試圖評論陀斯妥耶夫斯基的小說，無疑需要勇氣與底氣，我?guī)缀醪桓蚁鹿P。面對如此深刻豐富的主題、高超的情節(jié)安排、嚴密的邏輯構(gòu)架、對人的心理活動的真切把握、透徹的現(xiàn)實洞見、長遠卓越的見識，我的任何理解與評論都可能顯得可笑與膚淺。我只有嘗試著挑出這本小說的冰山一角，略微寫下一些自己的理解與思考。

何謂拉斯柯爾尼科夫的罪與罰？

小說主人公拉斯柯爾尼科夫是一名法律系大學(xué)生，故事發(fā)生時已因窮困而輟學(xué)。為實現(xiàn)其英雄夢想，他殺死了放高利貸的老太婆及其妹。在經(jīng)歷了一段曲折的心理煎熬后，最終向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亞接受苦役的懲罰。小說主要講述的便是拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。

對于一般人而言，殺人即為犯罪，這幾乎是天經(jīng)地義之事。而對于拉斯柯爾尼科夫來說，殺死一個“對社會毫無益處”的老太婆，就真的有罪嗎？“我殺了一只可惡的、有害的虱子，一個放高利貸的老太婆，她對誰也沒有益處，她吸窮人的血，殺了她可以贖回十樁罪，這算犯罪嗎？”這種對“罪”的理解，直到拉氏心理崩潰前的最后一刻，都還沒有放棄。他的理論建立在對人的價值的不同劃分上。在他看來，人可以分為平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一種僅為繁殖同類的材料”；而不平凡的人，則可以僭越常規(guī)、蔑視法律，可以“為著美好的未來而破壞現(xiàn)狀”，“為著實現(xiàn)自己的理想，他甚至有必要踏過尸體和血泊”。這樣的人是“全人類的恩人”，拿破侖便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利貸的老太婆，則符合“平凡的人”的一切特征，甚至還很可惡，于是成為拉氏實現(xiàn)其英雄夢想所選定的第一個目標。

拉斯柯爾尼科夫的智商并不低，甚至可以說很高。他殺人不是一時的情緒沖動，不是為了搶奪財物，他有一套嚴密的理論體系做支撐。除了自己內(nèi)心深處認同的價值準則，他幾乎不承認任何外在的規(guī)范。社會既成的法律、上帝，他都不相信。要讓這樣的人承認自己殺人是有罪的，難度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小說中，安排拉氏從犯罪現(xiàn)場僥幸逃脫，并且沒有留下任何罪證，避免了拉氏被外在的國家機關(guān)直接逮捕，從而得以展開很長的篇幅，讓拉氏認識到自己所犯下的罪惡并自首。

讓拉斯柯爾尼科夫最終承認自己有罪的關(guān)鍵人物是索尼雅，一個虔誠的基督徒。索尼雅為了父親、繼母及三個毫無血緣關(guān)系的弟妹，選擇了賣|婬來養(yǎng)活一家人。她信仰上帝，有著基督徒的博愛與寬容精神。她隱忍、怯懦、順從、對人和氣，勇敢地承受命運的苦難，并具有自我犧牲的精神。這一切的稟賦，讓拉斯柯爾尼科夫選擇了她，向她講述了已壓得他喘不過氣的遭遇。在與索尼雅的對話中，拉斯柯爾尼科夫最終認識到自己的罪惡：沒有認識到生命的神圣與不可侵犯，自以為掌握了裁判人生死命運的權(quán)利！

他們的對話中有這樣很關(guān)鍵的一段。拉斯柯爾尼科夫假設(shè)讓索尼雅決定卑鄙的盧仁（侮辱過索尼雅的一個人物）和她的繼母誰生誰死，索尼雅說：“您為什么要問不能問的事？問這些沒意思的問題干嘛？這由我來決定，哪會有這樣的事？誰委我做法官來決定讓誰死，讓誰活？”拉斯柯爾尼科夫回答道：“如果這里面有天意，那你就毫無辦法啦。”

索尼雅的話傳達了一個很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此沒有人有權(quán)利來私自決定他人的生死。但拉斯柯爾尼科夫卻用“天意”二字反駁索尼雅的觀點。他所說的“天意”到底是什么意思？這需要回到小說一開頭，拉斯柯爾尼科夫殺死老太婆之前的種種細節(jié)。

拉斯柯爾尼科夫早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，并寫成論文發(fā)表在雜志上。但在殺死老太婆之前，這個理論只是空想，并沒有付諸實踐的可能性。后來，家庭的窮困讓他輟學(xué)。輟學(xué)后，他經(jīng)同學(xué)介紹，到放高利貸的老太婆處抵押借債，開始動起了邪念。而正當(dāng)此時，他恰巧又在餐館里聽到另一個大學(xué)生發(fā)表和他的觀點相一致的看法。這個偶然巧合讓他覺得神奇，他開始感到某種“天意”。于是，不久他再去老太婆那兒抵押借債，但實際目的是踩點。恰巧，這天他又偶然聽到與老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，給他殺人提供了合適的環(huán)境。這又是一個偶然巧合。于是，這一切的巧合成了某種神秘的命運安排，讓他得出“殺死老太婆是天意”的結(jié)論。而同時，母親的來信讓他覺得自己背負了家庭的希望，這太沉重，他想要擺脫這一切，尋找一條新的出路，讓生活有所改變。而這條路，就是殺死老太婆，邁出成為“全人類的恩人”的第一步。

值得注意的是，揭開拉斯柯爾尼科夫為全人類的幸福而奮斗的崇高理想，揭開他那當(dāng)“全人類的恩人”的英雄夢想，一切都可以用最通俗的四個字來解釋，那就是“權(quán)力欲望 ”。拉斯柯爾尼科夫與索尼雅談話時，有這樣一段自我剖析：“現(xiàn)在我知道，誰智力強精神旺，誰就是他們的統(tǒng)治者。誰膽大妄為，誰就被認為是對的。誰對許多事情抱蔑視態(tài)度，誰就是立法者。誰比所有的人更膽大妄為，誰就比所有的人更正確！……權(quán)力只給予敢于俯身去拾取的人。這只需要一個條件，僅僅一個條件：只要膽大妄為！”在索尼雅看來，這就是拉斯柯爾尼科夫的“全部信仰和準則”。

然而，這所謂的“天意”，這可怕的對權(quán)力的追逐，終究敵不過生命的神圣與尊貴。從道義與原則上來說，無論是誰，都不應(yīng)該為實現(xiàn)自己的理想而踐踏他人的生命。不管希望實現(xiàn)理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目標有多善，其關(guān)懷之指向是多少人的幸福；也不管被踐踏之人的社會地位有多么低微卑賤，不管這些人的品性有多么惡劣，“英雄”都沒有權(quán)利去私自決定他人的生死。

拉斯柯爾尼科夫終究把自己放到了一個普通的、與所有人平等的地位。這種平等，是無關(guān)乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最樸實、最本真的平等：生命之平等，一切生靈都是平等的！面對褻瀆生命之神圣與平等的罪孽，拉斯柯爾尼科夫最深刻的懺悔，便是匍匐于大地，在吵鬧的城市廣場上，深深地親吻這片土地！

形式上的懲罰，便是八年的西伯利亞流放生涯?？嘁蹖τ诶箍聽柲峥品騺碚f，沒有任何苦楚可言。他可以忍受任何物質(zhì)環(huán)境的惡劣、勞動的重負。但他卻無法忍受精神上的無可依靠！對于這樣一個理想主義者來說，崇高的理想才是他賴以生存的力量。而現(xiàn)在，理想破滅了，他要怎樣才能繼續(xù)生存？

陀斯妥耶夫斯基給出的答案是：愛情。索尼雅陪著拉斯柯爾尼科夫去了西伯利亞，與他共同度過八年苦役生涯。盡管索尼雅一直陪伴著他，拉斯柯爾尼科夫也一直依賴著她，但他實際上并沒有從一開始便意識到“愛情”。直到流放一年后，拉斯柯爾尼科夫從理想的破滅中慢慢地蘇醒過來，他才發(fā)現(xiàn)了愛情之光?！皭矍槭顾麄儷@得了再生，對那一顆心來說，這一顆心蘊藏著無窮盡的生命的源泉?！畲媪死碚?，一個完全不同的東西應(yīng)該在意識里形成了?！?br/>
陀斯妥耶夫斯基為拉氏尋找的出路是愛情，是生活，那理想呢？理想從此讓位于愛情與生活了嗎？我們無法從拉斯柯爾尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯結(jié)束后的生活，并不在小說的敘述范圍之內(nèi)。最準確的答案，需要從書中的另一個重要人物身上尋找，那就是拉祖米興。

拉祖米興是拉斯柯爾尼科夫的大學(xué)同學(xué)，后來成為了拉氏之妹杜尼雅的丈夫?！斑@是一個異常樂觀和健談的青年，他的善良達到了憨厚的程度。但是，在這種憨厚里是蘊藏著深摯的感情和自尊心的?！倍婷着d最大的特點，就是務(wù)實。

摘錄出他的一段談話?！扒髮嵕袷遣蝗菀撰@得的，不會從天上掉下來的。我們差不多有二百年光景脫離了實際生活……不錯，各種思想層出不窮，善良的愿望是有的，雖然是幼稚的；甚至正直的行為也能發(fā)現(xiàn)，雖然騙子多得不得了；但求實精神還是沒有！”

對不少社會問題，他能一針見血地指出其問題所在：“您所說的那個講師在莫斯科就是這樣回答他為什么偽造有獎債券的：‘大家都用各種手段發(fā)財，所以我也急于想發(fā)財?！脑捨矣洸坏昧?，但意思是，不花本錢，盡快地不勞而獲地發(fā)財！大家都習(xí)慣于享受現(xiàn)成，仰賴別人，吃別人嚼爛的東西?！比狈?wù)實的精神，是拉祖米興眼中問題的根源所在。

拉斯柯爾尼科夫便是不務(wù)實的極端表現(xiàn)。他執(zhí)著于自己的理想，執(zhí)著地偏于幻想，脫離生活；他執(zhí)著于實現(xiàn)自己的理想，執(zhí)著地渴望一蹴而就，而不是腳踏實地。于是，他以理想之名，犯下了罪惡！

這不能不說是對理想主義者的一個警鐘。理想，并非建立在烏托邦之上，它首先需要我們審視自己、認識自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的長處與局限的基礎(chǔ)之上，運用自己的能力，付出實際行動，解決掉一個個棘手的問題，一步一個腳印構(gòu)筑出來理想的城堡。

理想，是一種觀念，是游蕩在精神世界里的一個抽象的概念。任何試圖實現(xiàn)這概念的理想主義者，都不能忽視人的價值。任何試圖以犧牲少數(shù)人的生命去實現(xiàn)理想的行為，都值得警惕。

抽象的概念，遠遠不及具體生動的人更值得我們珍惜。