受昭托三尺之孤者，史上有誰(shuí)？臨危受君命而不慌亂者，史上有誰(shuí)？常言士為知己者死，男人要追求的義，并不只是功名利祿的顯達(dá)，而是坦蕩光明，或是追尋可俯首服膺的對(duì)象？
　　　　姜伯約是失落的英雄，令我心有戚戚焉。文武雙全且英姿煥發(fā)，充滿鷹揚(yáng)萬(wàn)里的氣魄，不下彭越韓信，更可擬張子房之策謀奇策，自然頗受伏龍賞識(shí)，而愿將其所長(zhǎng)無(wú)吝傳授。便是為了一個(gè)恢弘大志：恢復(fù)漢室罷了。
　　　　也許是一種傻勁，士人遵循王道的愚昧。但就是儒家可愛(ài)之處，為了光復(fù)漢室，兩人均盡畢生之力。一是為了報(bào)知遇之恩：劉備三番禮遇孔明，孔明天水乍見(jiàn)姜維，驚為良馬大才。一是為了履行心中那哽咽的痛：恢復(fù)正統(tǒng)。是這樣的相似，卻又是這樣的悲哀，師徒兩人都曾被誤會(huì)，被亂臣賊子的恩怨所牽絆。但為了胸中那未熄的火焰，甘愿不停燃燒，照亮長(zhǎng)年處于黑暗的西蜀。
　　　　所謂“士不可不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？任重而道遠(yuǎn)，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”讓我不禁悲從中來(lái)，士人的宿命便是如此滄桑，就無(wú)法以自我的身分活下去？儒家是痛苦卻怡然的一群，為了天下黎民憂苦，所有重責(zé)大任及心靈煎熬譬如甘怡，雖難下咽卻不得不滿懷微笑囫圇。真是哀凄?？v然后世毀譽(yù)也不以為意，雖千萬(wàn)人吾往矣，知其不可而為之的覺(jué)悟和犧牲是教人惋惜還是贊嘆呢？姜維最后因反間計(jì)失敗，身死魏國(guó)無(wú)完尸，至死不忘復(fù)國(guó)大業(yè)，也許在他腦海的最后那刻，浮現(xiàn)的影像是一個(gè)乘著白鶴、綸巾羽扇，留著些許白須、溫文儒雅，對(duì)他和藹微笑的睿智老人：“伯約，為師沒(méi)有錯(cuò)看，你已經(jīng)盡力了。讓我們好好再品茗弈棋吧……”
　　 我相信姜維在死前雖有遺憾，但卻是滿足舒暢的，因?yàn)樗悄樕系膬尚星鍦I正是追逐恩師身影的痕跡……
　　 我寫到此終于涕泗縱橫，按捺不住。為什么那么容易受忠勇的情操感動(dòng)？他們就常理來(lái)說(shuō)算是不算正常的正常人。他們舍棄了一己榮辱名利，卻能在極深處的心靈得到救贖，人生至此無(wú)憾。士為知己者死，由此可知，荊軻為燕太子丹亦是如此……姑且不論燕太子丹的心態(tài)。這種犧牲奉獻(xiàn)的精神雖然駑鈍，但能有勇氣舍棄生命，值得敬佩。
　　 士人是可愛(ài)的動(dòng)物，也是極度愚昧不懂變通，為了原則不惜犧牲一切的死士，但是就是這樣才令人神往，看了《隆中對(duì)》、《出師表》，那愿效股肱之力的眼神讓我難以忘懷，我很慶幸我是中國(guó)式的文人，似乎也具備這種情操，也希望能找到這樣的知己，或是這樣讓人追慕的師長(zhǎng)……
　　 那是文人的幸福，我知道或許有人可能笑我傻氣，譏諷我不切實(shí)際，在這個(gè)唯有詭秘才能生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，只有爾虞我詐才能勝利的現(xiàn)在，還談什么犧牲或拋棄？但是那種浪漫是歷來(lái)文人所追求的一種境界。不諱言，我畏懼死亡的－陰－影，但如果為了一樣理想，也許我甘愿引頸就戮，但需要一些時(shí)間醞釀的。
　　　　也許我會(huì)為姜維寫點(diǎn)歷史同人小說(shuō)，平反他在歷史上大多遭到的評(píng)判不公。我自許為一介儒家身分的文人，拿著筆捍衛(wèi)道盡天下所有悖倫罪惡的行為，是不可能輕易更改的。因?yàn)槲业膽?zhàn)場(chǎng)，在稿紙上、在心靈中、在思想裡、在行動(dòng)上。永無(wú)止盡，至死方休。
　　　　士為知己者死是需要因時(shí)制宜的，因?yàn)樯挥幸粭l，不可輕言拋棄，但又不能蠅營(yíng)狗茍，違背良知。所以需要竭盡心力為伯樂(lè)活下去，就是老馬伏櫪，其心不死的豪情壯志。在這個(gè)混亂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，有些堅(jiān)持是該被承認(rèn)的圖騰，雖然不是顯學(xué)或是主流，但是有必要存在。要讓眾人聽(tīng)到正義和忠實(shí)的呼聲，響徹云朵被抹黑的天空，讓蔚藍(lán)與潔白重新回歸大地。