人們總是傾向于同情黛玉，歆羨寶釵，以為寶釵登上寶二奶奶的寶座，便是得到一個好結(jié)果，然而好結(jié)果只不過是眾人眼中的好結(jié)果，對于寶釵自己來說，卻未必。寶釵和黛玉究竟誰更可憐？究竟是誰真正活了一次？究竟是誰兩手空空什么都沒有抓到？究竟是誰求而不得甚至不放縱自己去求呢？究竟是誰一直以來做的都不是她自己呢？寶釵處處避嫌疑，“因往日母親對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻’等語，所以總遠(yuǎn)著寶玉”。在情和禮之間，她選擇了后者，但她畢竟也是一個方才及笄的少女，人非木石，豈能無情，當(dāng)薛蟠說出：“你這金要揀有玉才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護(hù)著他。”寶釵“氣怔了”，她反應(yīng)有幾分氣忿，又有幾分委屈？有多少是封建淑女做出來的矜持姿態(tài)，又有多少是被說中心事之后的羞惱與自我保護(hù)？寶釵“到房里整哭了一夜 ”，并非真正氣忿，而是心中的委屈壓抑太久然后爆發(fā)，她哭的是想愛而不敢愛的自己。與寶釵的想愛而不敢愛不同，黛玉還淚而生，淚盡而逝，她活得比寶釵遂心。
如果在任何情況下都能進(jìn)行自由 選擇，那么即使是旁人看來很痛苦的事，當(dāng)事人本身也會甘之如飴。高鶚續(xù)書中黛玉臨終時說：“寶玉，你好……”一股怨氣撲面而來，這豈是身為知己的黛玉說出的話？蘭墅讓黛玉被迫害而死，仿佛只有讓她成為受害者，才能騙取人們的眼淚和同情。然而事實恰恰相反，黛玉之苦是一種不怨之苦，所謂“春恨秋悲皆自惹”，曹雪芹雖然沒有寫黛玉的結(jié)局，但我寧可相信，她一直到死都是心甘情愿的。
用兩個字概括黛玉對寶玉的感情——體貼，寶玉摔玉，黛玉引咎自責(zé)，便是“還淚”之始，脂評寫到：“所謂寶玉‘知己’。全用體貼工夫?！币u人半夜要讓黛玉看通靈寶玉，黛玉說此刻夜深，明兒再看也不遲，“總是體諒，不肯多事”。第八回寶玉在寶釵家吃酒，李嬤嬤上來阻攔，將賈政搬了出來，黛玉便斥責(zé)李嬤嬤別掃興，脂評道：“這方是阿顰真意對玉卿之文?！奔幢闶巧鷼鈺r也留心到寶玉沒有穿青肷披風(fēng)。第二十六回寶玉忽然被襲人叫走說是去見老爺，寶玉醉醺醺地回來，襲人尚且牽腸掛肚的等著，黛玉又何嘗不是為他懸了一日的心呢。因此才去怡紅院看他，在這種情況之下被關(guān)在門外，一片真心掏出來卻被糟蹋，怎能怪她小性。她想找寶玉問個究竟，卻又擔(dān)心在眾人面前讓寶玉沒面子，自己受到傷害時還為寶玉著想，這才是真心對寶玉之處。寶玉病好了是黛玉第一個念出阿彌陀佛，寶玉受笞只有黛玉哭得“氣噎喉堵”、“兩眼腫的桃兒一般”。寶玉擔(dān)心跌壞玻璃繡球燈，黛玉道：“跌了燈值錢，跌了人值錢？”得知寶玉“不中用了”，黛玉毫不顧惜自己，“你不用捶，你竟拿繩來勒死我是正經(jīng)！”寶玉臨時抱佛腳，黛玉不動聲色地臨了厚厚一卷字跡相似的蠅頭小楷。只因?qū)氂窈敛蛔韵В煊癫盘幪庴w貼，李代桃僵，將對方的苦楚全部攬到自己身上。正如脂評所說：“其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎！所以絳珠之淚，至死不干，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’”，黛玉之死并非由于受害，也不關(guān)寶釵的事，而是一種自我毀滅式的犧牲與付出，若說眼淚的數(shù)量有定額，那么還淚便是一個消耗生命的過程，黛玉幾乎是主動地自殺性地奉獻(xiàn)出了自己的生命。但我們不需要為黛玉不值，她得到了寶玉的回報，寶玉贈帕的意義便是他知道黛玉的淚都是為他流的，但是最重要并非這一點，而是如脂評所說的“求仁而得仁”，用一生完成了還淚報德的志愿。這樣，先不論黛玉是否得到寶玉的愛，她首先得了她自己，成全了她生而為人的價值。用黛玉的一句話來概括她的一生：“我為的是我的心”，而寶釵終是違心而鄉(xiāng)愿地活著，從來也沒有得到過值得為之而生為之而死的東西。
既然如此，黛玉之死就不是一種毫無意義的付出，而是上升到了個人價值實現(xiàn)的高度。求仁而得仁，用一生來完成對自由 意志的追求。女子往往是為自己的一顆心活著的，在愛與被愛之間，她們更注重前者，對她們來說，只有這一顆惻隱之心才是唯一真實，唯一存在的東西。只有在愛著的時候，她們才感覺到自己真真正正活著。而當(dāng)她在別人身上獻(xiàn)出了她們的心血、愛，乃至生命時，她才真正實現(xiàn)了她自己。