鹿鼎記的原著是我在大三的春天時(shí)候讀完的，而最早接觸的當(dāng)然是陳小春的99年的TVB版電視劇，不是因?yàn)殛惢蛘邉∏槲宋遥菑膩?lái)不看連續(xù)劇只愛(ài)看電影 的爸爸居然喜歡看這樣一部準(zhǔn)偶像劇，引起我很大的詫異，從而想看看這究竟是怎樣的一部的劇。我記得那時(shí)是我臨上初三的夏天，每天上完悶悶的物理輔導(dǎo)課去音像圖書(shū)店租一本灌籃高手漫畫(huà)，然后拼命騎單車(chē)回家好準(zhǔn)時(shí)守在電視機(jī)前看電視劇。十六歲的男孩看到陳小春小無(wú)賴(lài)似地演繹一個(gè)艷福齊天的小混蛋能有什么反應(yīng)?無(wú)非就是像個(gè)猴子似的手舞足蹈地笑然后做夢(mèng)夢(mèng)里也夢(mèng)到自己也娶到了7個(gè)老婆。純粹的港片，經(jīng)典的劇情改編，然后在當(dāng)時(shí)的我引起強(qiáng)大的反應(yīng)。
但今天要評(píng)的是鹿鼎記這本書(shū)，書(shū)和拍的劇根本不同。有人因?yàn)檫@本書(shū)批評(píng)金庸大男子主義，批評(píng)他封建，批評(píng)他宣揚(yáng)一個(gè)人可以娶7個(gè)老婆。其實(shí)作為金庸的封筆之作，作者向我們傳達(dá)的是另外一些東西:在回答為什么有華人的地方就有金庸小說(shuō)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，金庸回答說(shuō)他寫(xiě)的不僅僅是武俠小說(shuō)，他想寫(xiě)人性。時(shí)代不同，生活不同，而人性永遠(yuǎn)不變，人類(lèi)相通。韋小寶的經(jīng)歷是絕大部分中國(guó)男人的潛意識(shí)，你說(shuō)你看不上韋小寶?好，那你不算是這絕大部分中。另外，在中國(guó)的體制狀況的土壤下，我們不得不承認(rèn)韋小寶這種人有其存在的土壤，我們現(xiàn)在談社會(huì)改革，首先要明白確定我們是活在怎樣一種游戲規(guī)則下，才能知道改革從何談起。從這個(gè)角度看，韋小寶這種人讓我們明白了我們要為自己的人生鋪怎樣的路。這是現(xiàn)實(shí)意義。
看金庸的書(shū)，看鹿鼎記，看到最后發(fā)現(xiàn)書(shū)不僅僅是圓我們的夢(mèng)，不僅僅是給我們提供現(xiàn)實(shí)的意義。金庸說(shuō)過(guò):他寫(xiě)韋小寶不是要讀者向往角色或提供一種狀況情形讓我們意婬，就像魯迅寫(xiě)阿Q不是宣揚(yáng)精神勝利，曹雪芹寫(xiě)賈寶玉不是提倡同性戀，他寫(xiě)韋小寶也不是為小無(wú)賴(lài)咸魚(yú)翻身。我認(rèn)為他是寫(xiě)一種現(xiàn)實(shí)的生活讓我們體驗(yàn)，宣揚(yáng)一種理想狀況形態(tài)供我們?cè)V求。
有人說(shuō)一千個(gè)人心里有一千個(gè)哈姆雷特，莎士比亞的戲劇我沒(méi)看過(guò)
李安說(shuō)每個(gè)人心中都有自己的斷背山，最近看李安的色戒不知其所云
金庸小說(shuō)寫(xiě)到后期佛學(xué)氣息相當(dāng)之重，體現(xiàn)佛家思想之濃烈我無(wú)法理解，也不能理解。價(jià)值觀不同盡可以將之?dāng)P棄，但鹿鼎記寫(xiě)的是純粹的人性，我相信人性，這也是我讀完鹿鼎記后的讀后感。