前問問您是打算吃餛飩還是吃板刀面？”

孫教授怒道：“什么是餛飩和板刀面？打算把我從半道上扔河里？你們這叫卸磨殺驢呀?！?/p>

胖子說：“胖爺我是實心眼的耿直漢子，提前告訴你這叫明人不做暗事，這湖水又冷又深，水底下指不定會有什么險情，到時候您要是愿意讓水鬼拖下水當替身，我提前就給您老人家心窩子上扎一刀來個痛快的，然后我再逃，總好過咱倆都死在水里，胖爺這番推己從人的苦心，怎么您就不理解呢？”

正當孫教授在地下湖前怯步為難之時，Shirley楊在旁對我說：“咱們沒有攜帶氣囊，負重泅渡不是法子，而且幺妹兒也不會游泳，真想游過這片水域只能把她和孫教授留下，或者……想辦法找到可以渡水的載具?！?/p>

其實我也十分清楚水下情況不明，并沒有打算直接下水泅渡，當下便借著手電筒的光亮在附近搜索，光束一晃，見巖壁上有些模糊斑駁的畫跡，仔細一看，似乎是與“烏羊王古墓”的傳說有關，那位被民間傳說描述成“烏羊王”的人物，按孫教授的分析可能正是“龍川王”，我們姑且按照民間傳說稱其為“巫陵王”，在“棺材峽”這片陵區(qū)中，隨處可見移山巫陵王古墓的種種遺跡。

只見那脫落大半的巖畫中，多半都是行刑的場面，繪有“腰斬、分尸”的各種酷刑，我心想這可就怪了，難道這地下積水洞并非通向古墓，而是一處古代的“刑潮？

凝神細想，卻也未必，按照《十六字陰陽風水秘術》中對古葬制的描述，巴蜀巫楚一帶，也就是四川湖北地區(qū)，在古代有一種墓葬，采用罕見的主從疊壓式結構，從葬之事有“陪、殉”兩種，殉葬的大多是社會地位比較低下之人，諸如“奴隸、工匠、刑徒”，它們會在墓主下葬時，同殉葬的牲畜靈獸一并處死或活埋。

在主從疊壓式墓葬中，這些殉葬者埋骨之所，被稱為“亂葬洞”，一般有一十八洞混葬，所以又稱“十八亂葬”，古墓主體結構都要建在一條中軸線上，取地脈最善處營建地槨室冥殿，作為殉葬的“十八亂葬洞”，則埋壓在墓道槨室之下。

風水形勢千變?nèi)f化，主從疊壓式的墓葬一般都有陰河自下貫穿，《易經(jīng)》中所言“龍躍于淵”，這座“龍樓寶殿”的山川靈氣，是自下而上升騰纏繞，古墓下方的亂葬洞則是一處兇穴，從眼前所見來看，“觀山太?！笔窃谑藖y葬里留了條道路，想進入上方的古墓，只有從陰河中渡水而過。

亂葬洞共有十八條之多，地下湖積水洞中附近，多半是埋壓“刑徒和俘虜”的區(qū)域，我請孫教授過來看了看，問他有沒有這種可能？

孫教授出于個人習慣，從不輕易下結論，此時他卻說我言之有理，古代的確有這種制度，雖然從來沒有人發(fā)掘過此類墓葬，但史料上有很多佐證可以作為依據(jù)，如果能找到大量殉葬刑徒的尸骨，就再沒有半點差錯了。

于是我們順著水旁的亂石繼續(xù)尋找，發(fā)現(xiàn)在洞壁上有許多裂縫，里面盡時散亂的人骨殘渣，只有牙齒和頭蓋骨還能辨認，另外還有連接成串的鐐銬鎖鏈，都是用來將刑徒一排排地索作一處，“十八亂葬”是盜墓者不發(fā)之地，沒有任何值錢的明器，可能“觀山太?！币矝]動過這些刑徒的遺骨，只有蟲鼠啃噬。

以地形規(guī)模來粗略估計，亂葬洞的數(shù)十道巖縫巖穴中，至少埋了上千具尸骨，里面還橫倒豎臥地，眠著數(shù)十具簡陋的松木棺材，棺上都縛著鎖鏈，那巖隙深處似乎積怨凝結，至今未散，活人往近處一靠，不由你不覺得心生寒意。

幺妹兒雖然膽色過人，但見這情形可怖，仍然有些懼意，問我世上有沒有鬼？

我見滿洞都是殯葬者的骨骸，估摸著這回真是已經(jīng)進入古墓的最底層了，正在腦中推測古墓的具體結構之時，卻冷不丁被幺妹兒問了這么一句。

心想怎么初做倒斗勾當?shù)娜?，都會有此一問？記得在南海時，古猜也問過明叔這個問題，不過我卻不會象明叔那般回答，我告訴幺妹兒沒什么好怕的，不管有沒有幽靈存在，我現(xiàn)在都沒辦法證明給你看，這世上萬事無常，變怪不一，不經(jīng)意處往往會有天翻地覆的離奇，不是你親眼見到，由別人空口說出來也讓你難以信服，但為什么天底下常常都有人說鬼論神，我看那都是因為人心不平，如果世界上真沒有欺心不公的事情了，就算到處是鬼又有什么好怕？

我說到此處，心中忽生感慨，自嘲道：“咱們是天堂有路不去走，地獄無門自來投。放著好日子不過，卻跋山涉水，挖空心思要進地仙村古墓這鬼地方，內(nèi)心深處竟還覺得這種行動特別提神醒腦，是不是有點倒斗倒上癮了？”

胖子抱怨說：“老胡 你又瞎咧咧，我以前跟你說過多少回了，暫時不要搞修正主義的倒斗路線嘛，有鬼就有鬼，怕它個撮鳥？再說干事業(yè)能不全身心的投入嗎？怎么能說是上癮？這么說的話……太對不起咱們對待摸金事業(yè)的滿腔熱情了?！彼檬蛛娡舱罩鴣y葬洞里又說：“你看這不是有棺材嗎？棺材命蓋最是厚實寬大，上水就漂，我看能當沖鋒舟使……”說著話他就跳進亂石中，去翻那些古舊殘破的松木棺材，想拆幾塊下來扎個木筏，就地取材，總好過回到峽中去搬懸棺。

刑徒骸骨附近的棺材，其中尸首多是些俘虜中有身份的貴族，可作為殉葬之輩，卻得不到什么優(yōu)待，那些松木古棺極其簡陋，又被鎖鏈纏繞的年頭久了，一碰之下就散，哪還有完好的棺板可用。

胖子接連用腳踹散了幾具薄皮松棺，他能擠兌旁人的時候嘴里絕不閑著，又沒事找事般地問孫教授，沒合適的棺材做“沖鋒舟”可怎么辦？

孫教授似乎并沒聽出他這話里有話，沒有動怒，漫不經(jīng)心地說：“嗯……這個……這個疊壓式殉葬洞是處混葬區(qū)域，棺木壓尸，尸骨又埋棺木，以前我在河南工作的時候，曾在一次發(fā)掘過程中見過殉葬洞底層有矩形木樁?！?/p>

我在旁看個冷眼，心想孫九爺這是把下半輩子都賭在了入墓尋找天書的勾當上，做了孤注一擲，輸贏都在此一決，竟然對胖子的舉動睜一只眼閉只眼，先前大多數(shù)時候，他干脆假裝看不見聽不見，此時甚至還暗示胖子，讓其往亂葬洞殘骨處去找保存完好的木料，我忍不住暗罵這廝果然是“假道學”，雖然同情他這輩子遭遇坎坷，卻不免又將他的為人看輕了幾分。

胖子在地上翻了一陣，沒見有什么木樁子，卻找到六七口“朱漆戧金”的大紅棺材，同樣纏著鐵索，棺體裝飾有秘色貝殼，并且描繪著一個鋼髯戟生的神明，嘴里叼著半具血淋淋的惡鬼，跟吃燒雞般地大口撕咬，顯得十分血腥殘忍，看那些漆棺形制，都是元明前后的棺槨，眾人都覺此事蹊蹺了，烏羊王古墓的刑徒亂葬洞底下，怎會藏有明代漆棺？不知又有什么古怪，難道地仙村封師古埋葬在此？

孫教授跳下去看了看，說亂葬洞底下被改成“墓井”了，是明代的風俗，這個“井”與金井玉葬的“井”不同，形狀也不是“井”，只是指“不下葬直接掩埋”的意思，因為明朝延續(xù)了元代的活殉制度，所以“墓井”里所埋之人肯定都是活殉的，你們看這些朱漆棺上都繪著“鐘魁吃鬼”，這就是鎮(zhèn)鬼用的，不知給“地仙”殉葬的都是什么人，但十有八九，都是活活憋死在棺材里的。

我點頭說：“此墓舊址已被觀山太保占了，封師古精于數(shù)術，他肯定是遵照風水古法，仍然把活人釘在棺材里埋到此處，不肯使陵區(qū)內(nèi)有絲毫的走風露水，朱漆棺材保存完好，咱們正好拿它當做載具渡水?！?/p>

棺材浮水本是湘西排教所做的勾當，俗稱“抬響轎”，類似的傳說我曾聽陳瞎子講過，裹著數(shù)層朱漆的棺材，都是密不透水無間無縫，不留縫是為防止鬼魂出來，把活人關在里面生生憋悶窒息而死，棺中自然有股怨氣不散，所以浮水不沉，不過這都是民間的說法，實際上所謂“藏鬼之棺，能渡陰河”的現(xiàn)象，多半是于棺中腐氣充盈有關。

此時要拆解了棺板極是耗費時間力氣，倒不如用那抬響轎的法子，把棺木當做“沖鋒舟”渡水向前，眾人別無良策，只得依著古法施為，能不能行尚且沒把握，那朱紅的漆棺極是沉重，這才叫“死沉、死沉的”，“亡而不化”的死者諸氣閉塞，遠比活人沉重，可有道是“偏方治大脖，有時候民間的土法子不信還真不行，拖到水中，棺材硬是不沉。

說起這土方、偏方，有許多都是從舊社會一些教門道門中流傳開來的，當年那些充做神棍的“太保、師娘”，常用之來愚弄百姓，但這里邊真有管用的，而且效驗如神，比如刮風迷了眼，眼里進沙子了立刻吐唾沫，馬上就可恢復正常；又比如“打嗝”，一氣連喝七口清水即愈，多喝一口少喝一口都不行，只是七口水方可。

這些“太保、師娘”們的偏方，在近代醫(yī)學上都難以解釋，連他們自己可能都不明究理，只推說是仙家傳下來廣濟世人的妙法，解放后赤腳醫(yī)生培訓手冊里都離不開這些偏方，我這輩子沒少見各種千奇百怪的“土法子”，所以我對響轎渡水之事比較有信心，當先跳上去試了試浮力，雖然棺材比獨木舟寬不了多少，但地下湖水流平穩(wěn)，乘在上面劃水前進不是什么難事。

一口漆棺不夠五人打乘，于是又拖拽了另一口下水，我和Shirley楊乘了其中之一，其余三人伏在另一口棺材上，乘棺渡水的事情沒人經(jīng)歷過，經(jīng)驗二字無從談起，也就是仗著人多膽氣壯，否則獨自一個，誰有膽子坐在裝有古尸厲鬼的棺材渡涉陰河？饒是我自認算個心狠膽壯的，可在潛意識中不時有種錯覺，總覺得身下的棺材里似乎有東西在動，漆棺附近偶爾有魚翻出水面，發(fā)出“嘩”地一聲輕響，又見水面上鬼火飄蕩，真如進了鬼域冥河一般，在這種詭異莫測的氣氛中，周圍的黑暗處更顯得危機四伏，我不由得把心提到了嗓子眼兒。

眾人用工兵鏟撥水劃行，尋著水聲向前，兩口漆棺一時倒還漂浮得極為平穩(wěn)，忽見數(shù)十米開外一片鬼火閃爍劇烈，慘淡的光影中，能隱約看見有一片黑魚脊翅般的東西，這地下湖的湖面看起來也是黑的，不過那東西身上也有許多亮點，象是有千百只眼睛，此刻正浮在水面上，與胖子三人所撐那口“浮棺響轎”離得漸漸近了。

胖子抻著脖子舉了手電筒去照，要看看水里究竟是個什么東西，我想提醒他小心點，話還沒出口，就見那團 事物忽地從水中躥起，沖上了半空。