我做個彈弓，打你們家玻璃。

卻說癡心男令狐沖在華山絕頂面壁，初戀女友岳靈珊卻和福建土人林平之打得火熱。當時他們的距離只有一個山頭，在一年之內卻勞燕分飛，這個故事生動形象的告訴我們異地戀的不靠譜之處。令狐沖下山敗退嵩山派一干高手后，內心酸楚儼然一位剛失戀的純潔青年“我是個沒爹沒娘、無親無戚的孤兒，怎能和他分局遍天下的福威鏢局相比，林師弟去洛陽叩見外公、外婆，我跟了去卻又算甚么？”

當然，為了洗脫身上的嫌疑，他還是去了洛陽王家。前男友和新戀人同行，總歸有心理疙瘩，“只見她上身穿一件翠綢緞子薄棉襖，下面是淺綠緞裙，臉上薄施脂粉，一頭青絲梳得油光烏亮，鬢邊插著一朵珠花，令狐沖記得往日只過年之時，她才如此刻意打扮，心中一酸”。不管如何，他終究會明白一個顛撲不破的道理，談戀愛需要成本，尤其在古代，當戀愛等于婚姻時，造個像樣的房子買輛馬車再供自己的孩子去私塾，這恐怕也是筆不小的花費?！爸皇茄垡娡跫胰绱撕郎荩约阂粋€窮小子和之相比，當真是一個天上，一個地下。林平之一到外公家，便即換上蜀錦長袍，他本來相貌十分俊美，這一穿戴，越發(fā)顯得富貴優(yōu)雅，豐神如玉。令狐沖一見之下，更不由得自慚形穢，尋思：“莫說小師妹在山上時便已和他相好，就算她始終對我如昔，跟了我這窮光蛋又有甚么出息？”

林平之的家世背景在武林人士里算是個例，他本是鏢局的紈绔子弟，而大部分投入江湖的人，要么，是無爹、無娘無所牽掛比如令狐沖，要么是一些販夫走卒，鋌而走險之人。華山派是個清水衙門，岳不群也不會走那些收保護費的路子，投靠官府做個公務員，雖然有穩(wěn)定的工資和福利，但將為江湖所笑，這條路也是走不通的，華山派的主要收入，來自各個鏢局和附近人家的定期贈予，另外則可能是大量不動產的收入，偶爾有個徒弟來拜師，我想也會交 納一些學費。嵩山派是五岳劍派里第一大派，人數(shù)比華山多的多，光靠那些收入恐怕不夠，練武之人，也不會花很多時間在山上養(yǎng)豬養(yǎng)雞搞點副業(yè)，所以他們會偶爾去化個緣，俗稱劫富濟貧。如果有江湖福布斯排行的話，那江湖里最富的門派應該是不起眼的海砂幫，這個幫派武功不怎么樣，卻壟斷著一個利潤巨大的行業(yè)，私鹽。不知道令狐沖在失戀之際，是不是有點后悔，一個堂堂華山大弟子混得如此落魄，為何當初不投了海砂幫，至少也是個中產。

芝加哥經濟學派創(chuàng)始人弗蘭克奈特，在談到如何可以致富時說，一個人是窮人還是富人，將主要取決于出身、運氣以及努力。郭靖的成功，大部分取決于他的努力，他遇上黃蓉的運氣，以及他父親的光榮傳統(tǒng)；令狐沖的成功，可以歸結到運氣上，人長得帥，碰到了高人風清揚、以及泡了一個豪門小姐；而韋小寶的成功，則是混混的勝利，他出生低賤，卻善于利用各種資源，他是人際關系高手，誰都可以將他當朋友，他沒有武功，卻泡了8個如花似玉的老婆。

在后半本《笑傲江湖》里，令狐沖基本上沒缺過錢，反倒是不斷有人送他東西。唯一一次碰到錢的問題，是他帶領恒山一群尼姑去解救定閑、定逸兩位師太。他先是從一群官兵那兒搶了馬來，一路上走一段路，賣幾批馬，用作食宿支出，走到半路發(fā)現(xiàn)，馬剩的不多，路途依舊遙遠，這時他使用了江湖人士必備的搞錢招術，劫富濟貧。這次倒霉的是一個白姓商人。書中是這么描述的：令狐沖低聲道：“你到街上打聽打聽，這鎮(zhèn)上最有錢的財主是誰，最壞的壞人是誰?！编嵼帱c點頭，拉了秦絹同去，過了小半個時辰，回來說道：“本鎮(zhèn)只有一個大財主，姓白，外號叫做白剝皮，又開當鋪，又開米行。這人外號叫做白剝皮，想來為人也好不了。”令狐沖笑道：“今兒晚上，咱們去跟他化緣?！编嵼嗟溃骸斑@種人最是小氣，只怕化不到甚么錢米?！绷詈鼪_微笑不語。

針對這次頗有效率的劫富濟貧行動，有兩個問題值得考慮，富人必然等于惡人么？如果是，那么你，一位武功高于常人的少俠便可以“劫富濟貧”么？

幾乎所有武俠故事里，綠林好漢都是嫉惡如仇的，那么被劫的人必然是壞人。且看令狐沖這一句“你到街上打聽打聽，這鎮(zhèn)上最有錢的財主是誰，最壞的壞人是誰?！痹谶壿嬌?，他自然而然的把財主等同于壞人，這樣的推斷，讓英雄的劫富濟貧批上了神圣的道德外衣，他隨便分配財物，并且沒有任何良心上的譴責。只是很顯然，富人并不等于惡人。白剝皮之所以為鎮(zhèn)上首富，這可能來自于他父親爺爺?shù)呐Ψe累，至他一代，這樣的優(yōu)勢開始顯現(xiàn)，也可能來自于他精明的商業(yè)手段，他做當鋪又做米行，這在古代，算得上是金融和實業(yè)兼顧，如何能不賺錢呢，當然，他也可能有各種生活上的癖好，比如，有七房姨太，一天換一個，再比如，他可能抽大煙，但這些，無論如何都不會對他人有壞的影響，至多，會讓人嫉妒罷了。鄭萼這個小尼姑，在村里轉了一圈便認定他是惡人，這在程序上太過荒謬。

這次劫富濟貧的結果，令狐沖和一群尼姑化來2000兩銀子，其中的一半占為己用，另一半，據(jù)說是“給了鎮(zhèn)里的窮人”。假如白剝皮真是一位十足的惡人，比如他討老婆不給老丈人錢，強搶民女，鎮(zhèn)里的百姓為何不去縣太老爺那兒告他一把，什么時候輪得到一個陌生的過路人來為民請命？為民請命、替天行道這類口號常常是危險的，因為他暗含了自己就是最高的道、最高的法律執(zhí)行者的假設，這點，從令狐沖分配2000兩銀子便可見一斑。如果縣太老爺和白剝皮沆瀣一氣的話，那么令狐沖的行為將會給鎮(zhèn)里的百姓帶來更多的痛苦，因為官方會在事情過去后，開始秋后算賬，失去的要加倍奪回來，除非，令狐沖將來時不時的來一下鎮(zhèn)里，充當一位公平中立的司法者的角色。

至于另外一個問題，富人有沒有義務轉移一部分財富給窮人，有一位美國政治哲學家約翰羅爾斯曾經思考過這個問題，在《正義論》里他是這么說的，在人類社會里，似乎誰都在談論正義問題，但大部分人都是屁十股決定腦袋，一個貌美如花的女子，不會體會到一個相貌普通的女人在事業(yè)與社會中的遭遇，同樣，一個出生于官宦家庭的人，也不明白偏遠農村孩子的生活之苦。他認為，如果我們所有人，在投胎之前聚在一起，假如我們不知道自己會被投入哪個人家，無論富裕貧窮，抑或教育高低，那么此時我們才能為社會決定一套公正的規(guī)則。在這樣的狀態(tài)下，人們沒法設計有利于自己特殊情況的規(guī)則，人們會傾向關注社會中最底層的人，因為保不準，自己就會投胎去一個貧農家庭。

江湖英雄也有氣短的時候，但做個彈弓，打你們家玻璃，順便劫個財，卻不應該成為江湖英雄的行動指南。