（杜微傳、周群傳、杜瓊傳、許慈傳、孟光傳、來(lái)敏傳、尹默傳、李譔傳、譙周傳、郤正傳）
　　杜微傳，杜微，字國(guó)輔，梓潼郡涪縣人。他年少時(shí)在廣漢人任安門(mén)下學(xué)習(xí) 。
　　劉璋征召他為從事，因病而去官。待劉備平定蜀地，杜微常常裝作耳聾，在家中不出來(lái)。
　　建興二年(224)，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔迎納和任職委官都是有德望的故老，以秦宓為州別駕，王梁為功曹，杜微為主簿。杜微堅(jiān)辭不就，最后用車(chē)子把他拉來(lái)。來(lái)到官府后，諸葛亮考慮到杜微耳聾聽(tīng)不到人講話，于是在座上用筆與他交 談：“悅服地聽(tīng)到您的品行，渴望見(jiàn)到您已有很長(zhǎng)時(shí)間了，只因清、濁分流，故無(wú)緣面見(jiàn)請(qǐng)教。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等，常常贊嘆您的高尚志趣，一直未能見(jiàn)面。我才疏學(xué)淺，管領(lǐng)益州，德薄而任重，為此深深憂慮。后主年方十八，天性仁厚聰敏，愛(ài)惜德行之人，禮待賢良之士。天下人都想望漢室重興，我想與您一道順應(yīng)天意民心，輔佐英明主上，以建創(chuàng)復(fù)興漢室功業(yè)，讓勛績(jī)垂載史冊(cè)。只因常言道賢者與愚者不能一起共事，故此您自動(dòng)隔絕與政治聯(lián)系，獨(dú)守勤勞之身，不圖屈身于人而已。”杜微自稱(chēng)年老多病乞求歸返家國(guó)，諸葛亮又致信于他說(shuō)：“曹丕弒君篡位，自立為帝，這就像土塑的龍、草扎的狗一樣徒有其名。正打算與各位賢士聲張正義之道，討滅這種邪惡偽詭之徒。而您卻沒(méi)有對(duì)我作任何指示教誨，便想請(qǐng)求退歸山野。曹丕又極力征召勞役，準(zhǔn)備進(jìn)攻吳、楚之地?，F(xiàn)在考慮到曹丕境內(nèi)多事，故打算守住邊境致力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓人民休養(yǎng)生息，積貨蓄財(cái)，同時(shí)治理兵甲，等待他受到挫折之時(shí)，然后出兵討伐，這樣可以收到兵不戰(zhàn)、民不勞而平定天下之功。您只需以自己的德行與名望輔助朝廷，不讓您負(fù)軍事之責(zé)，何必匆匆忙忙地請(qǐng)求歸去呢？”諸葛亮對(duì)杜微的敬重就是這樣。于是任命杜微為諫議大夫，以順從他的志向。
　　周群傳，周群，字仲直，巴西郡閬中人。他的父親周舒，字叔布，年少時(shí)從廣漢人楊厚學(xué)習(xí) 術(shù)數(shù)，名望僅次于董扶、任安。多次受到征召，但他始終不應(yīng)。
　　當(dāng)時(shí)有人問(wèn)周舒：“《春秋讖》有言‘代漢者，當(dāng)涂高’，這是什么意思？”周舒說(shuō)：“‘當(dāng)涂高’，即魏國(guó)。”鄉(xiāng)中學(xué)者私下傳播他的言論。周群從小就學(xué)于父親，專(zhuān)心于占驗(yàn)天算之術(shù)。他在庭院中造了一座小樓，家中富裕，故養(yǎng)蓄很多奴仆，常令家奴輪流在樓上值班，觀看天色災(zāi)變。剛一發(fā)現(xiàn)云氣，值班者即告知周群，周群馬上親自上樓觀看，不論早晚日夜。所以凡有氣候變異，周群都能親眼觀視，由是他的預(yù)言往往得到應(yīng)驗(yàn)。益州牧劉璋，征召周群為師友從事。劉備平定蜀地，請(qǐng)他代理儒林校尉。劉備打算與曹操爭(zhēng)奪漢中，詢問(wèn)周群，周群回答說(shuō)：“能得其地，但不得其民；如果分兵出征，一定不利，務(wù)必警惕慎重！”當(dāng)時(shí)州后部司馬蜀郡人張?jiān)Ｒ餐〞哉己蛑g(shù)，而且才干超過(guò)周群，他勸諫劉備說(shuō)：“千萬(wàn)不能爭(zhēng)漢中，出軍一定不利?！焙髞?lái)劉備不采納張?jiān)５囊庖?jiàn)，結(jié)果確實(shí)得到了漢中之地沒(méi)有得到那里的百姓，派出的將軍吳蘭、雷銅等人進(jìn)軍武都，都死在那里未能生還，一切都如周群所料。于是周群被舉薦為茂才。張?jiān)＿€私下對(duì)人說(shuō)過(guò)：“庚子之年，天下當(dāng)改朝換代，劉氏王朝國(guó)祚到了盡頭。主公取得益州，九年之后，在壬寅、癸卯之間一定會(huì)失去它?！庇腥藢⒋嗽捗軋?bào)劉備。
　　起初，劉備與劉璋在涪縣會(huì)見(jiàn)時(shí)，張?jiān)閯㈣暗膹氖?，陪同在座。張?jiān)：?須很多，劉備開(kāi)玩笑說(shuō)：“過(guò)去我住在涿縣時(shí)，那里姓毛的特別多，東西南北都是毛，涿縣縣令于是說(shuō)‘諸毛環(huán)繞涿縣而居呵’！”張?jiān)．?dāng)即回言：“過(guò)去有個(gè)人作上黨 郡潞縣縣長(zhǎng)，轉(zhuǎn)升為涿縣縣令，辭官回家后，當(dāng)時(shí)有人給他寫(xiě)信，想署稱(chēng)他潞長(zhǎng)則失其涿令，想署稱(chēng)他涿令則失其潞長(zhǎng)，于是題稱(chēng)為‘潞涿君’。”劉備無(wú)須，故此張?jiān)Ｒ源朔醋I。劉備常懷恨張?jiān)３鲅圆贿d，加上忿恨他泄漏天機(jī)，于是宣布張?jiān)裰G爭(zhēng)奪漢中一事不得應(yīng)驗(yàn)，將他投進(jìn)監(jiān)獄，打算殺掉他。諸葛亮上表請(qǐng)求寬恕張?jiān)Ｗ镞^(guò)，劉備回答說(shuō)：“芳草、蘭花叢生門(mén)庭，不得不鏟除。”張?jiān)Ｓ谑潜粴壥谑?。后?lái)曹魏立國(guó)、劉備之死，都與張?jiān)Ｋf(shuō)的時(shí)間相合。張?jiān)＿€善于相面術(shù)，每舉鏡看自己面相，自知將來(lái)受刑而死，于是常將鏡子摔在地上。周群死后，他的兒子周巨頗能繼承他的占驗(yàn)之術(shù)。
　　杜瓊傳，杜瓊，字伯瑜，蜀郡成都人。他年少時(shí)從任安學(xué)習(xí) ，精究任氏術(shù)技。劉璋時(shí)期被征召為州從事。
　　劉備平定益州，兼任益州牧，任命杜瓊為州議曹從事。后主劉禪繼位，杜瓊被任為諫議大夫，升為左中郎將、大鴻臚、太常。杜瓊為人性格靜默少語(yǔ)，常閉門(mén)自守，不問(wèn)世事。蔣琬、費(fèi)祎等都很器重他。杜瓊雖說(shuō)學(xué)問(wèn)精深，當(dāng)初他從不對(duì)天象的吉兇發(fā)表什么評(píng)說(shuō)。后輩儒家學(xué)者如譙周常向他求教術(shù)數(shù)的道理，杜瓊回答說(shuō)：“想要明白這種方術(shù)很難，須得自己親身觀察，僅看事物的外表，不能令人相信。早晚日夜地勞苦，然后才能知其底細(xì)，但又擔(dān)心泄漏天機(jī)，所以不如不知。故此我不再觀察天象了?！弊S周借機(jī)問(wèn)他：“過(guò)去周徵君認(rèn)為‘當(dāng)涂高’是指魏，他說(shuō)的理由何在？”杜瓊回答說(shuō)：“魏，宮殿大門(mén)的意思，臨道高高而矗，這是圣人取其象征之意而言?！彼址磫?wèn)譙周說(shuō)：“難道有什么怪異之處嗎？”譙周說(shuō)：“不知道?！倍怒傆终f(shuō)：“古代的官職都不命名為‘曹’；自漢代起始，官職名稱(chēng)都叫‘曹’，吏的名稱(chēng)為‘屬曹’，卒的名稱(chēng)為‘侍曹’，這豈非天意啊。”杜瓊活到八十多歲，延熙十三年(250)去世。
　　他平生著有《韓詩(shī)章句》十多萬(wàn)字，但不將其學(xué)問(wèn)傳教兒子們，故其家學(xué)無(wú)傳業(yè)之人。譙周根據(jù)杜瓊的話，于是觸類(lèi)旁通而光大自己的說(shuō)法：“《春秋傳》記載晉穆侯給太子取名叫‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’。師服說(shuō)：‘國(guó)君給兒子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’，如今晉侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’，這兆示著要發(fā)生國(guó)亂，做哥哥的不是要被廢了嗎？’后來(lái)果然如師服所言。后來(lái)漢靈帝的兩個(gè)兒子叫‘史侯’、‘董侯’，二子先后即位后，都被降免為諸侯，與師服所言極為類(lèi)似。先主諱‘備’，其字訓(xùn)釋為‘具’，后主諱‘禪’，其字訓(xùn)釋為‘授’，如同說(shuō)劉氏已具備了，應(yīng)當(dāng)授與他人。這要比晉穆侯、漢靈帝給兒子取的名字還要不祥。”后來(lái)宦官黃皓弄權(quán)宮中，景耀五年(262)，宮中大樹(shù)無(wú)故自己折斷，譙周由此深為憂慮，苦于無(wú)人可與交 談，于是在柱子上寫(xiě)道：“眾而大，期之會(huì)；具而授，若何復(fù)？”其意是說(shuō)曹的意思是“眾”，魏的意思是“大”，眾而且大，天下之人就當(dāng)聚會(huì)一處，具備而轉(zhuǎn)授，怎么還會(huì)有立國(guó)為皇呢？蜀國(guó)滅亡后，都以為譙周的話得到應(yīng)驗(yàn)。譙周說(shuō)：“這雖說(shuō)是我自己推論尋思的，然而這種推斷有所本因，是從杜瓊的說(shuō)法出發(fā)衍化光大而來(lái)的，并無(wú)神秘的靈感和超異常人的地方?！?br/>　　許慈傳，許慈，字仁篤，南陽(yáng)人。他從師于劉熙，精通鄭玄的經(jīng)學(xué)，鉆研《周易》、《尚書(shū)》、《三禮》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》。建安年間，他與許靖等一道由交 州到達(dá)蜀地。當(dāng)時(shí)還有魏郡人胡 潛，字公興，不知道他怎樣來(lái)到益州。胡 潛雖說(shuō)學(xué)問(wèn)并不淵博，然而他卓然出眾強(qiáng)記過(guò)人，舉凡祖宗制度禮儀、喪紀(jì)五服規(guī)程，他都了如指掌，舉手即得。劉備平定蜀地，其地方歷經(jīng)喪亂破壞，學(xué)問(wèn)之事久廢不舉，于是聚集法典圖籍，淘汰各家學(xué)說(shuō)，許慈、胡 潛同為學(xué)士，與孟光、來(lái)敏等一起掌典文獻(xiàn)古籍。當(dāng)時(shí)正是百業(yè)草創(chuàng)之際，動(dòng)輒就引發(fā)不少疑議，許慈、胡 潛互相爭(zhēng)勝攻擊，忿爭(zhēng)毀謗，聲色俱厲，兩人之間書(shū)籍從不互通有無(wú)，有時(shí)還尋釁廝打，以此震懾對(duì)方。他們夸耀自己貶抑他人，以至達(dá)到如此程度。劉備憐惜他們?nèi)绱饲樾?，于是?huì)集百官，讓演員假扮他們二人模樣，仿效他們相互控告對(duì)方的情形，飲酒奏樂(lè)，以此演出來(lái)開(kāi)心，起初各自據(jù)理爭(zhēng)辯詰難，最后則刀杖相攻，想借此演出情景來(lái)感悟他們。胡 潛去世在先，許慈在后主劉禪時(shí)期逐漸升至大長(zhǎng)秋后才去世。
　　他的兒子許勛承傳他的事業(yè)，也作了博士。
　　孟光傳，孟光，字孝裕，河南洛陽(yáng)人，漢代太尉孟郁同族后人，漢靈帝末年官為講部吏。漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，孟光于是逃避蜀地，劉焉父子以賓客之禮接納了他。孟光博物知古，無(wú)書(shū)不讀，尤其專(zhuān)心致志于《史記》、《漢書(shū)》、《東觀漢記》這三部歷史，熟悉漢代典章制度名物掌故。孟光喜歡鉆研《公羊春秋》而譏刺左丘明，常常與來(lái)敏就此二傳內(nèi)容爭(zhēng)論不休，孟光常大聲強(qiáng)爭(zhēng)。劉備平定益州，任命孟光為議郎，與許慈一同掌典禮法制度。后主劉禪繼位后，孟光為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府，升為大司農(nóng)。
　　延熙九年(246)秋，頒行大赦令，孟光當(dāng)眾責(zé)問(wèn)大將軍費(fèi)祎說(shuō)：“所謂大赦，是偏枯之物，并不是賢明之世所應(yīng)該施行的。敝衰窮極之世，萬(wàn)不得已之時(shí)，然后才可暫且施行一下而已。如今主上仁慈賢明，百官各適其位，有什么旦夕之危、倒懸之急，而多次施行這種非常的恩典，以此來(lái)惠顧那些奸邪作惡之人呢？況且如今盜賊猖獗，而原宥那些有罪之人，這樣作上犯天時(shí)，下違人心。老夫已是朽腐之人，不明達(dá)治國(guó)的根本，但私下認(rèn)為此法難以維持長(zhǎng)久，豈是人們瞻仰其高美、企望其明德之人所為？”費(fèi)祎只是恭敬地道歉而已。孟光對(duì)時(shí)弊的指責(zé)，大多都是這樣，故此執(zhí)政的重臣們，心里都不喜歡他，而他的爵位也得不到升遷，每當(dāng)直言時(shí)他無(wú)所顧忌，被當(dāng)時(shí)的人所怨恨。太常廣漢人鐔承、光祿勛河?xùn)|人裴亻雋等，年齡、資歷都在孟光之后，但卻登居孟光之上的高官之位，其原因即在此處。后輩文士秘書(shū)郎谷阝正多次咨訪孟光。孟光問(wèn)谷阝正太子學(xué)習(xí) 攻讀的什么書(shū)以及他的性情好尚如何，谷阝正回答說(shuō)：“虔誠(chéng)恭敬地侍奉雙親，早晚從不馬虎，有古代世子的風(fēng)范；接待文武百官，一舉一動(dòng)都依據(jù)仁恕之道?！泵瞎庹f(shuō)：“像您所說(shuō)的東西，是普通的人家都具有的，我現(xiàn)在所問(wèn)的，是想知道他的權(quán)變謀略智慮氣度怎樣?！惫融庹f(shuō)：“作為世子的處世原則，在于繼承君父的志向，使雙親歡娛，既不能有所妄自行動(dòng)，又必須將智慧與氣度深藏不露，權(quán)變謀略只能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮出來(lái)，此類(lèi)東西的有無(wú)，怎能預(yù)先準(zhǔn)備呢？”孟光明白谷阝正慎重得宜，不是隨便亂講，于是說(shuō)：“我好講直話，無(wú)所顧忌，每每彈劾揭露利弊，為人們所怨恨厭惡，我心里明白您也不太喜歡聽(tīng)我的話，但我的話有道理。如今天下未定，智謀是最重要的東西，智謀雖然來(lái)自天性，但也可以通過(guò)努力而獲得。這就是為什么世子讀書(shū)，不能仿效我們那樣去盡力增添知識(shí)以備咨詢、像博士那樣深入研究策問(wèn)講習(xí) 去求取爵位的原因。而應(yīng)當(dāng)獲求最重要的東西?！惫融庹龢O為同意孟光的觀點(diǎn)。后來(lái)孟光因它事被免官，年九十余歲去世。
　　來(lái)敏傳，來(lái)敏，字敬達(dá)，義陽(yáng)新野人，來(lái)歙的后人。他的父親來(lái)艷，是漢朝的司空。漢末大亂，來(lái)敏跟隨姐姐投奔到荊州，他的姐夫黃琬是劉璋祖母的侄兒，所以劉璋派人接來(lái)黃琬的妻子，來(lái)敏于是隨從姐姐進(jìn)入蜀地，常常作劉璋的賓客。來(lái)敏涉獵書(shū)籍，精通左氏《春秋》，尤其精通《倉(cāng)頡篇》、《爾雅》的訓(xùn)詁學(xué)，喜好校正古籍文字。劉備平定益州，讓來(lái)敏代理典學(xué)校尉，及至冊(cè)立太子，又任他為家令。后主劉禪繼位，來(lái)敏為虎賁中郎將。丞相諸葛亮駐守漢中，請(qǐng)來(lái)敏前往為軍祭酒、輔軍將軍，因過(guò)失而被罷免。諸葛亮去世后，來(lái)敏返還成都任大長(zhǎng)秋，再次被罷免。后又逐漸升遷為光祿大夫，又因過(guò)錯(cuò)而被免職。他前后多次被貶削，都怪他說(shuō)話毫無(wú)節(jié)制，舉止違反常理。當(dāng)時(shí)孟光也因?yàn)椴簧髦乇Ｊ貦C(jī)密，不合時(shí)議論朝政，然而比來(lái)敏還要厲害。只因二人都是宿儒學(xué)士而被人見(jiàn)重。來(lái)敏出身于荊楚名族，又是東宮的老臣，受到特別優(yōu)待，所以被罷免后還能再次起用。后來(lái)又讓來(lái)敏作執(zhí)慎將軍，是想要用責(zé)任重大的官職讓他自己警誡約束自己。景耀年間，來(lái)敏九十七歲去世。他的兒子來(lái)忠，同樣博覽經(jīng)學(xué)，頗有來(lái)敏的風(fēng)范，與尚書(shū)向充等都能協(xié)助大將軍姜維。姜維很賞識(shí)他，用他作參軍。
　　尹默傳，尹默，字思潛，梓潼郡涪縣人。益州地區(qū)的學(xué)者都崇尚今文經(jīng)學(xué)而不喜歡章句之學(xué)的古文經(jīng)學(xué)，尹默知道他們的學(xué)問(wèn)不淵博，于是遠(yuǎn)游到荊州地區(qū)，師從司馬德操、宋仲子等學(xué)習(xí) 古文經(jīng)學(xué)。他對(duì)諸經(jīng)史都很精通，又專(zhuān)心探研左氏《春秋》，自劉歆條例而下經(jīng)鄭玄、賈逵父子、陳元、服虔的注解，他都誦述講解，不須參看書(shū)本。劉備平定益州，兼作益州牧，任命尹默為勸學(xué)從事。及至冊(cè)立太子，以尹默為仆，讓他用《春秋左氏傳》教授后主。后主劉禪繼位后，任命尹默為諫議大夫。丞相諸葛亮駐守漢中，請(qǐng)他前往為軍祭酒。諸葛亮去世后，尹默回到成都，被任為太中大夫，去世后，其子尹宗繼承他的學(xué)業(yè)，為博士。紅潮網(wǎng)
　　李譔傳，李譔，字欽仲，梓潼郡涪縣人。李譔的父親李仁，字德賢，與同縣人尹默一起遠(yuǎn)游到荊州，師從司馬徽、宋忠等學(xué)習(xí) 。李譔完全繼承了其父學(xué)業(yè)，又從尹默學(xué)習(xí) 經(jīng)義名理，五經(jīng)、諸子之學(xué)，他無(wú)不廣泛瀏覽，加之他博好技藝，算術(shù)、卜數(shù)、醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械器具，他都認(rèn)真探研。李讠巽起始為州書(shū)佐、尚書(shū)令史。
　　延熙元年(238)，后主劉禪冊(cè)立太子，以李讠巽為庶子，升任為仆，后調(diào)任為中散大夫、右中郎將，仍伺候太子。太子因?yàn)樗R(shí)廣博，故十分喜歡他。然而李譔為人輕佻，喜歡嘲弄戲耍人，故此人們不敬重他。李讠巽平生著有古文《易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《左氏春秋傳》、《太玄》諸書(shū)的《指歸》，都以賈逵、馬融之說(shuō)為準(zhǔn)則，而異于鄭玄之說(shuō)。他與王肅相隔較遠(yuǎn)，故王肅起初沒(méi)有看到他的著述，然而他們的見(jiàn)解頗多相同之處。李讠巽于景耀年間去世。
　　當(dāng)時(shí)還有漢中人陳術(shù)，字申伯，也博學(xué)多聞，著有《釋問(wèn)》七篇、《益部耆舊傳》和《益部耆舊志》，曾歷任三個(gè)郡的太守。
　　譙周傳，譙周，字允南，巴西郡西充國(guó)人。他的父親譙山并，字榮始，研究《尚書(shū)》，兼通諸經(jīng)書(shū)和河圖讖緯。州郡征召他，他都不理睬，州里到他家里任請(qǐng)他為師友從事。譙周幼年喪父，與母親、哥哥一起生活。成人 后，酷愛(ài)古籍，篤志好學(xué)，家里雖然貧困但他從不留心治理產(chǎn)業(yè)，誦讀典籍，欣然自樂(lè)會(huì)心而笑，廢寢忘食。他精研《六經(jīng)》，尤其擅長(zhǎng)草寫(xiě)書(shū)札。他十分熟悉天文，但對(duì)此不怎么留意；不太喜愛(ài)諸子文章，故不遍視閱覽。他身高八尺，衣著外表簡(jiǎn)樸，本性誠(chéng)實(shí)無(wú)矯飾，雖然沒(méi)有隨機(jī)而發(fā)的應(yīng)變辯論的口才，但卻很淵博聰明內(nèi)心反應(yīng)敏捷。建興年間，丞相諸葛亮兼任益州牧，任用譙周為勸學(xué)從事。諸葛亮死于魏國(guó)境內(nèi)的軍營(yíng)中，譙周在家聽(tīng)到消息后，馬上前往奔喪。不久便有詔書(shū)禁止人們奔喪，只因譙周動(dòng)身迅速行走很快才得以到達(dá)。大將軍蔣琬兼任刺史，升譙周為典學(xué)從事，主管州中學(xué)者。后主劉禪立太子，以譙周任仆，后調(diào)任為家令。當(dāng)時(shí)后主常常外出游玩，增加供奉音樂(lè)的人數(shù)。譙周上疏進(jìn)諫：“過(guò)去王莽敗亡，群雄四起，占州據(jù)郡，均想篡國(guó)，于是賢才智士選擇歸附自己所仰望之人，未必看其人的勢(shì)力和地盤(pán)的大小，只看他的德行的厚?。凰援?dāng)時(shí)的更始帝劉玄、公孫述及其他擁有大批軍隊(duì)的人，多已占有廣大的土地。然后他們都放縱情 欲，而不修德施仁，游獵吃喝，而不憐惜民物。
　　世祖光武帝劉秀剛進(jìn)入河北，馮異等便勸他說(shuō)：‘應(yīng)該做別人做不到的事。’于是認(rèn)真審理冤獄，節(jié)儉飲食費(fèi)用，行事遵守法度，故此北州百姓贊頌他，聲譽(yù)傳播四方。由是鄧 禹自南陽(yáng)來(lái)歸附光武帝，吳漢、寇恂沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，聞聽(tīng)到他的德行，便用計(jì)策獲得漁陽(yáng)、上谷，以騎兵前往廣阿迎接光武帝。其余聞風(fēng)仰慕世祖風(fēng)采德行前往歸附的還有邳肜、耿純、劉植等人，甚至抱病帶著棺木者、身背嬰孩者，都不可勝數(shù)，故此光武能由弱小而強(qiáng)大，殺王郎、吞并銅馬軍、挫敗赤眉軍，而建成帝王大業(yè)。進(jìn)入洛陽(yáng)后，曾要微服外出，車(chē)馬已駕好，銚期進(jìn)諫說(shuō)：‘天下尚未安定，我的確不愿您常常便服出行?！馕洚?dāng)即命令把車(chē)趕回去。
　　征伐隗囂時(shí)，潁川的強(qiáng)人起來(lái)造**，世祖回到洛陽(yáng)，只派寇恂前往平亂，寇恂說(shuō)：‘潁川人知道你遠(yuǎn)征，故此那些奸猾者起來(lái)反叛，他們不知道您已回到洛陽(yáng)，恐怕不會(huì)馬上歸降。陛下親自率軍前往，潁川賊人們必定會(huì)馬上投降?！馕溆谑乔巴鶟}川，其結(jié)果正如寇恂所言。所以他不是什么緊要的事，想要微服外出也不敢，至于緊要的事情，想要安靜下來(lái)也不行，所以帝王想要修養(yǎng)道德都是這樣做！因此《易傳》有言：‘百姓不是白白地來(lái)依附。’古人的確將德行放在最重要的位置上。如今漢室遭受厄運(yùn)，天下三分鼎立，正是英雄智士渴盼明主的時(shí)候。陛下天性至孝，居喪超過(guò)三年，每每談及還要流淚，就是曾參、閔子虔也不及您。禮敬賢士任用賢才，使其各盡所能，治理國(guó)家超過(guò)成、康之世。所以國(guó)內(nèi)團(tuán) 結(jié)統(tǒng)一，官民協(xié)力齊心，其功德不是我所能說(shuō)盡的。但為臣對(duì)您還有更大的愿望，希望您干出他人干不到的事。拉拽重大的東西，擔(dān)心的是力量太少；克服巨大的困難，擔(dān)心的是好辦法不多。承祀宗廟之人，不只是為了自己的福..，而是要教化百姓順從天意。至于四季的祭祀，有時(shí)沒(méi)有親自前往；而池苑游覽，卻常微行出入，為臣雖然愚劣，內(nèi)心極感不安。心有憂慮身負(fù)重責(zé)的人，沒(méi)有閑暇去尋求歡樂(lè)，先帝的遺愿祖上的功業(yè)沒(méi)有完成，確實(shí)不到享樂(lè)的時(shí)候，惟愿陛下減少樂(lè)官，減去后宮的增添設(shè)置，只應(yīng)維護(hù)先帝在世時(shí)的規(guī)模，以行動(dòng)來(lái)教育子孫節(jié)儉。”于是譙周被調(diào)任中散大夫，仍侍奉太子。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)頻頻出戰(zhàn)，百姓勞苦不堪，譙周與尚書(shū)令陳祗討論此事的利弊，退朝后寫(xiě)成文章，名為《仇國(guó)論》。文中說(shuō)：“因余之國(guó)是個(gè)小國(guó)，而肇建之國(guó)是個(gè)大國(guó)，他們一起爭(zhēng)奪天下成為仇敵。因余之國(guó)有名高賢卿的人，向伏愚子請(qǐng)教：‘現(xiàn)在國(guó)事未定，舉國(guó)為之操心，古代有例，弱能勝?gòu)?qiáng)，不知采用什么措施？’伏愚子說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)，強(qiáng)大且無(wú)什么困難的國(guó)家常常不作努力，弱小且有困難的國(guó)家卻常常想把事情辦好；經(jīng)常松懈不奮發(fā)努力就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，努力把事情辦好則國(guó)家太平；這是治國(guó)的常規(guī)。所以周文王愛(ài)護(hù)百姓，以少勝多；越王勾踐撫恤人民，以弱勝?gòu)?qiáng)。這就是古人以弱勝?gòu)?qiáng)的辦法?！哔t卿說(shuō)：‘過(guò)去項(xiàng)羽強(qiáng)大而劉邦弱小，經(jīng)常爭(zhēng)戰(zhàn)，沒(méi)有寧息，但項(xiàng)羽與劉邦約定以鴻溝為界，雙方收兵讓人民休養(yǎng)生息。張良以為民心穩(wěn)定之后，就難以使他們發(fā)生動(dòng)搖了，于是派兵追擊項(xiàng)羽，終于將他擊斃，難道一定要按文王的辦法辦嗎？肇建之國(guó)正陷入麻煩之中，我乘此機(jī)會(huì)，攻陷它的邊境，使它更加困頓而最后消滅它。’伏愚子說(shuō)：‘在商、周之際，王侯世代沿襲傳遞，君臣位置歷久不變，人民習(xí)慣于這種統(tǒng)治秩序。根深的東西很難拔出來(lái)，堅(jiān)固的東西很難移動(dòng)開(kāi)。處于這種歷史時(shí)期，就是漢高祖持劍策馬也不能取得天下。當(dāng)秦國(guó)廢除諸侯世襲實(shí)行分封郡縣后，百姓不堪勞役，天下分崩離析。有的一年換一個(gè)國(guó)君，有的一月?lián)Q一個(gè)公侯，鳥(niǎo)驚獸駭，不知所從，于是豪強(qiáng)并起紛爭(zhēng)天下，虎裂狼分，行動(dòng)狠的得到的就多，競(jìng)爭(zhēng)緩的就被吞并?，F(xiàn)在我們和肇建之國(guó)都傳襲王位，并非秦末混亂之世，而是六國(guó)爭(zhēng)霸之時(shí)，所以可以像周文王那樣，卻不能如漢高祖所為。百姓疲憊勞苦則是動(dòng)亂的預(yù)兆，在上者傲慢在下者暴橫則是土崩瓦解的雛形。諺語(yǔ)說(shuō)：‘與其數(shù)射而不中，不如看準(zhǔn)再拉弓?！月斆魅瞬粸楹苄〉暮锰幎а郏粸樗剖欠鞘堑臇|西而移腳；時(shí)機(jī)合適再行動(dòng)，合于天數(shù)才成功；故此成湯、周武王的軍隊(duì)，不必開(kāi)戰(zhàn)第二次就取得全勝，其成功原因就在于不使人民過(guò)于勞苦和審時(shí)度勢(shì)。如果窮兵黷武，必然造成土崩之勢(shì)，倘若遇上危難，即使有智深謀遠(yuǎn)之人也沒(méi)有辦法。至于變幻無(wú)窮，出入無(wú)阻，橫渡飛馳，越山跨谷，不用舟楫就可渡過(guò)孟津，我乃愚拙之人，實(shí)在難于做到?！焙髞?lái)譙周升為光祿大夫，爵位僅次于九卿。譙周雖然不親躬政事，而以儒者的品行受到禮遇，后主劉禪常就國(guó)家大事向他咨詢，他則一一引經(jīng)據(jù)典給以答復(fù)，而一些求知好奇的后生也向他請(qǐng)教一些疑難問(wèn)題。
　　景耀六年(263)冬，魏國(guó)大將軍鄧 艾攻占江 由，長(zhǎng)驅(qū)直入。而蜀國(guó)本以為敵軍不會(huì)馬上攻來(lái)，未作守城的準(zhǔn)備，等到聽(tīng)說(shuō)鄧 艾已進(jìn)入陰平，百姓慌亂騷動(dòng)，紛紛逃避山林，嚴(yán)禁不止。后主劉禪召集群臣討論對(duì)策，無(wú)人能想出妙計(jì)。有人認(rèn)為蜀國(guó)與吳國(guó)，本為友盟，可以投靠吳國(guó)；有人認(rèn)為南中七郡，高山險(xiǎn)阻，容易守御，可以南奔。只有譙周認(rèn)為：“自古以來(lái)，沒(méi)有寄依別國(guó)而作天子的事，現(xiàn)在如果投奔吳國(guó)，一定要臣服吳國(guó)。而國(guó)家的政治和自然界一樣，大的能吞并小的，這是自然規(guī)律。由此可見(jiàn)，魏國(guó)能夠吞并吳國(guó)，而吳國(guó)卻不能吞并魏國(guó)，這是很明白的事。與其向小國(guó)稱(chēng)臣，不如向大國(guó)稱(chēng)臣；與其遭受兩次屈辱，不如忍受一次屈辱。再說(shuō)如果投奔南中，應(yīng)該早作準(zhǔn)備，才能有所憑依。現(xiàn)在大敵當(dāng)前，滅亡在即，底下的人心，不能保證沒(méi)有壞變，恐怕出發(fā)之日，就會(huì)發(fā)生不測(cè)之變，還能等到您到南中嗎？”大臣中有人反詰譙周說(shuō)：“現(xiàn)在鄧 艾不遠(yuǎn)了，假如他不接受你的投降怎么辦？”譙周說(shuō)：“如今東吳還沒(méi)有歸附魏國(guó)，形勢(shì)迫使鄧 艾不得不受降，受降之后不得不禮遇。如果陛下降魏，魏國(guó)不封陛下的爵位土地，譙周自當(dāng)請(qǐng)命親到魏國(guó)首都，用古人的道義為您力爭(zhēng)?！北娙藳](méi)有誰(shuí)能駁倒譙周的主張。后主仍在猶豫想奔往南中，譙周上奏說(shuō)：“有人說(shuō)陛下因北兵深入我境，有想往南中的打算，為臣為此不安。為什么呢？因?yàn)槟戏绞瞧нh(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，平時(shí)我們沒(méi)有得到他們什么物力人力的供給，他們還想反叛。自從丞相諸葛亮南征，大兵壓境相逼，沒(méi)有辦法他們才俯首歸順，自此而后才交 納官稅。我們用來(lái)供養(yǎng)軍隊(duì)，與他們之間結(jié)有怨仇，故此他們是讓國(guó)家發(fā)生災(zāi)禍的因素?，F(xiàn)在因?yàn)闊o(wú)路可走，而想前往依靠他們，恐怕他們?cè)俅畏磁?，這是其一。北方魏軍所來(lái)，不僅是奪取蜀地而已，如果我們南奔，他們必然乘我們退敗之勢(shì)，隨后窮追，這是其二。如果奔投南方，對(duì)外得抵拒魏軍，對(duì)內(nèi)則供給衣服車(chē)馬，費(fèi)用增加，又無(wú)其他地方可以征收錢(qián)財(cái)，于是必然更加征耗各少數(shù)民族的財(cái)物，加速他們的反叛，這是其三。過(guò)去王郎假冒太子在邯鄲稱(chēng)帝，當(dāng)時(shí)世祖光武帝正在信都，受王郎的威逼，打算放棄信都、和成二郡而返歸關(guān)中。邳肜勸諫他說(shuō)：‘明公若西還關(guān)中，則邯鄲地區(qū)的人民不肯捐棄自己的父母，背棄城主，而千里之遙為您服務(wù)，他們背叛您是必然的。’世祖聽(tīng)從了他的意見(jiàn)，于是攻破了邯鄲。現(xiàn)在北軍逼進(jìn)，陛下南行，恐怕邳肜當(dāng)年所言要在今天應(yīng)驗(yàn)了吧，這是其四。愿陛下早日打定主意，歸降魏國(guó)可獲封地、爵位，如果南奔，待山窮水盡再向人家投誠(chéng)，那么災(zāi)禍就更大了?！兑捉?jīng)》有言：‘亢字的涵義，是指只知道進(jìn)取而不知道退失，只知道生存而不知道死亡；知道得失存亡而不失其正者，難道只有圣人如此嗎？’所說(shuō)的就是圣人知天命而不茍且，此為必然。所以堯、舜因?yàn)樽约旱膬鹤訜o(wú)德才，知道天命要將天下授與他人，于是就尋找能接受天下的人。兒子雖然不賢，災(zāi)禍尚無(wú)萌芽，而把天下授給上天中意之人，災(zāi)禍還能產(chǎn)生嗎？！所以微子以紂王庶兄的身份，將自己反綁，嘴中含著玉璧投降周武王，難道他樂(lè)意這么做？不得已而已！”于是后主聽(tīng)從譙周的建議。劉氏沒(méi)有受到殺害，蜀國(guó)也沒(méi)有受到屠戮，都得力于譙周的謀劃。此時(shí)晉文王司馬昭為魏國(guó)的相國(guó)，因?yàn)樽S周有全蜀歸附的功勞，故封譙周為陽(yáng)城亭侯。又下詔書(shū)征召譙周，譙周動(dòng)身到漢中，因病不能前往。
　　咸熙二年(265)夏，巴郡人文立從洛陽(yáng)返還蜀地，路過(guò)漢中拜見(jiàn)譙周。譙周在談話之間，給文立在木版上寫(xiě)道：“典午忽兮，月酉沒(méi)兮?！钡湮缯哒f(shuō)的是司馬，月酉者指八月，至八月司馬昭果然死去。西晉立國(guó)后，多次下詔到當(dāng)?shù)毓俑?，要他們送遣譙周。譙周于是抱病上車(chē)前往洛陽(yáng)，泰始三年(267)才到。因?yàn)樗牟∥从?，被拜任為騎都尉，譙周自己上書(shū)陳述自己無(wú)功而受封，請(qǐng)求朝廷收還爵位和封地，皇帝并不答允。
　　泰始五年(269)，我曾作本郡中正，政務(wù)完事，請(qǐng)求離官還家，前往與譙周告辭。譙周對(duì)我(陳壽)說(shuō)：“過(guò)去孔子壽七十二歲，劉向、揚(yáng)雄七十一歲去世；今年我已七十歲，或許活不到孔子的壽齡，但活到揚(yáng)雄、劉向的年齡是完全可能的，恐怕過(guò)不了后年，我必定長(zhǎng)辭人世了，再也不能相見(jiàn)。”我懷疑譙周是憑術(shù)數(shù)知道這種事，而借此話表示出來(lái)。
　　泰始六年(270)秋，譙周被任命為散騎常侍，因病重而沒(méi)有到職。當(dāng)年冬天譙周去世。他的著述，計(jì)有《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》等書(shū)共一百多篇。譙周有三個(gè)兒子，譙熙、譙賢和譙同。小兒子譙同喜愛(ài)他父親的事業(yè)，也具有忠厚質(zhì)樸的德行，曾被舉為孝廉，任為錫縣縣令、東宮洗馬，但對(duì)朝廷征召一概不應(yīng)。
　　郤正傳，郤正，字令先，河南偃師人。祖父郤儉，漢靈帝末年任益州刺史，被盜賊殺害。時(shí)逢天下大亂，故此谷阝正父親谷阝揖便留居蜀地。谷阝揖為將軍孟達(dá)的營(yíng)都督，隨孟達(dá)投降魏國(guó)，作中書(shū)令史。郤正原名郤纂。他年少時(shí)即父死母嫁，煢煢孑立，但安貧好學(xué)，博覽墳、典古籍。
　　郤正二十歲就寫(xiě)出很好的文章，入宮作秘書(shū)吏，轉(zhuǎn)調(diào)為令史，升為秘書(shū)郎，直到秘書(shū)令。郤正秉性淡薄名利，而尤其酷愛(ài)文章，自司馬相如、王褒、揚(yáng)雄、班固、傅毅、張衡、蔡邕之輩的文、賦，到當(dāng)代的優(yōu)秀書(shū)、論，舉凡益州藏有的，他都百般搜求，大都過(guò)目誦讀。他在宮中任職，與宦官黃皓相鄰而處，長(zhǎng)達(dá)三十年之久。黃皓從卑微到顯貴，操弄威權(quán)，谷阝正既不被黃皓喜歡，也未引起他的憎恨，所以谷阝正的官位雖未超過(guò)六百石，但也沒(méi)有遭遇過(guò)什么禍患。郤正學(xué)習(xí) 先輩儒者，借文章來(lái)表達(dá)自己的胸臆，其文名為《釋譏》，是繼崔馬因《達(dá)旨》后的又一篇此類(lèi)文章。其辭道：“有人規(guī)勸我說(shuō)：‘從前代的記載得知，事業(yè)與時(shí)機(jī)相聯(lián)系，名位與功績(jī)不可分，然而名位與事業(yè)，是前哲首要的事情。所以創(chuàng)制國(guó)家的制度規(guī)則，不乘一定的時(shí)機(jī)是辦不成的；要想聲名流傳后世，沒(méi)有功勞是做不到的。名位須有功勞才顯赫，事業(yè)要待時(shí)機(jī)才成功，身死而名隨之而亡，這是君子引以為恥的事。所以通達(dá)知命者探究事物的發(fā)展規(guī)律，鉆研它深?yuàn)W而微妙的道理，觀察自然的變化，分析社會(huì)的興衰。辯才之人游說(shuō)四方，智慧之人尋機(jī)應(yīng)變，智謀者謀策劃略，武士則奮武揚(yáng)威，風(fēng)云際會(huì)，千變?nèi)f化，度勢(shì)審時(shí)，求為世用，小事忍讓而大事顯能，公而忘私，雖有小曲而求大直，最終成就輝煌的事業(yè)。如今天下三國(guó)鼎立，陽(yáng)剛正氣未伸，四海之人，遭受禍難，感嘆道義之淪落，憐憫百姓之顛沛，這正是圣賢拯救百姓、志士建樹(shù)功業(yè)的時(shí)候。
　　你以高超的才干，美好的品行，廣見(jiàn)博聞，留意道術(shù)，無(wú)遠(yuǎn)而不達(dá)，無(wú)幽而不顯，挺身取命，掌管機(jī)密，出入宮廷，為國(guó)家之喉舌，朝中為官歷經(jīng)九考而職位不移，有進(jìn)無(wú)退，探究古今真?zhèn)?，考察時(shí)政得失。雖說(shuō)你也能不時(shí)獻(xiàn)一策、偶爾進(jìn)一言，盡自己的職責(zé)，安慰自己所得的俸祿，但未能竭盡忠心，披肝瀝膽，進(jìn)獻(xiàn)忠直，拯救百姓，使我輩草鄙之人也能仰知您的大名。何不放慢車(chē)速，掉頭轉(zhuǎn)軌，使您的車(chē)馬輕松晏然，任意而行?？v馬往前，須審定水之深淺而決定渡河的辦法；尋上光明大道前進(jìn)，播下秋蘭以芳香人間，掖助我輩以展拓宏圖，這也是一種盛事??！’“我聽(tīng)后嘆息說(shuō)：‘嗚呼，竟有如此說(shuō)法！人心不同，就和人的面貌一樣，你雖然容顏光彩，漂亮艷麗，但管窺蠡測(cè)，保守成見(jiàn)，不可與你討論遼闊大地的界線，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的要義?！坝腥搜雒鎿P(yáng)眉貿(mào)然地說(shuō)：‘此話怎講，此話怎講？’“我回答說(shuō)：‘虞舜警惕當(dāng)面贊同自己的人，孔子厭惡用心取悅自己的人，他們所言，很合我心意，我現(xiàn)就你提出的問(wèn)題試以闡釋。在遠(yuǎn)古鴻荒時(shí)代，民智未開(kāi)，人類(lèi)社會(huì)剛剛起始，三皇接受上天所賜，五帝驗(yàn)應(yīng)祥瑞之兆，及至夏、商時(shí)期，遵循前人的典章制度。姬周衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，嬴政慘虐，兼并天下，于是風(fēng)起云騰，奸詐滿世，邪惡橫行，巧詐萌發(fā)。有人偽裝掩蓋對(duì)敵人的仇恨，有人以不正當(dāng)手段牟取名利，有人玩弄陰謀以要挾主上，有人以奇技婬巧來(lái)抬高自己，背棄正義而崇尚邪惡，拋離正直而親近讒佞，為人無(wú)永恒忠心，處世不堅(jiān)持節(jié)義，所以商鞅所立法規(guī)無(wú)用而邪惡并作；李斯所定法治失效而奸詐四起；呂不韋勢(shì)力顯赫招來(lái)滅族；韓非子理論受用而自身受刑。這都是什么緣故呢？利益使人心動(dòng)，榮寵 使人企羨，耀眼奪目的龍形圖紋，雍容華麗的車(chē)馬服飾，僥幸茍得，就高興得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，婬邪荒迷，恣意妄為，然而車(chē)未動(dòng)鈴未響而身死轅下，院未進(jìn)房未住即梁柱傾覆。
　　上天收其靈魂，大地奪其福壽，人來(lái)吊喪，鬼砍其首。剛剛上到高岡，終而葬身深谷，早晨尚容光煥發(fā)，傍晚即枯死成鬼。所以賢人君子，深圖遠(yuǎn)慮，畏懼債孽，超脫塵世，隱居安貧，有如泥路上拖著尾巴的烏龜，也不要濁世的好名聲。如此之人難道是輕視君主忽視百姓，而不理時(shí)務(wù)嗎？《易經(jīng)》載有對(duì)人們行動(dòng)的預(yù)測(cè)警誡，《詩(shī)經(jīng)》記著對(duì)處世平和恭謹(jǐn)?shù)馁潛P(yáng)詠嘆，這都是上天的指令而客觀規(guī)律使之然也。“‘自從我大漢王朝應(yīng)天時(shí)順民意，政治昌隆，有如陽(yáng)春的光明，俯察地理，仰視天文，傳播皇家恩澤以哺育百姓，推行德治教化使風(fēng)俗正淳，君臣有秩，各守其職?；噬嫌袕闹G如流的寬闊胸懷，臣下有救匡扶正的盡職之心，官吏無(wú)虛華不實(shí)的榮寵 ，百姓有自己某一種好的品行，勤勉道德修養(yǎng)，崇尚處世忠義。然而世事發(fā)展有高潮也有低潮，萬(wàn)物生長(zhǎng)有興盛也有衰敗，有聲響亦有靜寂，有光明即有黑暗。繁盛的春天為蕭殺的秋天所接替，陰寒的冬季又被春天所抑卻，太陽(yáng)消逝而月亮升起，月光暗失而陽(yáng)光啟明。沖帝、質(zhì)帝短壽夭折，桓帝、靈帝朝綱墜敗，于是英雄云集，豪杰四起。戶戶有不同議論，人人懷不同謀計(jì)，所以合縱連橫的說(shuō)客陡然披露胸襟，奸猾狡詐的人物暫時(shí)鼓唇弄舌?！啊缃裉炀V已廢，德政在西土建立，光大祖先宏偉的威儀，賜予官吏爵位，推行五教以移風(fēng)易俗，修養(yǎng)九德來(lái)拯救百姓，四時(shí)有序恭敬地祭祀宗廟，盡心輔佐使政治實(shí)現(xiàn)王道。雖說(shuō)割據(jù)的天下尚未統(tǒng)一，冒牌的君主沒(méi)有分辨出來(lái)，但圣人早有訓(xùn)誡，均平合理則天下無(wú)貧，故此朝廷上君臣協(xié)調(diào)洽好，則會(huì)得到社會(huì)上黎民百姓的歡欣擁戴，動(dòng)則依據(jù)法度，靜則循規(guī)蹈矩。英俊壯美，這是偉人之氣度；有過(guò)必改，這是顏回的德行；政事有條不紊，冉有、子路曾這樣治理國(guó)家；鷹揚(yáng)鷙騰，伊尹、呂尚曾如此創(chuàng)建事業(yè)?？偧嘿t智謀，聽(tīng)取薛公三計(jì)，運(yùn)用張良、陳平的秘計(jì)，努力地為國(guó)事操勞，援引賢能人才都來(lái)不及，哪得閑暇去修整雜亂污穢地方的枯竹！“‘我沒(méi)有什么才干，在朝中二十多年，獻(xiàn)身皇朝，全靠自己的忠心。
　　喜好大海的寬深，贊嘆嵩山的高峻，聽(tīng)說(shuō)孔子贊揚(yáng)子夏，感受到鄉(xiāng)校給自己帶來(lái)的益處，象平仲善于調(diào)和鼎鑊，增加美味而去掉不好氣味，所以我冒昧昏庸的話語(yǔ)，時(shí)時(shí)也有被采納的成分，就像人們?cè)谑虚傊锌梢钥疾煺蔚牡檬В镆坝螒虻膬和囊鞒?，或許也能增加國(guó)家的福祥，盡力規(guī)諫。如果有所采納，是自己的昏..符合圣上高明，進(jìn)而應(yīng)得靈驗(yàn)，如果自己的意見(jiàn)未被接受，這是自己的義務(wù)，退而守著自己的愚見(jiàn)而已。進(jìn)退聽(tīng)任天數(shù)，不矯飾不欺上，順性而為樂(lè)天知命，有什么悔恨之處呢？這就是我為什么入朝幾十年而沒(méi)有黜出的原因，有權(quán)位卻如沒(méi)有權(quán)位。狷狹的屈原認(rèn)為唯我獨(dú)醒，以醉態(tài)混世的漁父卻在世上隨波逐流，柳下惠自甘屈辱的打算是多么腐臭，伯夷、叔齊高傲的怨恨是多么狹隘。諫言被接受不以為有所得，建議未合意不以為有所失，有所得不立即停歇，有所失毫不悲傷，不以自己的喜好厭惡而軒輊前后高低，不沽名釣譽(yù)以獲取利祿，不推脫過(guò)失而擔(dān)心受黜。有何責(zé)備需要解釋?zhuān)坑泻钨p賜值得可惜？又有何方之排何直之入？二十七年居朝未移，誠(chéng)然有我自己堅(jiān)守的道理?！啊缃癯腥瞬哦逊e如山，英杰成群，如同小魚(yú)潛游于大海，小鳥(niǎo)飛落在鄧 林，飛鳥(niǎo)離去不顯得少，游魚(yú)來(lái)了也顯不出多。況且太陽(yáng)在唐虞時(shí)代有所幽暗，月亮在殷商時(shí)期有過(guò)應(yīng)驗(yàn)，禹在陽(yáng)盱求助于上天而洪水平息，成湯在桑林向上天祈禱而甘霖滋潤(rùn)。行、止有一定的規(guī)律，開(kāi)、閉有一定的時(shí)間。我的先師留下訓(xùn)誡，要不怨不尤，聽(tīng)任天命，我還有什么可說(shuō)？話說(shuō)完了路走到了，我得返歸初衷，整理前人的三墳五典，尋繹孔子的思想精華，用精微的語(yǔ)言來(lái)傳衍大道，以先人為楷模而守定規(guī)則。贊賞叔矻的優(yōu)游自得，羨慕疏廣的功遂身隱，收住仕途的腳步返歸田園，泛舟江湖以安度白發(fā)晚年，身處蝸室有自樂(lè)，遠(yuǎn)離塵世可避禍。只是我心尚未安穩(wěn)，擔(dān)心晚年道途泥濘，故仍要激勵(lì)自己發(fā)憤，坦露心胸請(qǐng)受爵命。古代九方堙善識(shí)馬的內(nèi)在精華，秦牙善察馬的外表體形；薛燭善鑒寶劍而揚(yáng)名，瓠梁善于高歌而斐聲。
　　齊國(guó)食客學(xué)雞鳴救護(hù)田文，楚國(guó)食客憑偷技保衛(wèi)楚境；雍門(mén)周鼓琴以闡釋真理，韓哀善駕御而天下馳名；盧敖翱翔于玄闕，若士飛身而入云。我確實(shí)不具備這些人的特技，故此僅以默然靜守而求得無(wú)禍安寧?！?br/>　　景耀六年(263)，后主劉禪采納譙周的計(jì)策，派使者向鄧 艾請(qǐng)降，降書(shū)即為谷阝正所寫(xiě)。次年正月，鐘會(huì)在成都反叛，后主東遷洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)十分混亂倉(cāng)猝，原蜀國(guó)大臣沒(méi)人跟隨保護(hù)后主，只有谷阝正和殿中督汝南人張通，舍下自己的妻兒老小只身隨后主前往。后主靠谷阝正的開(kāi)導(dǎo)指教而事事合宜得體，沒(méi)有引起什么缺失，于是感慨長(zhǎng)嘆，悔恨對(duì)谷阝正的了解太晚了。當(dāng)時(shí)人們對(duì)此十分嘉贊。郤正被賜爵關(guān)內(nèi)侯。泰始年間，谷阝正被任命為安陽(yáng)縣縣令，升為巴西太守。泰始八年(272)，皇帝下詔說(shuō)：“谷阝正過(guò)去在成都，困苦顛簸之中能堅(jiān)守節(jié)義，不背忠心，升官重用后，又能盡心政事，頗有政績(jī)，故任命他為巴西太守?！毕虒幩哪?278)，谷阝正辭世，留有著述計(jì)詩(shī)歌、論贊、辭賦等，共一百余篇。