????終于我們現(xiàn)在能夠論及夢形成的第四因素了，如果我們以和開始一樣的方法來探討著夢內(nèi)容的意義——即以夢中顯著的內(nèi)容和它夢思的來由相比較——那么就會遇到一些必須以嶄新的假設(shè)來加以解釋的元素，我腦海中還記得一些例子，夢者在夢中感到驚奇，憤怒，被拒絕，而這僅僅是由于夢內(nèi)容的一部分所引起。在前節(jié)的許多例子中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些夢中的緊急的感覺和內(nèi)容并不一致，反而是夢思的一部分，這我會在適當(dāng)?shù)睦又酗@示出來，但是有許多這類的材料卻不能如此解釋：它和夢思的關(guān)系無法找到。譬如說，這句常常在夢中發(fā)現(xiàn)的話：“畢竟這只是個夢而已”具有何種意義呢？（請見第六章）這是夢中一個真實的評論，就像我在清醒時所做的一樣，而且這常是睡醒前的序曲；更常見的是它緊隨著一些不安的感覺，但在發(fā)覺是夢境后又平靜下去了。當(dāng)夢中產(chǎn)生“畢竟這只是個夢而已”時，它和奧芬巴赫的笑劇中Labeliehelene口中里所說出的具有同樣意義〔138〕：它不過是要減少剛剛經(jīng)驗到事件的重要性，以及使接下來即將產(chǎn)生的經(jīng)驗更易于被接受。它的目的在向“睡眠”催眠，因為這精神因素正要使它奮起，同時有將使夢不再繼續(xù)的可能——或者是該劇的繼續(xù)發(fā)展——這么一來，就可以更舒適地繼續(xù)睡下去，并且忍受夢中的一切，因“這畢竟只是一個夢而已”。我認(rèn)為這個輕蔑的評論（畢竟只是一個夢而已）是在下述的情況產(chǎn)生的：當(dāng)那從未真正休眠的審查制度發(fā)現(xiàn)在不經(jīng)意之下讓某個夢產(chǎn)生，要潛抑已經(jīng)太晚，所以審查制度只好用這些話來對付因之而產(chǎn)生的焦慮感。這不過是精神審查制度的esbpritdescalier的一個例子。

????這使我們得以證實夢中每一事物，并非都是源于夢思，有時其內(nèi)容能由一種和清醒腦袋不相上下的精神功能所制造出來。不過問題是，這種情況是例外，抑或除了審查以外，此種精神活動亦恒常占據(jù)夢的內(nèi)容一部分呢？

????我們毫不猶豫地認(rèn)為后者正確，雖然知道審查機構(gòu)只是刪除以及限制夢內(nèi)容，不過它也能夠增加或插入一些情節(jié)。這些插入的情節(jié)是很容易被辨認(rèn)出來的。通常夢者述及此點時免不了會猶豫，同時前面冠以“就像”；它們本身并不太令人注目，不過卻是用來連接夢內(nèi)容的兩部分，或者將夢的兩部分連接起來。和真正源于夢思的材料比較后知道它是較不容易留存在腦海；如果我們把夢給忘了的話，這部分的記憶是最先失去的。我懷疑那些常聽到的怨語：“我有好多夢，不過卻忘了大部分，只記得一些瑣碎”（請看本章第一節(jié)凝縮作用），就是因為此種急速忘卻的思潮引起的，在完全的分析過程中有時我們發(fā)現(xiàn)，它和夢思的材料毫無關(guān)聯(lián)。不過在仔細(xì)地研究后，我發(fā)現(xiàn)這并非常見；插入的部分通常能溯源到夢里，不過卻無法以本身的力量或先決的方法來呈現(xiàn)于夢中，似乎只有在很特殊的情況下，這種精神活動才會創(chuàng)造新的事物，大部分的情況，它卻是利用夢思中的材料。

????這個夢運作的因素的特征乃是其目的，這也是泄露其身份的部分〔139〕。這功能和詩人惡意形容哲學(xué)家的字眼一樣：“它以碎布縫補著夢架構(gòu)的間隙。”〔140〕由于它的努力使夢失去了荒謬與不連貫的表征，并且接合于理智的經(jīng)驗。但是它也不常是成功的。

????表面看來，夢常常是合乎邏輯與合理的；由一個可能的情況開始，然后經(jīng)由一連串的發(fā)展而得到一個近理的結(jié)論（雖然并不太常見）。這一類的夢必定受過此種精神功能（和清醒時的腦袋沒有兩樣）大量的修正；它們看來似乎是有意義的，不過卻和真正的意思大大不同。如果將它們一一加以分析我們不難發(fā)現(xiàn)再度校正非常自由 地玩弄著夢材料，并且把它們之間的關(guān)系減到最少。這些夢可以說還未呈現(xiàn)到清醒的腦袋以前就已經(jīng)被解析一遍了〔141〕。在別的夢例中，此種具有偏向的校正只能說是部分的成功而已。夢的一部分似乎是很合理，不過接著又變?yōu)槟：?，無意義；也許接下來又再變?yōu)楹侠砹?。還有一些夢例，校正可說完全失敗了，因為那些夢只是一堆無意義的碎片組合而已。

????我不愿意否認(rèn)這個屬于第四種夢產(chǎn)生因素的存在——不久我們即將對它感到熟悉。事實上，它是四個因素中我們最熟悉的一個——我也不愿意否認(rèn)這個第四因素具有提供給夢的新貢獻，不過據(jù)我們知道它和其它因素一樣，也是利用夢思中現(xiàn)存的材料，依據(jù)其愛好來選擇。有一個例子，它不需要辛勞地替夢架建起一座冠冕堂皇的正面——因為這已經(jīng)存在于夢思中。我習(xí)慣于把這些夢思稱為幻想；而這和清醒時刻的“白日夢”是相似的——也許這么說就可以避免讀者的誤會。精神科醫(yī)師對它在精神生活上所扮演的角色還不太明了，雖然，朋納第在這方面有很好的開始〔142〕。不過白日夢所具的意義并不能逃過詩人毫無錯失的眼光，譬如說都德曾在很有名的總督大人中描述一位小角色的白日夢（請看第七章乙）。對心理癥病患的研究使我們很驚奇地發(fā)現(xiàn)幻想（或者白日夢）乃是歇斯底里癥狀的直接前身，如果不是全部至少也是大部分。歇斯底里癥狀并非和真實的記憶相關(guān)聯(lián)，而是建立在一些基于記憶的幻想上。因為這些意識到的白天幻想常常發(fā)生，使我們對此構(gòu)造得以了解。不過，除了這些意識到的幻想外，還有更多的潛意識幻想——而其內(nèi)容與受潛抑的來由造成它們變?yōu)闈撘庾R的理由，仔細(xì)研討這些白天幻想的特征使我們覺得把它和晚間的思想產(chǎn)物——夢——相比是很恰當(dāng)?shù)摹Ｋ麄兒屯黹g的夢具有許多共同的性質(zhì)，因此對它們的研究也許是了解夢的最短與最好的方法。

????和夢一樣，它們都是愿望達成；和夢一樣，它們大都是根源于幼童時經(jīng)驗到的印像；和夢一樣，它們因為審查制度的松弛而得到某種程度的好處，如果仔細(xì)觀察其結(jié)構(gòu)的話，我們不難發(fā)現(xiàn)“愿望的目的”正把各種建架的材料重新組合以形成新的整體。它們和幼童時期記憶的關(guān)系，就像是羅馬宮廷和古代廢墟的關(guān)系一樣——其階級和柱子供給這些現(xiàn)代建筑的材料。

????由“再度校正”中——這個所謂夢產(chǎn)生的第四個因素——我們再度發(fā)現(xiàn)那個在創(chuàng)造白日夢時不受別的影響而得以呈現(xiàn)的同樣精神活動?？梢院唵蔚倪@么說，我們所談?wù)摰牡谒膫€因素把供給的材料模塑成一些像白日夢的東西。不過夢思中如果已經(jīng)有現(xiàn)成的白日夢存在著，那么夢運作的第四個因素就會利用這現(xiàn)有的材料，而將它納入夢的內(nèi)容。因此有些夢只是在重復(fù)著白天的幻想——也許是潛意識的。譬如說，我的孩子夢見和Trojan戰(zhàn)后的英雄同馳戰(zhàn)場（請參閱第三章）。還有我那“Auto－didasker”的夢（請見第六章第一節(jié)），其第二部分完全是我白天幻想和N教授談天的重現(xiàn)（此幻想本身是無邪的）。不過這些有趣的幻想只形成夢的一部分，或者只有一部分進入夢中的事實，只能如此解釋，即夢的產(chǎn)生需要滿足許許多多繁雜的條件。一般來說，幻想和其他的夢思部分都受到同樣看待的，不過在夢中，它通常被視為一個全體。在我的夢中常常有許多部分是獨特的，和其他部分雖然不同，它們似乎是更加通順，關(guān)系更為密切，并且比夢的其他部分來得更短暫。我知道這些都是進入夢中的潛意識的幻想，但是卻從未成功地記下這種幻想。除了此點以外，這些幻想和夢思的其他成分同樣會受到壓抑、凝縮，并且互相重疊等等。當(dāng)然還有一些居中的例子，在兩個極端——一頭那些一成不變造成夢內(nèi)容（至少亦是其正面）者，另一頭是極端相反，它們只是以其中一元素，或者很遙遠(yuǎn)的比喻來呈現(xiàn)在夢內(nèi)容中，夢思中幻想的最后下場當(dāng)然也是和它能夠符合審查制度和凝縮作用的程度有關(guān)。