?。▽O登傳、孫慮傳、孫和傳、孫霸傳、孫奮傳）
　　孫登傳，孫登，字子高，孫權(quán)的長子。魏黃初二年(221)，封孫權(quán)為吳王，同時任命孫登為東中郎將，封為萬戶侯，孫登推辭沒有接受。當(dāng)年，孫登被立為吳王太子，為他挑選安排師傅，精選一些才德優(yōu)異之士，作為他的賓友。于是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等被選入東宮，陪孫登研讀詩書，跟從外出騎馬射箭。孫權(quán)想讓孫登攻讀《漢書》，熟悉了解近代事情，考慮到張昭研究《漢書》有師承根底，著重?zé)┱埶笇?dǎo)，于是令張休跟張昭學(xué)習(xí) ，回來再轉(zhuǎn)授孫登。孫登接待下屬幕僚，只簡便地行使平民間的禮節(jié)，與諸葛恪、張休、顧譚等有時同坐一輛車，有時同睡一張床 。太傅張溫 對孫權(quán)說：“中庶子這個官職與太子最為親密，太子隨時提問他要能隨時解答，應(yīng)當(dāng)選用優(yōu)秀德行者?！庇谑菍O權(quán)任用陳表等為中庶子。后來又因為中庶子的禮節(jié)過于拘束，又令他們頭戴裹巾侍坐。
　　黃龍元年(229)，孫權(quán)登基稱帝，立孫登為皇太子，以諸葛恪為其左輔，張休為其右弼，顧譚為其輔正，陳表為其翼正都尉，這即是所謂四友。而謝景、范慎、刁玄、羊瞆等皆為賓客，于是東宮號稱人才濟(jì)濟(jì)。孫權(quán)遷都建業(yè)，征召上大將軍陸遜輔佐孫登鎮(zhèn)守武昌，兼理宮府遺留事宜。孫登有時出外狩獵，本當(dāng)抄小路近道，但他常遠(yuǎn)繞良田，不踐踏莊稼，到休息時候，又選擇空閑之處。他就是如此不想煩擾百姓。他曾騎馬外出，有一顆彈丸從身邊飛過，他身邊侍衛(wèi)便去尋找射彈丸之人。正有一人手握彈弓身帶彈丸，大家都認(rèn)為就是這個人射的彈丸，但其人否認(rèn)不服，侍從們便想揍他，孫登不允許，派人尋找飛過他身邊的那粒彈丸，同此人身上攜帶的一比較，兩者并不一樣，于是放走了那人。又有一次丟失了盛水金馬盂，查出偷竊者，原來是自己手下人干的，孫登不忍心重罰他，只叫他來責(zé)備了一通，遣他永遠(yuǎn)回家，并令身邊的人不要張揚(yáng)。后來他弟弟孫慮去世，孫權(quán)為此降旨減損飲食，孫登晝夜兼程，趕到賴鄉(xiāng)，親自通報，孫權(quán)當(dāng)即召見他。孫登見孫權(quán)悲痛哭泣，便勸說：“孫慮一病不起，此乃命定。如今北方未統(tǒng)一，四海都在仰首盼望，上天授命陛下，陛下卻按照社會下流百姓的思路，減少朝臣的飲食，超出了禮制的要求，我私地憂慮不安?！睂O權(quán)聽從了他的勸告，為此增加飲食。孫登住了十多天，孫權(quán)打算他西還武昌，孫登深切地為自己求情，認(rèn)為長時間的離別使自己不能侍奉父母，于作兒子的道義有缺憾，又陳述陸遜忠誠勤勉，武昌那里無什么顧慮，孫權(quán)于是留他住下。
　　嘉禾三年(234)，孫權(quán)出征新城，讓孫登留守京城，總管朝事。當(dāng)時年成歉收，盜賊甚多，孫登于是明定有關(guān)法令，用來防范，深得制止奸邪的關(guān)鍵。當(dāng)初，孫登的生母地位低賤，徐夫人對他從小就有母養(yǎng)之恩。后來徐夫人因為妒嫉被黜廢置吳郡，而步夫人最為得寵 。步氏有所賞賜，孫登不敢推辭，只是拜受而已。徐氏派人前來賜給孫登的衣服，孫登必定沐浴后才穿上。孫登將被冊立為太子，他推辭說：“根本得到確立，道義才能產(chǎn)生，要立太子，應(yīng)先立皇后。”孫權(quán)說：“你的母親在哪？”孫登回答說：“在吳郡?！睂O權(quán)沉默無語。孫登被立為太子共二十一年，三十三歲去世。臨終前，他上疏說：“兒臣毫無功德，身纏重病，自知生命微弱，恐怕很快殞命。兒臣并非惋惜自己，只是想到將要離開父母，身葬黃土，永遠(yuǎn)不能再進(jìn)奉探望宮禁，不能朝見陛下皇后，生前無益于國，死后還留給陛下深深的悲戚，故此悲凄郁結(jié)心頭哽塞咽口。兒臣聽說生死有命，壽夭在天，周晉、顏回有上智之才，尚且夭折，何況兒臣愚陋，年壽已超過他們，活著為國家繼嗣，死后還享有尊榮，對于我來說已是夠多的了，還有什么可悲可怨的呢？如今天下大事未定，各地賊寇未被討清，天下人民翹首以待，將命運(yùn)托寄于陛下，處境危險者希望安定，處境動亂者盼望治理。希望陛下徹底忘記兒臣，割舍平民社會的恩愛情感，修煉黃老之術(shù)，用心保養(yǎng)精神，增加美食佳饌，廣開神明思想，以利奠基萬古無窮功業(yè)，于是則天下百姓有幸得到依賴，兒臣死而無恨。
　　皇子孫和仁慈孝順聰慧明智，道德品行清明豐盛，應(yīng)及早安排立為太子，以維系百姓懸望。諸葛恪才能練達(dá)學(xué)識淵博，可器重任用他來輔佐時政。張休、顧譚、謝景，都通達(dá)機(jī)敏明智果斷，入朝可任為心腹之臣，出外可用作勇猛之將。范慎、華融勇武壯節(jié)，有國士風(fēng)采。羊瞆論辯敏捷，有獨自應(yīng)對之材。刁玄寬宏大量，志在實踐道義真諦。裴欽博聞強(qiáng)記，翰藻文采值得取用。蔣修、虞翻，志向節(jié)操分外明朗。凡此各位大臣，或適宜用作朝臣，或可以擔(dān)任將帥，都通曉時事，明悉法令，堅守信用道義，有不可改變的志向。這都是陛下日月般光輝照耀，給兒臣選置如此屬官，使他們與兒臣一起共事，故此兒臣能詳備地了解他們的情懷，敢于將他們的情況呈報陛下。兒臣深深地思慮著當(dāng)今境外多有憂慮，軍旅不休，應(yīng)當(dāng)激勵六軍，以此謀求進(jìn)取。軍隊靠人民為眾，人民以財貨為寶，兒臣私下聽說各郡縣頗有荒殘，百姓物用奇缺，奸亂萌生，因此法令頻繁增訂，刑罰深重苛刻。兒臣聽說治理政事要聽從民意，頒訂律令要因時變更，陛下實在該與將相大臣認(rèn)真詳細(xì)選擇合乎時宜的治國方略，博采眾議，寬刑輕賦，適當(dāng)?shù)厝∠恍﹦谝?，以順?yīng)百姓的愿望。
　　陸遜忠誠勤勉于時政，獻(xiàn)身憂國，忠正為公，具有不謀私利的節(jié)操。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據(jù)、呂岱、吾粲、闞澤、嚴(yán)畯、張承、孫怡忠心為國，通曉明達(dá)治國的根本?？勺屗麄冴愂霎?dāng)前應(yīng)做的事宜，刪除苛刻煩瑣的政務(wù)和政策，愛兵養(yǎng)馬，撫慰百姓。五年以后，十年之內(nèi)，則遠(yuǎn)方人民前來歸附，近處臣民盡力為國，兵不血刃，而天下可得。兒臣聽說‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善’，故此子囊臨終，留下遺言對時政提出告誡，君子認(rèn)為他這是盡忠，何況兒臣孫登，豈能閉口而已？希望陛下留意聽取采納兒臣之言，這樣兒臣即使某天死去，也如同出生之年?！弊嗍柙谒麣饨^之后才被呈報上去，孫權(quán)更為悲痛感動，一說話就落淚，這年為赤烏四年(241)。
　　謝景當(dāng)時為豫章太守，他無法克制悲哀心情，竟棄職前來奔喪，又上表自我彈劾。孫權(quán)說：“您隨太子治政，與其他官員不同。”便派宮中使者前往慰勞他，允許他恢復(fù)原來職務(wù)，打發(fā)他返回豫章郡。追謚孫登為“宣太子”。孫登的兒子孫璠、孫希，都已早死，次子孫英被封為吳侯。紅潮網(wǎng)
　　五鳳元年(254)，孫英因大將軍孫峻專橫濫用職權(quán)，圖謀誅殺孫峻，事情敗露后自殺，他的封地被取消。
　　謝景，字叔發(fā)，南陽郡宛縣人。在郡守任上有政績，官吏百姓都稱頌他，認(rèn)為前有顧劭，其后就是謝景。幾年后，他死在任上。
　　孫慮傳，孫慮，字子智，孫登的弟弟。他從小機(jī)敏聰慧多才多藝，孫權(quán)器重喜愛他。
　　黃武七年(228)，他被封爵建昌侯。過了兩年，丞相顧雍等上奏說孫慮天性聰慧明體達(dá)用，才識日日增新，比照近代漢朝之例，應(yīng)晉爵稱王，孫權(quán)不同意。過了較長一段時間，尚書仆射□存上疏說：“帝王興業(yè)，無不褒揚(yáng)推崇骨肉至親，以此增添諸后妃的光彩，所以魯國、衛(wèi)國在周朝所受恩寵 超過所有諸侯，漢高祖以五子為王，封地列于漢朝本土，就是以此作為中央朝廷的屏障，鎮(zhèn)守護(hù)衛(wèi)整個國家。建昌侯孫慮秉性聰敏，有文武全才，根據(jù)古代典章制度，應(yīng)當(dāng)正其名號。陛下謙讓，不肯按照舊制辦事，群臣大小，都取用于各自的封邑。如今奸寇猖獗橫行，戰(zhàn)鼓未息，文臣武將，只有親屬及賢士。我私下與丞相顧雍等商議，都認(rèn)為孫慮應(yīng)當(dāng)為鎮(zhèn)軍大將軍，授任擔(dān)負(fù)一方面的職責(zé)，以光耀國家事業(yè)?！睂O權(quán)于是同意這些請求，授予孫慮假節(jié)，單獨開置府署，治所設(shè)在半州。孫慮以尊貴的皇子身份，加之年紀(jì)又輕，遠(yuǎn)近的人都擔(dān)心他不能留心轄區(qū)政事。及至他任職掌政，遵奉法度，恭侍師友，超過了眾人對他的期望。
　　嘉禾元年(232)，孫慮二十歲時去世。沒有兒子，封邑消除。
　　孫和傳，孫和，字子孝，孫慮的弟弟。他小時候因為母親王夫人受孫權(quán)的寵 愛而被孫權(quán)所喜愛，十四歲時，就安排他為宮廷侍衛(wèi)，讓中書令闞澤教他學(xué)習(xí) 經(jīng)傳典籍六藝。他愛好學(xué)習(xí) ，禮賢下士，頗為人們所贊譽(yù)。
　　赤烏五年(242)，被冊立為太子，當(dāng)時十九歲。闞澤任太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封亻甫、嚴(yán)維等都是他的陪侍隨從。當(dāng)時司法官員多用條例律書來問罪，孫和認(rèn)為奸猾狂妄之徒，將利用訟事?lián)诫s個人私情，從而產(chǎn)生為禍作歹的念頭，此風(fēng)不可助長，上表表示應(yīng)當(dāng)杜絕。又都督劉寶狀告中庶子丁晏，丁晏也狀告劉寶，孫和對丁晏說：“文武官員稱職主事，能有幾人？因有矛盾就相互翻臉攻擊，都企圖坑害對方，這怎么會有福運(yùn)呢？”于是他對雙方進(jìn)行勸釋調(diào)解，使他們相互交往厚待。他常說當(dāng)世的才學(xué)之士應(yīng)探研講習(xí) 學(xué)問，操演熟習(xí) 武功，以勝任當(dāng)世事務(wù)，而只知交 游下棋以妨礙事業(yè)，不是進(jìn)取的態(tài)度。后來群臣出席他的宴會，言談中說到下棋，孫和認(rèn)為此玩藝只能妨礙事務(wù)浪費時光而毫無用處，耗勞精神費盡思慮而一無所獲，不是可用來增進(jìn)德行致力功業(yè)，積累功績的行為。而且有志之士愛惜光陰珍惜精力，君子的最大愿望是功德崇高如山行為光明耀世，以不能列入此種等級為恥。天地之長久，而人處天地之間，有如白駒過隙，年齡很快衰老，青春一去不返。舉凡人生所憂者，就在于人的欲望 所不能杜絕的那些東西，如果真能杜絕無益的欲念來遵循道義的路徑，拋棄不必要的事情以培植功業(yè)的根基，對于人的名聲品行，難道不是良好之事嗎？當(dāng)然，人的欲望 不能沒有戲嬉娛樂，而戲嬉娛樂的愛好，也在于飲宴書琴騎射等方面，何必非得下棋不可，然后才感到快樂呢？于是命令陪坐者中的八個人，各自寫出評判下棋行為的論文以矯正時弊，于是中庶子韋日翟回家后寫了一篇論文奏上，孫和將文章出示給賓客傳閱。其時蔡穎喜歡下棋，在他官署中任職者不少人都跟著他學(xué)，故此孫和用這個方法規(guī)勸他。在這以后王夫人與全公主有了矛盾。孫權(quán)曾大病臥床 ，孫和到太廟祭祀，孫和的妃子的叔父張休的住所離太廟很近，就邀孫和到他家逛逛。全公主派人跟隨監(jiān)視，借機(jī)向?qū)O權(quán)進(jìn)讒說太子不在太廟里，而專往妃子家去謀劃事情，又說王夫人看到皇上病重，臉上露出高興的神色。孫權(quán)因此發(fā)怒，王夫人猶豫而死，而孫和所受寵 信日益減損，害怕自己被廢除。魯王孫霸圖謀太子之位的欲望 更為強(qiáng)烈，陸遜、吾粲、顧譚等多次向?qū)O權(quán)陳述區(qū)分和明定嫡庶的道義，指出按理太子之位不能被剝奪，全寄、楊竺是魯王孫霸的黨 羽，他們天天在孫權(quán)面前讒毀。
　　吾粲終于被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄處死，顧譚被流放交 州。孫權(quán)憂郁了好幾年，后來終于將孫和軟禁。于是驃騎將軍朱據(jù)、尚書仆射屈晃率領(lǐng)眾多將吏頭上抹泥，將自己捆綁起來，接連幾天到宮門外為孫和求情。孫權(quán)登上白爵觀觀望，非常反感這種行徑。斥責(zé)朱據(jù)、屈晃等是無理取鬧。孫權(quán)打算廢除孫和冊立孫亮為太子，無難督陳正、五營督陳象上奏，引述晉獻(xiàn)公殺申生、立奚齊，以致晉國大亂的史實進(jìn)行勸諫，而朱據(jù)、屈晃又固執(zhí)地勸諫不止。孫權(quán)大怒，將陳正、陳象滿門抄斬，將朱據(jù)、屈晃拖進(jìn)大殿，杖打一百，最后將孫和流放到故鄣，群臣中因勸諫而被誅殺流放的多達(dá)幾十人。人們都為他們感到冤屈。
　　太元二年(252)正月，孫權(quán)封孫和為南陽王，派遣他居住在長沙。當(dāng)年四月，孫權(quán)去世，諸葛恪執(zhí)掌朝政。諸葛恪就是孫和之妃張氏的舅舅。張妃派黃門陳遷前往建業(yè)上疏中宮，并向諸葛恪致以問候。陳遷離開建業(yè)時，諸葛恪對他說：“替我轉(zhuǎn)告張妃，到時我一定讓她超過別人。”這番話語頗有泄露。又諸葛恪有遷都的想法，派人修整武昌的宮殿，民間有人傳言他想迎立孫和。及至諸葛恪被誅殺，孫峻因此事而剝奪孫和的印璽綬帶，將他流放到新都，又派使者賜他自盡。孫和與張氏告別，張氏說：“無論吉兇我都跟著你，終不能一人活在世上。”她也自殺而亡，舉國上下都為之悲傷。孫休即位后，封孫和的兒子孫皓為烏程侯，自新都遷到封邑烏程。孫休去世，孫皓繼承皇位，當(dāng)年就追謚父親孫和為“文皇帝”，改葬明陵，設(shè)置守護(hù)陵園的人二百戶，設(shè)立奉侍守墓的令、丞。第二年正月，又分析吳郡、丹楊的九個縣為吳興郡，治所在烏程，設(shè)置太守，四季按時祭祀明陵。有關(guān)官員上奏說，應(yīng)在京都為孫和立廟。
　　寶鼎二年(267)七月，孫皓令守將作大臣薛王羽營建寢堂，號為“清廟”。十二月，派遣暫署丞相孟仁、太常姚信等人配備官員及中軍步、騎兵二千人，用靈車法駕東往明陵迎接孫和的神靈。孫皓召見孟仁，親自拜送于庭下。靈車將到京城，又派丞相陸凱敬奉三牲在近郊祭祀迎請，孫皓在京城外露宿。第二天，仰望拜迎靈車于東門之外。第三天，在清廟拜謁神靈、薦牲祭祀，涕泣嗚咽，悲哀傷感。至第七天已祭祀三次，倡伎演唱奏樂，日夜不停。有關(guān)官員上奏說：“祭祀不可太多，過分了就是不莊重，應(yīng)以禮來制止思念。”祭祀至此才停。
　　孫霸傳，孫霸，字子威，孫和的弟弟。孫和為太子時，孫霸為魯王，他所受的寵 愛厚待，與孫和沒有兩樣。不久，孫和、孫霸不和的消息傳到孫權(quán)的耳里，孫權(quán)禁止他們與外界往來，借此讓他們專心向?qū)W。督軍使者羊瞆上疏說：“為臣聽說古代占有天下之人，都是先明確區(qū)別嫡庶，封建子弟的爵地，以此讓他們尊崇祖先，成為國家屏障?，F(xiàn)在二宮所接受的名號，天下都稱道合宜，這是我大吳國興隆的根基。近來聽說二宮一起被禁絕與賓客來往，遠(yuǎn)近之人都覺得驚詫，大小官員均感失望。我私地打聽下邊的議論，聽取眾人的意見，都認(rèn)為二宮智慧通達(dá)、英才俊茂，自從他們被確定名分和稱號，至今已有三年，他們的德行昭著國內(nèi)，英名傳揚(yáng)外邦，連西、北兩處地方，也早已敬服他們的名望。大家都說陛下應(yīng)當(dāng)順應(yīng)遠(yuǎn)近人們歸順德政的厚望，盡量讓二宮延請四方賓客，使別國聽到他們聲名后，都想作為他們的臣仆。如今既未注意這方面的努力，而是頒布詔令，減少他們的侍從護(hù)衛(wèi)，壓抑他們?nèi)ソ^交 賓客，使四方之人的敬意不能與二宮相通。雖說陛下確是在崇尚古代道義，想讓二宮專心向?qū)W，不再考慮觀聽細(xì)小事體，期望他們溫 習(xí) 歷史廣知事物，然而這并非臣下翹首企盼的最大心愿。有人說二宮不遵循典章制度，這正是為臣所以坐臥不安的原因。即使實際情況如人們所猜疑的那樣，也應(yīng)及時補(bǔ)救察明，認(rèn)真細(xì)致地加以斟酌，不使遠(yuǎn)近的人們都聽到如此傳言。為臣擔(dān)心人們猜疑日益積累會發(fā)展成毀謗，天長日久會流散四方，而西、北兩地，離我國不遠(yuǎn)，流言通過傳告，很容易傳到魏、蜀兩國境內(nèi)。傳到西、北兩地之日，輿論必然很快產(chǎn)生，將認(rèn)為我們二宮有背叛的罪過，到時不知陛下將作何解釋？如果無法向別國釋疑，則也無法使國人釋疑。國人心存疑惑，異國借機(jī)誹謗，這就絕不能發(fā)展巍巍王業(yè)、鎮(zhèn)守神圣國土了。愿陛下及早發(fā)布仁厚詔令，使太子與魯王像過去一樣去以禮敬交 賓朋，這樣則天清地寧，天下有幸極了?！逼鋾r，全寄、吳安、孫奇、楊竺等暗地共同依附孫霸，企圖危害太子。他們誣陷誹謗，致使太子敗落，孫霸也被賜死。楊竺遭到尸體漂流長江 的懲罰，他的哥哥楊穆因多次諫誡過楊竺，所以得以免受殺頭，但還是被流放到南方的州里去。孫霸被賜死后，又處死了全寄、吳安、孫奇等人，他們都是因為結(jié)黨 孫霸陷害孫和所招來的惡果。孫霸的兩個兒子，孫基、孫壹。
　　五鳳年間，孫基被封為吳侯，孫壹被封為宛陵侯。孫基在宮內(nèi)侍奉孫亮，太平二年(257)，因偷盜御馬，被收捕入獄。孫亮問侍中刁玄說：“盜乘御馬定什么罪？”刁玄回答說：“應(yīng)定死罪。然而魯王死的早，希望陛下能哀憐而饒恕他。”孫亮說：“法律，天下人所共同遵守的事，怎能因為是親人就有所偏袒呢？應(yīng)當(dāng)考慮一個可以免他的罪行的辦法，怎能以追念死去的親人情感為理由呢？”刁玄說：“以前赦免罪犯有大小之分，或則普天下之下的大赦，也有千里、百里范圍的赦免，聽任君主的意向而定。”孫亮說：“能解人意的不正是您嗎？”于是下令赦免宮廷內(nèi)的犯罪者，孫基因此得以免死。
　　孫皓即位后，追究孫和與孫霸的舊怨，削除孫基、孫壹的爵位封地，同他們的祖母謝姬一起被流放到會稽郡烏傷縣。
　　孫奮傳，孫奮，字子揚(yáng)，孫霸的弟弟，他的母親叫仲姬。
　　太元二年(252)，孫奮被冊立為齊王，居住在武昌。孫權(quán)去世，太傅諸葛恪不想諸王處在長江 沿岸的兵馬爭戰(zhàn)之地，就將孫奮轉(zhuǎn)遷到豫章郡。孫奮十分氣憤，不服從命令，又多次越軌法度行事。諸葛恪上箋書勸諫他說：“帝王之尊貴，與上天相等位，因此帝王即以天下為家，以父兄為臣，四海之內(nèi)，都是臣仆。仇人有善行，不能不舉用，親人有惡行，不能不處治，以此承受天命諧理萬物，先為國家著想，后替自己打算，此為圣人制定法度，百世不變的道理。從前漢朝初興，多將子弟封為藩王，及至他們勢力過于強(qiáng)大，動輒作出不軌行為，上則危亡社稷，下則骨肉相殘，后世以此為戒，認(rèn)為是最大的忌諱。自光武帝中興以來，對諸王作了規(guī)定，只得在宮內(nèi)自我娛樂，不得管理百姓，干預(yù)政事，與他們相交 之人，都有嚴(yán)格的限制，于是他們各人都得以保全自安，各保福運(yùn)。這便是前代得失成敗的驗證。近代袁紹、劉表各占有封土，土地并不狹小，人眾也不貧乏，只因嫡庶未分，于是斷絕了自己家族祖廟的祭祀。這是天下智者愚人共同嘆息痛心之事。大行皇帝觀察古代借鑒當(dāng)今，防范抑制事情于萌芽狀態(tài)之時，從千秋功業(yè)上考慮。故此他臥床 不起之時，將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法例律令十分嚴(yán)峻，他所戒令的內(nèi)容，無所不至，確實是想上保宗廟之安，下佑諸王之全，使帝王百代相嗣，沒有危害國家的后患。大王您應(yīng)當(dāng)上想周泰伯順從父親意愿之事，中念河間獻(xiàn)王劉德、東海王劉強(qiáng)恭敬朝命的節(jié)操，下當(dāng)節(jié)制驕狂橫行荒謬錯亂的行為，以此作為警戒。而我聽說大王不久前來到武昌以來，多次違背詔令，不遵法度，擅自調(diào)集眾將兵修護(hù)宮室。另外您的身邊經(jīng)常跟隨著犯有罪行的人，本當(dāng)上表呈報，公開交 付有關(guān)衙門處理，而您卻擅自私下殺掉，把事情弄得不明不白。大司馬呂岱親受先帝的詔令，輔佐導(dǎo)引大王，而大王卻不接受采納他的建議，使他心懷憂懼。華钅奇是先帝的親近大臣，忠良正直，他所陳述的道理，您應(yīng)當(dāng)采納應(yīng)用，然而您卻聽后惱怒華钅奇，有要將他收捕的言語。另外中書楊融，親受皇上詔令，您本應(yīng)當(dāng)對他恭謹(jǐn)肅敬，卻說‘我就是不聽從禁令，你把我怎樣’？聽到這話時，群臣無不感到驚訝，無人不感到寒心。俗話說：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑒戒今人?！笸鯌?yīng)深以魯王為戒，改變自己的行為，謹(jǐn)慎小心，盡力敬奉朝廷，這樣則沒有什么要求不能得到。如果放棄遺忘先帝的法令教誨，心懷輕慢之意，為臣寧負(fù)大王，不敢有負(fù)先帝遺詔，寧愿受大王的怨恨，豈敢忘記尊主的威嚴(yán)，而使詔令在藩臣中不能施行呢？這是古今正義，大王所明白知曉的事理。福運(yùn)的降臨有一定的根源，災(zāi)禍的降臨也不是一日而成，在其逐漸發(fā)展時不憂不慮，將來的后果是無法去后悔的。假如魯王早早地接納忠直之言，心懷驚懼之慮，那么他就能享受無窮的福運(yùn)，哪來滅亡之禍呢？良藥苦口，只有患病者以它為甘甜；忠言逆耳，只有通達(dá)事理者才樂意接受。
　　今天我諸葛恪等人苦苦思慮想為大王解除尚處萌芽狀態(tài)的危險，擴(kuò)大您福運(yùn)吉祥的基礎(chǔ)，故此不自覺地把話說到了頂，希望您能三思。”孫奮收到箋書后十分恐懼，于是移居南昌，但他游玩狩獵更為頻繁，官員部屬都無法忍受他的命令差遣。及至諸葛恪被誅，孫奮到下游住在蕪湖，企圖到建業(yè)觀察事態(tài)變化。傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺了謝慈等人。孫奮因此被判罪黜為平民，流放到章安縣。
　　太平三年(258)，被封為章安侯。建衡二年(270)，孫皓左夫人王氏去世。
　　孫皓悲傷思念過度，朝朝對著靈柩哭泣，一連數(shù)月不出門，于是民間有人傳言孫皓死了，并謠傳孫奮與上虞侯孫奉必有一人會被立為皇帝。孫奮的母親仲姬的墳?zāi)乖谠フ?，豫章太守張俊猜測此事或許為真，于是前往掃祭墳塋。孫皓聽說此事后，將張俊車裂并夷滅三族，將孫奮和他的五個兒子全部誅死，取消了他的封邑。