?這應(yīng)該算不上書(shū)評(píng)，發(fā)這里吧，單位組織每人推薦一本書(shū)活動(dòng)，要講出推薦的原因，十分鐘，于是準(zhǔn)備這個(gè)。
　　
　　 我推薦《三國(guó)演義》，下面從三方面簡(jiǎn)單說(shuō)一下我推薦《三國(guó)演義》的理由。
　　 一是文筆。
　　 這也是我為什么推薦一本國(guó)內(nèi)小說(shuō)并且是古典小說(shuō)的理由。一方面是，國(guó)外的小說(shuō)經(jīng)過(guò)翻譯，語(yǔ)言魅力被降低或者被改變，存在被漏解被曲解的可能。且我們站在他們的文化和生活氛圍之外，要對(duì)國(guó)外的小說(shuō)有深刻的理解便需要很多條件。當(dāng)然我沒(méi)有完全否定外國(guó)文學(xué)作品的意思，像莎士比亞這種可以超越國(guó)界和歷史的作品當(dāng)然要看，但畢竟莎士比亞只有一個(gè)，而如朱生豪一樣的翻譯家也不是很多。另一方面，很簡(jiǎn)單，就是《三國(guó)演義》真的好！
　　 對(duì)于我國(guó)的古人，我一直有一種盲目崇拜，現(xiàn)如今很多作家，寫(xiě)的書(shū)也許比讀的書(shū)還多，難免透出一種單薄和膚淺。反觀古人，流傳下作品的作者，哪位不是才高八斗學(xué)富五車(chē)？書(shū)讀多了，底蘊(yùn)就在那，一是文采方面，所謂讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神。比如文字美很明顯的湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)真是字字珠璣，美侖美奐，詩(shī)詞和古文的厚積薄發(fā)，文字不美都不行，且和尋常的尋章摘句又不同，是真的滿腹詩(shī)書(shū)而口吐錦繡了。另一個(gè)是智慧方面，一個(gè)人再聰明，不讀書(shū)不學(xué)習(xí)也只是一個(gè)人的智慧，但是多讀書(shū)便不同，那便是積累了千萬(wàn)人流傳下來(lái)的智慧，歷史的智慧，如這本《三國(guó)演義》中體現(xiàn)出來(lái)的機(jī)謀權(quán)謀、歷史知識(shí)兵法知識(shí)，當(dāng)真是博大精深蘊(yùn)含豐富。
　　 回過(guò)來(lái)說(shuō)文筆，無(wú)疑這部小說(shuō)具有古典小說(shuō)所具有的文字美，且文筆生動(dòng)，寫(xiě)人入木三分，寫(xiě)場(chǎng)面使人如身臨其境。一個(gè)個(gè)人物形象刻畫(huà)得栩栩如生，曹操之奸，諸葛之智，關(guān)羽之傲，張飛之猛，等等等等，不一而足。
　　 作者很擅長(zhǎng)通過(guò)一些語(yǔ)言和行為的細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)人的形象和性*格。比如寫(xiě)張飛?；⒗侮P(guān)上呂布逞威，群雄避戰(zhàn)，張飛“圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：‘三姓家奴休走！燕人張飛在此！’”一怒一叫，形象的刻畫(huà)了張飛的悍將形象；而劉備初得孔明，自謂如魚(yú)得水，看夏侯?lèi)鴼?lái)時(shí)，玄德召關(guān)張二人入，謂曰：“夏侯?lèi)絹?lái)，如何迎敵？”張飛曰：“哥哥何不使‘水’去？”此處又可見(jiàn)張飛之憨直有趣；后眾人勸劉備自立漢中王時(shí)，劉備推辭，張飛大叫曰：“異姓之人，皆欲為君，何況哥哥乃漢朝宗派！莫說(shuō)漢中王，就稱(chēng)皇帝，有何不可！”又見(jiàn)其莽直。至于之后的義釋嚴(yán)顏智勝?gòu)堗A等的描寫(xiě)，又體現(xiàn)其粗中有細(xì)。似如此還有很多，于是我們可以看見(jiàn)一個(gè)個(gè)鮮明飽滿的人物形象，引得人隨之喜悲，讀張飛時(shí)常的失笑、關(guān)羽死時(shí)的悲涼、對(duì)董卓殘暴的厭恨、對(duì)諸葛的欽佩、對(duì)曹操奸雄的感嘆、阿斗樂(lè)不思蜀的可笑可憐、姜維之死的惋惜，各種體會(huì)，至若如癡如醉不可自拔，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種閱讀的上佳體驗(yàn)和樂(lè)趣，而這一切，便源于作者深厚的文學(xué)功底和表達(dá)能力。
　　 關(guān)于文字美，要說(shuō)的還有就是小說(shuō)中大量的詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)，文中加入詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)也許是古典小說(shuō)固有的特點(diǎn)，與曹雪芹的大部分自創(chuàng)不同，《三國(guó)演義》中多是引用，但貴在引用得恰到好處，很多詩(shī)詞存在于書(shū)中，起到對(duì)故事情節(jié)或引出或推動(dòng)或總結(jié)的作用，毫不夸張的說(shuō)，這部小說(shuō)加那些詩(shī)詞，便是如珠嵌玉，更增顏色*。如陸遜被黃承彥救出八陣圖，作者引用杜甫詩(shī)表其遺憾：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”；諸葛亮去世，作者又借用杜甫白居易元稹的三首詩(shī)以表哀思感嘆之情。而吳亡后所引用劉禹錫的《西塞山懷古》：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！眲t完全呈現(xiàn)出了一種亡國(guó)頹唐、歷史更替的蒼茫景象。
　　 當(dāng)然《三國(guó)演義》中的一些對(duì)聯(lián)也使人印象深刻，如寫(xiě)關(guān)羽的“赤面秉赤心、騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)、無(wú)忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天?！敝T葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)口占的“筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策”，智激周瑜時(shí)所說(shuō)的“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”無(wú)疑都是給這部小說(shuō)增色*的亮點(diǎn)。
　　
　　 二是氣象。
　　 四大名著中，若問(wèn)《三國(guó)演義》高于其他三部小說(shuō)的地方在哪里？那就是氣象。顧城說(shuō)過(guò)一個(gè)詞，應(yīng)該可以很準(zhǔn)確的概括這個(gè)特點(diǎn)——恢弘無(wú)情。
　　 王國(guó)維把詩(shī)詞分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，可以說(shuō)，在詩(shī)詞中，這兩個(gè)境界各有勝場(chǎng)，但在小說(shuō)中，無(wú)疑“無(wú)我之境”方為上乘，有句話叫“好的作者隱藏在文字之后”，便是這個(gè)意思。好的小說(shuō)，尤其是歷史小說(shuō)，我們能看見(jiàn)什么？千軍萬(wàn)馬、人情百態(tài)、計(jì)謀機(jī)變，這些因素次第呈現(xiàn)在我們面前，作者在作品之外、在作品之上，他超越我們，涵蓋我們，好的文字是什么？好的文字是閱讀時(shí)我們考慮不到文字本身，小說(shuō)尤其是。閱讀的時(shí)候，我們想故事情節(jié)，想事態(tài)發(fā)展，唯獨(dú)不會(huì)去想作者，因?yàn)槲覀兎治龅臇|西只在這部小說(shuō)之內(nèi)，沒(méi)有語(yǔ)言和情節(jié)的謬誤打斷我們、把我們從故事情節(jié)里拉出來(lái)，這便是一部好小說(shuō)，《三國(guó)演義》便是，羅貫中便是。而這部小說(shuō)的“氣象”，已經(jīng)不僅僅是語(yǔ)言能力，更包括胸懷、智謀等一些我們可理解不可理解的因素，于是一部恢弘大氣的史篇巨著擺在人們面前。
　　 《三國(guó)演義》的大氣，有的是可描述的，有的便是只可意會(huì)不可言傳的了，如引用楊慎的詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。 ”寥寥幾句，所蘊(yùn)含的感覺(jué)似有萬(wàn)千，卻無(wú)一可以明言，只有感嘆贊嘆而已。還有一些戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，使人身臨其境的宏大場(chǎng)面，真的只有感嘆，文字竟然可以達(dá)到如此效果，羅貫中當(dāng)真是胸中實(shí)有百萬(wàn)兵、千籌策的了。
　　
　　 最后要說(shuō)一點(diǎn)，就是這部小說(shuō)中的計(jì)謀。
　　 這簡(jiǎn)直是超越了所有小說(shuō)的一大亮點(diǎn)，羅貫中到底讀了多少史書(shū)兵書(shū)才達(dá)到如此境界的呢，那些權(quán)謀兵爭(zhēng)，讀來(lái)太鍛煉思維，我常常懷疑羅貫中的大腦結(jié)構(gòu)，也許他一個(gè)人就可以開(kāi)萬(wàn)國(guó)會(huì)議了。三國(guó)演義主要人物數(shù)十計(jì)，每個(gè)都是機(jī)謀百變，治國(guó)策、弄權(quán)謀、兵爭(zhēng)計(jì)，如此等等，作者無(wú)一不是寫(xiě)來(lái)頭頭是道?？梢哉f(shuō)，單從這一點(diǎn)講，《三國(guó)演義》便是值得一讀的好書(shū)，尤其是年輕人，它可以帶領(lǐng)我們更加理智、冷靜和聰明。