我這次進(jìn)山尋找“地仙村古墓”，有太多的意想不到，最意想不到的是孫教授竟然說眾人都已經(jīng)死了，那我們現(xiàn)在是人是鬼？我心想他這老東西，多半和“觀山太?！贝笥袦Y源，觀山之術(shù)實(shí)際上與“妖術(shù)”無異，這伙“太保、師娘”最擅蠱惑人心，其言行奇詭難測，誰信誰是傻子。

所以孫教授這種危言聳聽的話語，對我沒什么作用，他見我不信，就說：“你也用不著對我的話不屑一顧，你們先好好看看自己身上有沒有尸癍……”

我挽起衣袖看了一看，果然有幾塊尸氣郁積的斑痕，但都不太明顯，若不細(xì)看，難以察覺，遠(yuǎn)不如孫九爺臉上的尸癍明顯，我咬了咬舌尖，知道眼中所見，絕非“障眼法”，心下也暗自吃驚：“我是什么時(shí)候死的？怎么我自己完全不知道？為什么身上會(huì)有尸變的跡象？”

幺妹兒畢竟沒什么經(jīng)驗(yàn)，聽了孫九爺所言，不免有些慌了，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)：“我要是死了，將來誰照顧老掌柜？”

胖子一把揪住孫九爺?shù)囊骂I(lǐng)，怒道：“死你奶奶個(gè)蛋，打明朝到現(xiàn)在，還沒發(fā)明出能消滅胖爺?shù)奈淦髂兀览瞎碛窒胨Ｊ裁椿ㄕ?？再不說實(shí)話胖爺活剝了你的臭皮！”

孫九爺對胖子的威脅神色漠然，冷哼了一聲說道：“實(shí)話告訴你們，這座烏羊王古墓本是古時(shí)巫山禁地，古墓所處的山洞里存在某些難以想象的東西，具體是什么我也不敢斷言，如果用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，這洞窟是一個(gè)神秘的超自然地帶，生存著大量尸蟲，進(jìn)來的人都會(huì)被尸氣所侵變做行尸走肉。時(shí)間越久，身上尸變之狀就越明顯，最后必會(huì)引來尸蟲啃噬，最可怕的是在你被啃成一副骨頭架子之前，心里還都會(huì)一直保持清醒，慢慢感受萬蟻鉆心地痛楚……”

我如何肯信他的妖妄之言？只是有些后悔進(jìn)山時(shí)忘記帶些“梅子”在身，據(jù)說只要在嘴里含住一粒梅子，那梅子味酸，會(huì)使人唾液分泌加快，時(shí)時(shí)提神。這就不會(huì)輕易著了妖幻邪法的道了，越是情緒緊張、焦慮不安或者口干舌燥，便越是容易被邪術(shù)迷了魂去。

我腦中亂想了一陣，便和胖子使出手段逼問再三，孫教授顛過來倒過去就這么幾句話：“你們要是還想尋得一線生機(jī)，就趕緊把那瓷瓶地圖拿出來，咱們一同逃進(jìn)地仙村古墓，否則就這么耗著，到最后大伙落個(gè)同歸于荊關(guān)于我對你們隱瞞的事情，在進(jìn)了地仙村之后，我肯定毫無保留地全部告訴你們。如果現(xiàn)在硬要逼問于我，那很抱歉……即便是千刀萬剮，也無可奉告?！?/p>

我心想這里邊多有隱情，而且疑問實(shí)在太多了，不知道什么是真的什么是假的，既然孫教授鐵了心不松口，就算給他動(dòng)刑，他說出來的言語——恐怕也是讓人真假莫辨的謊話。

另外考慮到眾人身上確有“尸變”的異象，雖然不明究竟。但看起來絕對是兇非吉，反正死活要進(jìn)“地仙村”，不如就帶著這孫九爺一路進(jìn)去。把他五花大綁結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的捆了，我就不信他還能有什么作為。

至于那副“瓷屏”上的地圖，想必是個(gè)極關(guān)鍵的線索，孫教授要是想借地圖搞什么鬼，料也逃不過我的眼睛。想到這，我低聲跟Shirley楊商議了幾句，當(dāng)即做了定奪，就按此圖進(jìn)入“地仙村古墓”。

我多長了個(gè)心眼，沒把“瓷屏地圖”直接拿給孫教授看，而是讓他直接告訴我如何參照圖中坐標(biāo)。

孫教授說：“瓷瓶地圖在這上萬口小棺材里，至少藏有數(shù)千片，都是觀山太保所留，每兩件可湊成一幅，只有按照觀山指迷賦的暗示，找出唯一兩片繪有正確地圖的瓷屏，如果隨意拼湊便會(huì)被引上歧途送掉性命。”

圖中所繪村莊山川全都一致，“瓷屏”圖案有變化之處，大致有兩種，一是指迷歌訣，二是棺槨尸首。我譏諷他說您見機(jī)倒快，拿了假圖沒過多久便有所察覺。當(dāng)下把地圖中畫的棺材和那具身首異處的尸體，告訴給孫教授，讓他告訴我該如何觀圖。

孫教授說：“巫山里有棺材峽，自古傳說棺材峽中藏著棺材山，你用歸墟卦鏡所卜的地中有山之語，也當(dāng)真神驗(yàn)，那棺材山就是地仙村古墓位置的真實(shí)所在，地底有一處天然造化而成的奇觀，巨大的地下巖層，形如無蓋石棺，而里面的丘陵溝壑，又如同一具無頭尸體，這座烏羊王地宮就是那顆頭顱。要是按照真正的觀山指迷為引，瓷屏中所繪的尸體與人頭，應(yīng)該就是一個(gè)方向坐標(biāo)?！?/p>

我熟知陰陽風(fēng)水，只聽到此處，就已覺豁然，知道了如何參看這幅“瓷屏地圖”。我又問孫教授：“你把這海底眼泄露給我，就不怕我現(xiàn)在甩下你單干嗎？”

孫教授面無表情地說：“在古墓外邊的確要擔(dān)心你來這手，不過現(xiàn)在你是絕不肯丟下我，因?yàn)橐阅愕男愿?，肯定要?dān)心我所言不實(shí)，是故意將你們引入陷阱，所以不管你走到哪，都得帶著我?！?/p>

我心中暗罵這“觀山老鬼”竟如此工于心計(jì)，，想必圖謀甚巨，不過眼下之計(jì)還是要先找到地仙墳的入口才是。當(dāng)下參照地圖，帶著眾人攀壁進(jìn)入密布的巖窟之中，這些巖窟半是天然，半為鑿鹽所留，內(nèi)部迷路縱橫，極盡幽深曲折。

巖窟礦洞暗合“八門陣法”，沒有“瓷屏地圖”指出地脈線路和方向，必然要迷失在其中，一路穿山過去，曲曲折折地不知行了多少里數(shù)。先在迷魂 陣般的礦洞中穿過了兩道峽口，只走到眾人都覺饑餓困頓了，忽聞洞窟盡頭有風(fēng)聲鼓動(dòng)，到近前一看，見是數(shù)片漆黑的“石舌”兀突聳立，高可數(shù)米，在風(fēng)水一道中稱這種黑巖為“石舌煞”。雖屬“煞形”，卻有“藏風(fēng)納氣”之用，按那圖中所指，巖后便是“地仙村古墓”的入口了。

雖然在石舌后的山根處藏有一個(gè)地道，地道口都被亂石遮了，若非有所提示，絕難發(fā)現(xiàn)這“洞中有洞、山下藏山”隱秘所在。胖子推著孫九爺在前邊趟地雷，其余的人魚貫而入，順著低矮狹窄的地道鉆進(jìn)了數(shù)百米，便有一段石階蜿蜒上行直通出口。

暗道雖仍然是在地底，但已無法判斷是置身“棺材峽”哪座山峰的腹中了，遠(yuǎn)處暗不見物，靜的出奇，“狼眼手電筒”難以及遠(yuǎn)，只感覺這似乎是條山腹間的大峽谷，但看近處，竟也有樹木花草之屬，但生長得奇形怪狀，大多數(shù)都認(rèn)不出是什么名目。

Shirley楊說：“很奇怪，地底暗無天日，怎會(huì)有如此枝葉茂密的叢林？地仙村古墓究竟是個(gè)什么樣的地方？”

我見眾人一路跋山，到此都已疲憊了，便說：“這世上那有什么神仙窟宅？我看此處肯定不是什么善地，大伙都精神著點(diǎn)，跟著我別走散了，咱們先找個(gè)地方休息一陣?！闭f完?duì)恐痪o緊捆縛的孫九爺向前攢行。

由于孫九爺不肯吐露那只“巴山猿狖”的去向，我擔(dān)心它會(huì)突然來襲，于是一邊行走的同時(shí)，還要一邊暗中留意四周的動(dòng)靜，只等那家伙一露頭，就立刻結(jié)果掉它的性命，卻始終沒見那廝出現(xiàn)。

在一片漆黑的樹叢中走不多遠(yuǎn)，就見迎面有一幢廟宇，這座磚木結(jié)構(gòu)的廟宇沒有院落，半掩在地底的古樹林中，門前立著兩根鐵旗桿，殿堂約有兩層樓高，屋頂上覆蓋著“綠、黃、藍(lán)”三色琉璃瓦，四壁紅墻 到底，氣象森嚴(yán)，廟前古匾高懸，上書“武圣廟”，兩邊是“忠義神武、伏魔協(xié)天”八個(gè)大字。

我拿出“瓷瓶地圖”來看了看，那圖中的房舍小如螻蟻，不拿放大鏡都看不清楚，在邊緣處似乎繪著一處廟堂，正是這座“關(guān)帝廟”。

先前在空無一人的“清溪鎮(zhèn)”，我們曾經(jīng)見過有這座廟堂的遺址?？磥淼叵煞鈳煿旁谏街薪饲f子，是把明代的“清溪古鎮(zhèn)”原樣復(fù)制到了地底，據(jù)推測，經(jīng)過“關(guān)帝廟”向前數(shù)百米的距離，就是大片的房舍宅院，這里應(yīng)該已經(jīng)屬于“地仙村”范圍之內(nèi)了。

可“地仙村”里的古墓博物館在哪？諾大個(gè)村莊都是墓室？地仙和他上萬眷族弟子的尸體都在哪？眼見四周靜得出奇，我一時(shí)不想冒然進(jìn)去，決定先到“關(guān)帝廟”里讓大伙休整一陣，這座建筑內(nèi)有墻壁支撐，而且地仙村里縱有什么妖邪之物，包皮括這不知是人是鬼的孫九爺，量其也不敢在武圣關(guān)帝眼前作祟，另外正好借機(jī)逼問他口供，等心中有了底再進(jìn)古墓不遲。

Shirley楊和幺妹兒兩人先到廟中搜索了一番，里面是一無機(jī)關(guān)二無活人，連只老鼠尸蟲都沒見到，是個(gè)清凈整齊的去處。

我放下心來，這才讓眾人全伙入內(nèi)，只見堂內(nèi)雕梁畫棟，上設(shè)排列如北斗七星的“琉璃盞”。兩側(cè)置著六根雕龍抱柱，蟠龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉皆張，顯得活靈活現(xiàn)。

正當(dāng)中塑著“武圣真君”坐像，手捧《麟經(jīng)》，神態(tài)“威嚴(yán)端莊、勇猛剛毅”，“關(guān)平、周倉”分列左右，駕著冷氣森森一口“青龍偃月刀”，離近了一看，那刀竟是口開了刃的真刀，而且刀身長大沉重，不是凡人所用的兵器。

到此堂中，不得不教人肅然起敬，胖子“啪”地打個(gè)立正，先給“武圣真君”敬了個(gè)禮，然后把孫教授推到“青龍偃月刀”前，告訴他：“要是再不招出實(shí)情，別怪胖爺不客氣了，這就當(dāng)著關(guān)二爺?shù)拿妫⒖探o你這老小子放點(diǎn)血?！?/p>

我攔住胖子，把孫九爺推到殿中角落里讓他坐著，告訴大伙先吃點(diǎn)東西填飽了肚子，但注意千萬別用火燭，煙也先別抽了，免得又著了“觀山太保”的障眼法。

為了節(jié)約照明器材，我們在漆黑的殿堂內(nèi)，只點(diǎn)了兩盞小型熒光燈，就著燈光吃了幾口壓縮干糧，然后便開始了對孫九爺?shù)摹叭脮?huì)審”。

孫教授倒也從容，雙手被反捆了坐在地上，但他似乎對逼供這套格外熟悉，絲毫不露驚慌之情，這可能是在文革時(shí)鍛練出來的，一直沒回答我提出的任何問題，而是問我們有沒有聽說過“燒餅歌”？

胖子斥道：“事到如今你還想吃燒餅？不交代清楚你的問題，就只有死路一條，別再妄想吃什么燒餅了，趕緊坦白村里的明器都埋哪了？”

我卻知孫九爺所言，是指明代奇人劉基劉伯溫 所做的一套“卦歌”。劉伯溫 最擅奇門數(shù)術(shù)，又兼精通形勢宗風(fēng)水之理，在民間傳說中都認(rèn)為此人有半仙之體，他根據(jù)占驗(yàn)推演卦象的理數(shù)，將所得結(jié)果隱藏在民謠般的“燒餅歌”中，是一種極隱晦的“預(yù)言”，其中暗藏深意，與“燒餅歌”字面上的含義相去甚遠(yuǎn)，常人絕難想象，多是參照歌訣，才得以洞悉其中“天機(jī)”。

但這僅屬民間傳說，《燒餅歌》未必真為劉伯溫 所作，我并不知道孫教授跟我們說這件事想做什么，也懶得同他兜圈子，就問他言下之意究竟是什么：“有什么話最好直說，別再轉(zhuǎn)彎抹角的打什么鬼主意，真把王胖子惹急了我可攔不住他?！?/p>

孫教授道：“萬事都有個(gè)始因，不知其因，怎知其果？我只是想告訴你觀山太保的真實(shí)來歷，說起來那還是一段幾百年前的舊事，當(dāng)年觀山太保本是巴山蜀水間的隱士，要不是做此燒餅歌的劉伯溫 泄露天機(jī)，恐怕直到今時(shí)今日……都不會(huì)有人知道觀山的字號。”

（注：《麟經(jīng)》為《春秋》之別名）