弗洛依德深受叔本華的影響，追溯叔本華的思想，更能看到結論的含義。

叔本華將人的意識分為外在意識和自身意識，自身意識只意識自己的意欲，外在意識則構建外在的世界（以時間、空間、因果律三者來構建），外在意識用來刺激意欲，產生行為，意欲可以看作簡單的只接受正、負面刺激的東西，當受到正面的刺激，會產生如快樂、自豪、放松等正面的情緒，反之則產生苦悶、沮喪、嫉妒的情緒。意欲雖然簡單，但是因人而異，意欲有三個指標：快樂自己的快樂，快樂別人的痛苦，痛苦別人的痛苦。三個指標不同，人性即有不同，意欲即人，除此之外都是附屬（包皮括軀體、腦）。叔本華認為意欲說到底也是受到外在意識的決定，同樣滿足因果律，所以人的行為嚴格滿足因果律，宇宙是決定了的。

以混沌理論看這個問題，人的行為是所有元素相互作用行成的產物，人的意識、意欲本身而言在這個系統(tǒng)中是與其他物質同質的，只不過意識具有意識到意識的特點，所以才衍生出人對自己對宇宙的一切的認識。意識認為自己是自由 的，按叔本華所說，就是自身意識因為不清楚外在意識的決定作用，誤以為人的意欲是自由 的，這說明，人的意識的視角是不完備的，我們的意識可以意識到我們的意欲，卻不知道我們的意欲其實只是混沌系統(tǒng)中同質的東西——所以，在考察夢的時候，我們仍然可以從我們的意識出發(fā)，考察意欲扮演的角色，從我們意識出發(fā)時，意欲是自由 的，意欲是主動的，意欲是復雜的。

夢即意欲之滿足，這個觀點很富有啟發(fā)性，我認為是正確的，原因是我在得知這個理論后試著分析了自己十多余夢，基本上可以得出讓我恍然大悟而又十分信賴的結論,正如弗洛依德在分析完他那個“想做教授”的夢以后的心情——兩與他背景相似的同事沒能當上教授，他的夢中模擬出一個人，這個人實際上是兩個人的柔和，兩個人都各有一個缺點，這個夢實際上是想要說服他自己兩個同事各有缺點，但他沒有，與他們有所不同，所以他可以當上教授。


夢何以會總是以偽裝的形式出現？
我認為原因有三個：

-1-夢的產生有兩個原因：意欲想要得到滿足，組織外在意識構建意識（外在意識包皮括智力、記憶）；身體、器官等在睡眠時受到刺激，外在意識自動產生構建活動，如：身體著涼，外在意識會構建身處雪地的意識。這兩個原因同時發(fā)揮作用，使得情形十分難辯出處，且外在意識的構建包皮括從人生所經歷的所有的記憶提取某一項記憶，使得形式更加難辯。

-2-意欲主導：在夢中，意欲是自然要求得到正面刺激的，為了得到正面刺激，會組織外在意識尋找使自己得到正面刺激的任何記憶與外在意識，人的記憶十分龐大，且意欲主導下的因果律，本質上就是我想要什么，事情就會怎么樣發(fā)展，使得與現實的因果律毫不相同，一切都使得意欲得到正刺激是目的，而達到于此的手段豐富但與現實絕然不同，因此帶上了偽裝。比如，夢的代入功能即外在意識為了構建一個較為完整的認識，需要對他人的意欲和意識進行構建，因而必須感同身受他人，于是會產生把自己當作他人的代入效果，頗有點小孩子玩過家家時，夫妻吵架，兩個小孩真能表現與感受到吵架時的憤怒心情。身體受到不好的刺激，外在意識會構建負面的刺激，所以，意欲的滿足是一個曲折、動態(tài) 、交 互的過程。

-3-夢是意欲想要獲得滿足理想的地點，面對多個刺激，意欲把多個刺激揉捏成一個（以實現自己的滿足為標準），并在夢中得以體現，造成了扭曲。

另一需要澄清的重要之點是：如何承認夢是欲望的滿足，那么如何理解夢中的不快情緒呢？
原因為：
-1-多個刺激下產生意欲產生的扭曲的夢也許不能完全造成意欲之滿足。

-2-意欲的分離，如果從意識的角度來看，意欲是復雜的、分離的，多個與其說單個意欲不能得到滿足，不如說意欲中的各個子意欲彼此沖突，一個子意欲的實現，是另一個的剝奪，這是造成沮喪、焦慮、不快較為重要的原因。

-3-對2具體說來，比如懲罰也可以使某一子意欲的滿足，但是卻必然導致另一個求得安全、舒適的意欲的不快?！　　　　　?br/>
我要額外提到一點，叫作夢的理性，這一條我自己的想法讓我深深地感覺到唯心論的美妙之處：如果在夢中我們構建了一個偉大的理論，可是醒來后，卻怎么也想不起來這條理論的內容。其實：在夢中，你確實沒有構建任何實質的理論，但是你的意欲組織你的外在意識構建了：1你確實構建了這個偉大理論的意識2你確實填充了這一偉大理論所有內容的意識3.我知道這個理論在講什么的意識4.構建讓我們回憶這個理論內容而又所得所產生的那種感覺。這些意識全方位深深地欺騙了你，讓你覺得自己已經拿下了那個理論，于是在夢中你何其高興，以至于醒來后，這些意識都讓你深信不疑：我在夢中確實發(fā)現了一個重大的理論，并且理論的內容我都寫好了。

以上并沒有完全照搬弗氏的說法，他的想法更為細致，比如說夢的產生原因他細分為四種，我覺得不必要，故采用更簡單的劃分，另外我也摒棄了他為了對焦慮的夢的解釋而引入的監(jiān)督者的做法，。并且我很想把他的理論置于叔本華的理論當中，而又進一步置于混沌理論當中，因為我發(fā)現夢有自增強的功能：如果夢到一個東西，我會不斷在疊加與這個東西有關的情節(jié)，這種自增強性是分形學——混沌理論的分枝的一個顯著特征。