不負(fù)如來不負(fù)卿第一部：少年時(shí)終于知道在哪里

章節(jié)字?jǐn)?shù)：4569時(shí)間：08-03-0217:05

第二天一早就拔營(yíng)我的身體已經(jīng)恢復(fù)過來了我吃人家住人家的，所以就想幫個(gè)手可是我的實(shí)踐能力跟理論水平不能比，又聽不懂，在收拾帳篷時(shí)幫了不少倒忙好在那群男男女女都很和善，搞砸了也不說當(dāng)然，就算說了我也聽不懂

他們?yōu)榱朔奖阄疫@個(gè)多出來的人，空出了一匹駱駝，可是我的漢服袖子寬大，到腳踝的裙腳扯著，根本上不了駱駝以為會(huì)到秦漢，所以我就一身典型的漢代裙服我看著中看不中用的裙擺，對(duì)小和尚扯一個(gè)苦笑

他溫 和地笑笑，對(duì)那個(gè)年紀(jì)大一點(diǎn)的女人嘰嘰咕咕地說了一通不一會(huì)兒就拿來了一身她們的服裝我換上衣服，有點(diǎn)大沒辦法，誰叫這些人身型普遍大碼呢左肩窄袖右肩裸露，袍子到膝蓋，前開襟，下面是燈籠褲，及膝的高統(tǒng)靴，呵呵，還挺時(shí)髦的漢代女子誰敢穿露肩裝？最重要的是：上下駱駝很方便清晨的沙漠還是很冷冽，小和尚體貼地給我拿來一塊披巾

數(shù)了數(shù)，這支隊(duì)伍一共有近六十個(gè)人，連我在內(nèi)只有五個(gè)女人除了那個(gè)小和尚，其余五十幾個(gè)男人都是軍人模樣，配有重型武器——長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍看他們的神態(tài)，都以那對(duì)出家的母子為中心

我還真有點(diǎn)納悶，就算是見過帶侍從的和尚尼姑，也沒見過帶一小支軍隊(duì)的和尚尼姑再看他們舉手投足間那股抹不去的氣度，這兩個(gè)人身份肯定不一般由于小和尚是一群人里漢語水平最高的，他的美女 媽媽漢文遠(yuǎn)不如他，我就經(jīng)常跟他騎在一起探聽情況

溝通雖然艱難，但還是了解了不少情況

我問他知不知道中原漢人的王朝是誰當(dāng)家作主他想了半天發(fā)出一個(gè)類似于QIN/QING的音那就應(yīng)該是秦了，肯定不可能是清專家組說這個(gè)機(jī)只能對(duì)兩千年左右的時(shí)間產(chǎn)生共鳴

我又問他哪里學(xué)來的漢語，他比劃了半天我明白了一部分，是兩個(gè)漢人師兄在曲子時(shí)教他的小和尚靦腆地說他只學(xué)了幾個(gè)月，而且已經(jīng)五年沒講過漢語了，所以講得很差

我吃了一驚他看上去怎么也不可能過十六歲，那說明他是在十或十一歲時(shí)學(xué)的那么小的年齡，五年不講，還能有現(xiàn)在的水平，記憶力還真是不凡我大學(xué)選修過德語，兩年不碰，現(xiàn)在只記得ICHLIEBEDICH(我愛你)，讓我跟德國(guó)人對(duì)話，肯定是雞對(duì)鴨講

由于降落在大漠里，我能聯(lián)想到的地方不是西域就是蒙古所以我再問小和尚知不知道絲綢之路，他沒聽懂但當(dāng)我解釋絲綢茶葉從中原漢地賣到大食今阿拉伯諸國(guó)，波斯今伊朗，大秦今羅馬時(shí)，他就開始點(diǎn)頭了他說曲子就在這條路上聽他這么一說，我好像看到了希望之光

之后我拼命回憶跟絲綢之路有關(guān)的地名，焉耆，鄯善，疏勒今疆喀什地區(qū)，樓蘭，和闐今疆和田，高昌今疆吐魯番地區(qū)，烏孫今疆伊犁地區(qū)，敦煌……有些他想一想，回應(yīng)我一個(gè)類似的發(fā)音，有些卻很茫然當(dāng)我說到龜茲時(shí)，我突然停住曲子？龜茲QICI，音丘慈，今疆庫車這兩個(gè)發(fā)音很像，他該不是絲綢之路上文化最發(fā)達(dá)最舉足輕重的國(guó)家——龜茲來的？

我看著他，再念一遍龜茲，他想一想，點(diǎn)點(diǎn)頭，指指自己天啊，我終于搞明白我在哪里了我穿到了西域秦代的西域

那么我碰上的這群龜茲人，就是吐火羅人記得讀過資料說龜茲人的祖先是大月氏人，又稱吐火羅人長(zhǎng)顱、高鼻、深目、薄唇，而且是白皮膚，是原始印歐人種吐火羅人在公元前一千年結(jié)束流浪生活，在庫車，焉耆，吐魯番一帶定居下來我在疆旅游時(shí)去了不少博物館，最有意思的是那些干尸，三千多年前的干尸依舊保存完好，臉型上很容易看出歐洲人的特點(diǎn)，最有名的就是樓蘭美女 不過大概是因?yàn)辇斊澪挥诮z綢之路要沖，各種人種雜居，混血而成的龜茲人比現(xiàn)在的印歐人種臉圓些

興奮之后我馬上沮喪起來秦代的西域記載寥寥，只有《漢書》有“西域傳”漢人記憶中的西域歷史從漢武帝開始：張騫通西域，和親烏孫，駐軍屯田，跟匈奴你爭(zhēng)我奪了幾百年不過知道了我到的時(shí)代是秦，還是很期待我得趕緊到長(zhǎng)安去，說不定能碰上秦末那場(chǎng)大動(dòng)亂，見識(shí)一下那些如雷貫耳的人物

我再次表達(dá)了思鄉(xiāng)心切想趕緊回長(zhǎng)安，小和尚沉思一下，說可以安排不過路途遙遠(yuǎn)要一年才能到并且戰(zhàn)亂紛飛，很是兇險(xiǎn)

嗯？已經(jīng)開打啦？那我就不能耽擱了我開心地連聲說沒關(guān)系，他奇怪地看我，淺灰眼眸中滿是詫異我不知怎么跟他掰一個(gè)女生為啥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這么感興趣，只有呵呵傻笑

這么著聊，就近中午秋天的正午陽光仍是火辣，我把披巾裹住頭防曬小和尚則把僧袍翻下，將右肩裸露出來，麥色肌膚在陽光照耀下泛著年輕健康的亮澤這種露出右肩的僧服，是天竺和西域僧人的普遍穿扮后來佛教流傳到中原，僧服形式就改變了這是因地制宜的緣故，因?yàn)橛《忍鞜?，西域又因地處沙漠戈壁，?差很大這樣早晚披上，中午露肩的衣服，適合這里的天氣

然后看到他的臉漸漸緋紅，眼睛飄開不再看我這才意識(shí)到我盯著他的僧服看了太久，不禁訕訕這種樣式的僧服我只在壁畫里見到過，看到有真人穿，就下死勁地瞧，連禮貌都忘了不能告訴他我是在研究，只好又呵呵地笑著掩飾

到達(dá)一小片胡 楊林，我們休整一會(huì)侍從們?cè)缇椭鸷?jiǎn)易帳篷，拾來干胡 楊枝燒面湯當(dāng)熱呼呼的面湯就著西域的壓縮餅干——馕下肚后，整個(gè)人舒服得直犯困那對(duì)母子吃完了就在帳篷里念經(jīng)，膝蓋上攤一卷經(jīng)書我好奇，湊過去看，結(jié)果吃驚得跳起來

那經(jīng)書寫在絲綢上，文字非常奇特，應(yīng)該是字母文字，排列著很多像正寫還有橫寫的8我雖然不認(rèn)識(shí)，可沒吃過豬肉總見過豬跑，這種文字應(yīng)該是失傳已久的吐火羅文是借用印度婆羅迷字母發(fā)展出來的迄今所知最古老的原始印歐語言，到現(xiàn)在都還沒有全部破譯出來

我激動(dòng)得趴過去一把將小帥哥膝頭的經(jīng)書拿起來，嘴里喃喃若狂：“天哪，這是吐火羅文，吐火羅文哎”要是能把這完整的經(jīng)卷帶回現(xiàn)代，那該多有研究?jī)r(jià)值啊

美女 尼姑皺了皺眉小和尚起初被我嚇了一跳，聽了我的話奇怪地問我：“你認(rèn)識(shí)？這是龜茲文，不叫吐火羅”的e6

哦，對(duì)了，“吐火羅”的叫法是德國(guó)人命名的，眼前的龜茲人當(dāng)然不會(huì)用“吐火羅”稱呼自己的語言只不過在現(xiàn)代，大家都已經(jīng)接受了這個(gè)叫法我訕笑一下，緊盯著那些像8一樣扭曲的文字，為自己發(fā)現(xiàn)了活生生的吐火羅文雀躍不已

我是研究歷史的，能重聽已亡失的語言，這個(gè)歷史價(jià)值有多大，簡(jiǎn)直不可估量為了能破譯已死的文字，有多少語言學(xué)家傾其一生在殘紙故堆中尋覓十八世紀(jì)法國(guó)的商博良破譯埃及象形文字，解開了幾千年的謎團(tuán) ，結(jié)果青史留名而目前解讀出的吐火羅文并不完整，所以如果我能讀吐火羅文

我一把抓住小和尚寬大的衣袖：“求求你，教我吐火羅，哦，不，龜茲文”

他先是一愣，然后答非所問：“你識(shí)漢文么？”

換我發(fā)愣了：“那當(dāng)然”

他轉(zhuǎn)頭跟美女 尼姑講了一通美女 尼姑看了看我，回他幾句兩個(gè)人嘰嘰咕咕地講話，讓我心里越來越?jīng)]底正在擔(dān)心可能會(huì)遭到拒絕時(shí)，看見他回頭對(duì)著我，淺灰眼眸中帶些許頑皮的笑意：“我可以教你，不過你要教我漢文”

我噓出一口氣，原來是等價(jià)交 換，這樣也好

“當(dāng)然可以”猶豫了一下，又補(bǔ)充，“不過我對(duì)佛經(jīng)不熟，但是教漢字，講論語詩經(jīng)左傳戰(zhàn)國(guó)策啊還行”

我是學(xué)歷史，不是學(xué)佛學(xué)的佛教史還能講點(diǎn)，但具體到經(jīng)律論佛教三藏，我可是七竅里通了六竅——一竅不通現(xiàn)在有點(diǎn)后悔，早知道穿過來會(huì)跟僧人為伍，我就應(yīng)該多做點(diǎn)佛學(xué)方面的功課

“不用佛經(jīng)，你說的那些就可以”他看起來很開心，眉梢眼底盡帶著暖暖的笑

突然想到，中原的佛經(jīng)都是從梵文和西域各國(guó)文字翻譯過去的，他一個(gè)龜茲僧人，用的著向我學(xué)漢語的佛經(jīng)么，漢僧向他學(xué)還差不多

那天還發(fā)現(xiàn)了一些有意思的事情：這對(duì)母子在中午那頓過后就不再進(jìn)食古人只吃兩頓飯，僧人則為嚴(yán)格我記得僧人的確是過午不食向他打聽，他用還不熟練的漢語告訴我，戒律規(guī)定，從早上到中午這個(gè)時(shí)段可以進(jìn)食，過中午一直到第二天的早晨，就不能再進(jìn)食

而定這條戒的原因，是因?yàn)橐晃环鹜拥茏釉诎頃r(shí)乞食，由于光線不明，一個(gè)孕婦以為他是鬼魅，驚嚇過度而導(dǎo)致流產(chǎn)，所以佛陀才制定此戒但是對(duì)于生病的人，或勞動(dòng)的人，為了維持體力必須要進(jìn)食，所以還是可以用晚餐

我點(diǎn)點(diǎn)頭心想，佛陀時(shí)代，多半是禪坐，體力消耗不大，所以過午不食沒有問題但佛教傳入中國(guó)后，僧人都是吃晚飯的是因?yàn)樵谥性舜蠖嘁谔锢飫趧?dòng)，所以修改了這條戒律可見，在不同時(shí)期不同地點(diǎn)因地制宜地改變戒律，也體現(xiàn)了佛教的靈活性，難怪能歷經(jīng)兩千多年而不衰

觀察了他們吃飯，再看喝水，也很有意思侍女們用一個(gè)網(wǎng)兜一樣的東西，先過濾，然后才遞給他們我剛開始以為沙漠里取的水有雜質(zhì)，鹽堿味比較濃，所以要過濾一下但看到自己喝的水卻無須過濾，便有些奇怪了

他再磕磕巴巴地向我解釋：僧人喝水要過濾是為了防止喝水時(shí)將水中生物一并喝進(jìn)肚子，造成無意間的殺生所以，按戒律規(guī)定，僧人必須隨身攜帶過濾網(wǎng)，不帶濾網(wǎng)不得離開居住地過二十里

他這番解釋后我便即刻想起，玄奘在荒無人煙的沙漠里，曾將皮囊里的水打翻，差點(diǎn)渴死而他之所以會(huì)將珍貴的水打翻，就是因?yàn)樘袷亟渎?，要?yán)格過濾水

晚上我坐在帳篷外的篝火邊做考察筆記，將這些見證到的都記錄下來頭頂，漫天星斗璀璨，在深藍(lán)天幕中點(diǎn)點(diǎn)閃爍

我在21世紀(jì)的疆也在深夜仰望過這干凈無垢的天空，那時(shí)的我，也曾想到過古人是否如我一樣注視過同一片天而我現(xiàn)在看到的星夜，會(huì)是千年后我仰頭看過的那片純凈么？這個(gè)問題，讓我陷入沉思，卻百思不得其解是平行空間里的兩個(gè)我，在同時(shí)仰望蒼穹么？我，之于我，到底是怎樣的存在呢？

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作者有話要說：

關(guān)于文里講到的吐火羅語：“吐火羅”Tocharian的叫法是兩位德國(guó)學(xué)者Sieg和Siegling于1908年解讀并命名的，分為吐火羅A和吐火羅B而我國(guó)研究者多采用“焉耆語”這個(gè)概念稱呼吐火羅A，多用“龜茲語”稱呼吐火羅B

對(duì)僧人來講，水分三種：一種叫“時(shí)水”，即當(dāng)時(shí)就可以取用的水，必須經(jīng)過嚴(yán)格的過濾所謂“僧帶六物”，這六件東西之中就有濾水器；另一種叫“非時(shí)水”，即非當(dāng)場(chǎng)飲用之水，但也必須濾過，放在備用的容器中，預(yù)備將來需要的時(shí)候喝；第三種叫“觸用水”，即一般認(rèn)定為干凈的水，用來洗一些東西，如缽盂，手和臉等

有朋友看文時(shí)提出：秦代時(shí)佛教還沒有傳入中原，所以認(rèn)為小春寫錯(cuò)了小春很感激提出這個(gè)問題的朋友，的確佛教是漢代才傳入中原但請(qǐng)大家看仔細(xì)些，這里的背景是西域，而佛教，早在公元前2－3世紀(jì)就已經(jīng)傳到了西域何況，隨著文章的展開，大家就能看出，時(shí)代背景甚至不是大家熟悉的秦所以，請(qǐng)有此疑問的朋友耐心看下去好么？謝謝