????〔82〕夢中牙齒被某人拔掉，通常是解釋成Yan割（史德喀爾說這就像是理發(fā)師剪發(fā)），但我們必須分辨具有牙齒刺激的夢和牙科醫(yī)師的夢不同點。

????〔83〕在杜拉的個案報告中會有這種例子，下面所提到的相比，可在弗洛伊德一八九九年一月十六日寫給弗利斯的信中找到。

????〔84〕和楊格的通訊中得知有一個發(fā)生在婦女的牙齒刺激的夢具有“生產(chǎn)的夢”的意義。鐘士很清楚地確定此點。這個分析和上面分析的共同點是Yan割與生產(chǎn)中，都是把身體的一部分由整體中分開。

????〔85〕請看第六章注〔50〕。

????〔86〕金幣〔Crown（Krone）〕那時是奧地利的錢幣。

????〔87〕〔Zahnziehen拔掉一根牙齒；zug（和ziehen同一字源）＝“火車”或“拔”。zahn—reissen＝掉掉一根牙齒；reisen（和reissen的發(fā)音相似）＝旅行〕。

????〔88〕因為內(nèi)容的需要，所以重復(fù)了此段文字。

????〔89〕這“兩”個觀察的“兩”，其實是一九○九及一九一一年版本所遺留下來的，那時對典型的夢的討論完全放在第五章中，他所謂的第一個觀察到的結(jié)果就由下段開始直到本節(jié)結(jié)束為止，而第二個觀察結(jié)果則自（第六章戊節(jié)）的“當(dāng)對夢中代表‘性’?！遍_始到（第六章戊節(jié)12）的“另一個Schlemichles的例子”結(jié)束。

????〔90〕巒克曾在ZentralbattfurPsychoanalyseNo：4中發(fā)表過一個典型的偽裝的俄狄浦斯的夢。另外一些利用眼睛像征的偽裝的夢則散見于巒克、愛德、裴廉克齊及賴德勒的著作，就像在別處一樣，俄狄浦斯傳說中被弄瞎眼睛的說法代表Yan割的意思。而古羅馬時代經(jīng)以偽裝的俄狄浦斯夢的像征并非不為人所知——巒克這么寫著：“因此我們知道凱撒大帝夢見和其母親性|交 ，而當(dāng)時夢的解釋者說這是他擁有大地的預(yù)兆。而對達(dá)氏（譯者按：Tarquins：羅馬史乘中，屬于第五王及第七王一族之人）的神論亦是同樣有名的——此預(yù)言是這樣的，即那位第一位吻其母親的人將會攻克羅馬而布魯特斯把這解釋成大地（“他吻著大地，并說這是所有生物的母親”）。請和希維托斯報告的希比亞的夢相比較：“波斯人被Pisisbtratus的兒子、布比亞帶領(lǐng)到馬拉松去，即在前一天晚上，布氏夢見和母親睡覺；他的解釋是，他必須回到雅典去重建其勢力。因此，此老人即死在其故鄉(xiāng)中。這些神話與其解釋指向一個正確的心理認(rèn)識。我發(fā)現(xiàn)那些認(rèn)為媽媽疼愛他們的人，在真實世界中往往顯得自信，而那個看來似乎是英雄式的樂觀常常帶給他們確實的成功。

????以下是我記錄的一個典型但經(jīng)過偽裝的伊底帕斯夢：一位男人夢見：他和與另一位男人將要結(jié)合的女人發(fā)生曖昧 的關(guān)系，他很擔(dān)心那人會發(fā)現(xiàn)這私通，因而不和此女人結(jié)婚。所以他對此男人表現(xiàn)得非常具有感情；擁抱而且吻著他?！藟艉蛪粽叩纳钪挥幸稽c相連的，他和一位有夫之婦私通；而她丈夫（他的朋友）一句語意含糊的話使他懷疑他朋友是否注意到一些蛛絲馬跡。事實上還有別的問題——在夢中絲毫沒有提到，不過也隱含著了解它們的關(guān)鍵。此丈夫想有嚴(yán)重的病，而其太太對他可能猝然去世已有了心理上的準(zhǔn)備，夢者意識的想在他朋友死后和此年輕寡婦 結(jié)婚。這些外在的影響，使夢者置身于伊底帕斯夢的領(lǐng)域里去；其愿望是把此人殺掉，然后和其妻子結(jié)婚，不過他的夢卻偽善地加以改裝——他不但不表示她已結(jié)婚，反而說另一位男人想和她結(jié)合（這實際上和他秘密的意愿相對應(yīng)），而他對此男人的仇恨感則隱藏在感情的外衣下——而這正是他兒時對待父親的回憶。

????〔91〕關(guān)于dejavn的一般討論，請看弗氏的日常生活的心理分析第十二章。按即林克明醫(yī)師譯本（新潮文庫〔39〕）之第二—三頁最末一行起。

????〔92〕離開維也納約七十英里的隧道，連結(jié)到西南部的支線。

????〔93〕我經(jīng)過好久才知道關(guān)于胎兒期生活的幻想與潛意識思想的重要性，它們解釋了大多數(shù)人對被活埋的極度恐懼；并且提供了死后復(fù)生的極度深層的深意識基礎(chǔ)。這無非是表現(xiàn)了此種未出生前對茫茫人生的一種投射。尤其生產(chǎn)行為是第一次經(jīng)驗到的焦慮，因此即有焦慮情感的原型。

????〔94〕那些在孩童式的膀胱的夢中所利用的像征在大人的意義則純粹是性的：水＝尿＝精十液＝羊水；船＝抽出船上的水即（小便）＝子宮〔箱子（木箱）〕；弄濕＝尿床 ＝性|交 ＝懷孕；游泳＝膨脹的膀胱＝胎兒的居所；下雨＝小便＝受精的像征；旅行（出發(fā)或到達(dá)）＝離開房鋪＝性|交 完畢（蜜月旅行）；小便＝射精；（巒克）。

????〔95〕Pfister曾報告過一個這樣的夢。至于“拯救”的意義，請看弗氏、巒克和賴克的其他著作。

????〔96〕這和德國一個成語有關(guān)“EinenKussinEhrenKannniemandverwehren”（沒有人能拒絕一個榮耀的吻）。事實上，夢者在走過田畝時就得到第一個吻——谷穗間所給予的吻。

????〔97〕這純粹是文字的，因為在德語中“拉出來”（hervorziehen）和“具有好感”

????（vorziehen）是相似的。

????〔98〕請看弗氏之“圖騰與禁忌”，第四章第三節(jié)。

????〔99〕此例首先在一篇論文中報告，插入本節(jié)時，弗氏刪去了“他利用脫離女性姿態(tài)……”后面的一段文字。此段文字提到有關(guān)塞伯拉的“官能性現(xiàn)像”——這將在第七章甲節(jié)起予以討論。刪除那段是這樣的：“我們不能反對對病人的這種解釋；但是我不愿意單單因與這構(gòu)思和病人治療的態(tài)度有關(guān)就說它是官能的。這種思潮和別的事件一樣，都是夢的材料，我們很難想像為何接受分析的病人思想不和他接受治療時期的行為有關(guān)。而塞氏所謂：“物質(zhì)的”與“官能的”的分野只有在這種情況下才有意義（請看塞氏著名的墜入睡鄉(xiāng)的自我觀察——即只有當(dāng)夢者的意志指向他腦海中的夢思，或者是他確實的精神狀態(tài)而不是那些形成他夢思的部分。弗氏并且在括弧中說，不管在哪種情況下，“木條不在中間斷裂，反而不可置信地沿著長軸縱分為二”都不可能是官能的。

????〔100〕請看第七章注〔135〕。

????〔101〕銀紙（silverPaper）＝錫箔；stanniol是錫的衍化物。

????〔102〕弗氏“日常生活的心理分析”第十二章中會加以討論。

????〔103〕佛羅林及克魯斯是奧地利古代的錢幣，在本書第一版印出來時還未改換。在那時候一佛羅林（一百克魯斯）約等于一先令十便士，或者是美金四角。因此，本夢以及下一個夢中所提到的三佛羅林六十五克魯斯約等于六先令（或美金一元二角五分）；二十一克魯斯約值四便士（七角半）；一佛羅林五十克魯斯約值二先令六便士（六角半）；一五○佛羅林則值十二鎊十先令（六十二元半）。

????〔104〕心理癥患者也是一樣，我知道一位病人，她不能自主地，不能如愿地一直聽到（幻覺）一段段的歌曲，并且不知道這對她精神生活有何意義（她不是妄想病患）。分析結(jié)果顯示她給予自己某些自由 ，而把歌曲的意義予以改變。譬如說：“溫 柔的，溫 柔的，虔敬的旋律（Leise，leise，frommeweise?。?。她潛意識地把最后一個字看成“Waise”（因而使整個句子變成溫 柔的，溫 柔的，孝敬的孤兒）。這孤兒即是她本人。另外，在一圣誕歌曲的起首，“呀，被祝福以及快樂的……”；她省去了圣誕節(jié)日（christmastide），因而把它變成一首婚禮的歌曲，這種改造的機(jī)轉(zhuǎn)單單在聯(lián)想的時候就能發(fā)生（不需要經(jīng)過幻覺）。

????〔105〕有一句男人常常用來開玩笑并且具有性意味的話和這有關(guān)，即以“notzuchtigen。（強(qiáng)||奸）”用來代替“notigen”（強(qiáng)迫）。

????〔106〕請看（第七章）的注〔135〕。

????〔107〕在第七章甲節(jié)有更詳盡的分析。

????〔108〕“對他國家的富強(qiáng)來說，他活得不長，但卻是全心全力的”。正確的字應(yīng)當(dāng)是Salutipublicaevixitnondiusedtotus。

????對于我把“Publicae”誤為“patriae”，Wittels有很好的解釋?！?09〕這也許是一個過度決定的說法：我遲到上班的理由，晚上做的太晚，而且早上又要走過KaiserJosef大道和WaEhringer大道那么長的路途。

????〔110〕這在第六章壬節(jié)有更詳細(xì)的討論。

????〔111〕Caesar和Kaiser之間還有更進(jìn)一層的關(guān)聯(lián)。

????〔112〕此即一八九八——一八九九年匈牙利的一次政治危機(jī)，后來由協(xié)爾組聯(lián)合zheng府而解決。

????〔113〕即“我們誓死效忠國王！”乃是一七四○年奧地利王位繼承之戰(zhàn)后，瑪麗亞登上王位，貴族們對她呼吁所做的反應(yīng)。另外我記不起來在那里看到有關(guān)一則夢的記載。該夢中的人物都是異常細(xì)小的，其源由是夢者白天看到的銅版畫，這些卡樂的畫像都是具有好多好多微細(xì)的人物。有一套是描繪三十年代戰(zhàn)爭的恐怖。

????〔114〕這來自歌德在其朋友席拉死后數(shù)月為其遺作LiedVonderGlocke（鐘之歌）所作之跋上，他說席拉的靈魂正向真實、完善與美麗之永恒前進(jìn)，但“在他背后卻籠罩著一個枷鎖著全人類的陰影——共同的命運(yùn)”。

????〔115〕此夢在“第六章庚節(jié)”有更進(jìn)一步的討論。

????〔116〕德文的fahren，在夢以及分析中不斷地被提到。不過翻譯成英文時卻要根據(jù)含義翻成駕駛（汽車），或（坐在火車中）旅行?！?17〕在這里，夢的運(yùn)作模仿著那被認(rèn)為是荒謬的思潮——借著制造一些和思想相關(guān)聯(lián)的荒謬來呈現(xiàn)。在批評巴威略（Bavaria）國王的爛詩時，海涅引用了他所欲評判的句子，造出一些更爛的句子來。如：

????HerrLrdwigisteingrosserPoet，

????Undsingter，sostürztApollo

????Vorihmaufdieknieeundbitterundfleht，

????“Haltein！ichwerdesonsttoll．O！”

????（路威伯爵是個偉大的詩人，當(dāng)他開始朗誦的時候，阿波羅向他跪下，哀求道：

????“停止吧！否則我就要發(fā)瘋了呀！”）

????〔118〕梅爾涅（1833——1892）曾任維也納大學(xué)精神科教授。

????〔119〕無疑的，這是弗利斯周期性定律的一個例子，51＝28＋23，恰好各是男性和女性的時期。51重復(fù)出現(xiàn)的事實將在第七章甲節(jié)提到。