第四十八篇《果凍世界——后篇：幕布》

“我不是很清楚大多數(shù)人在受到那種全新世界觀角度沖擊后，會有什么情緒反應。不過我基本能想象大致幾種。無非是：震驚；憤怒；不屑；嘲諷；謾罵；不解；困惑；贊嘆；悲哀；質疑。也許還有更多吧？而我屬于質疑的那種。這個質疑不代表不相信，而是需要一個認知過程。當然了，如果能從最直觀的表面現(xiàn)象做個實例肯定會令人信服的。這也就是魔術師為什么在過去被稱作魔法師、幻術師，同時還有可能為皇家服務的原因?！?/p>

“但是魔術，畢竟是魔術。當我們的技術發(fā)展到可以揭開謎底的時候，就會對此不屑一顧。不管那是化學也好，物理也好，手法也好，只要知道了，大多數(shù)人都會不屑。所以，我們不能責怪魔術師對于背后那個真相的保密?！?/p>

“但是，如果有一個永遠解不開的魔術呢？魔術師已經(jīng)不在世了，至今都沒人知道那些是怎么做的，至今都沒有謎底，至今都用無數(shù)種方法，無數(shù)種現(xiàn)代技術都不能重現(xiàn)，那么，那個魔術會不會成為傳說？或者，那個魔術干脆就被否定：那只是一個傳說罷了?！?/p>

“按照目前的情況來看，被否定的可能性是最大的。因為，這是物質世界。”

上面這段話，是第二次見到她的時候，她說的。

在去之前，我花了一個多小時重新聽了一遍第一次的錄音部分重點。在進門的時候，我發(fā)現(xiàn)自己在深呼吸調整心跳。這讓我有點兒沮喪。

我：“你好，我如約來了?！?/p>

她還是盤腿的狀態(tài)，不過腿上蜷著一只貓，純黑，沒有一絲雜毛。

她：“嗯，你想接著上次的聽是吧？上次說哪兒了？”

我：“果凍里的氣泡?！?/p>

她：“嗯？什么果凍的氣泡？”

我有點兒崩潰：“要不，你再聽一遍你上次說的？”

她：“哦，好。果凍那部分就成，別的就不用了，聽自己聲音有點兒怪怪的?！?/p>

在她簡短、跳躍的聽了錄音之后，說了上面那段話。

我：“我有點兒懂你的意思了，你是說這個這個世界是物質組成的，所以也就需要物質來確定，否則就被認為是空談？”

她：“你發(fā)現(xiàn)一個有意思的事情沒？”

我：“什么？”

她：“誰都明白，我們的認知，只是腦細胞之間那些微弱的化學訊息和電信號罷了，這個已經(jīng)是被認同的了。但是卻都沉迷在那些電信號和化學信息的反饋當中，不能自拔。”

我：“你是說那部電影 嗎？《The Matrix》，黑客的那個。”

她：“不，我要說的不僅僅是那樣。你留意下會覺得很好笑。精神這個東西，我們都承認，但是不完全承認。被物質證實的，我們承認，不能被物質證實的，我們不承認。”

我：“說說看。”

她：“能證實的我就不說了，說不能被證實的吧。你想象一件事情，就說你想著自己在飛吧，別人會說你意婬，說你異想天開。但是你想象自己吃飯，只要不是什么古怪的場合，沒人會質疑你?！?/p>

我：“你說的是想象力吧？”

她：“所謂想象力，源于什么？思維？精神？不管怎么稱呼那個根源，想象力不是憑空來的，有產(chǎn)生想象力的那么一個存在。但是為什么會出現(xiàn)想象力呢？你會用進化來解釋，就是在大腦里做個預演。比方說你是猿人，你去打獵，在抓住獵物前，現(xiàn)在腦子里想象一下，你該怎么怎么做，然后呢？你就按你想象的照做了，對不對？但是你想象自己伸手一指，獵物直接成為烤肉，那你會實現(xiàn)不了，你搖搖那顆并不是很發(fā)達的腦袋，然后努力往你能實施的部分去假想，去推演。邏輯上看是這樣吧？”

我：“這個沒問題啊，就是想象力造成的慢慢在進化在發(fā)展啊，有什么不對嗎？”

她：“沒有不對，但是想象力這個東西，不是人類的獨有，動物一定也有。就說我家小白吧……”

我：“嗯？等一下，這只黑貓叫小白？”

她：“有什么好奇怪的？黑貓為什么不能叫小白？就說小白吧，如果小白犯了錯，我揍了它一巴掌，它很疼，很不舒服，也許就會想象自己在神氣活現(xiàn)的在揍我，或者想象自己沒犯錯。反正是在想象著什么。或者小白在抓兵乓球的時候，有沒有事先在腦子里演習 一下，然后確定怎么抓？我覺得應該有的?！?/p>

我：“貓去抓是本能吧？”

她：“下意識的？”

我：“……好吧我輸了，下意識也是思維的一部分，也源于精神方面的那些?！?/p>

她：“嗯，現(xiàn)在問題出來了，這些思維，肯定是行為的提前預演。如果你很排斥貓的思維這種說法，就不說貓了，那么就說人。這個你不會排斥了吧？人的很多行為都是用思維預演的，而預演的基礎是經(jīng)驗，我們通過活這些年積累下來的經(jīng)驗。但是，這個經(jīng)驗還是物質的。你知道狼孩、豬孩的那些例子嗎？”

（受字數(shù)限制，本篇未完待續(xù)）

我隱約知道她要說什么了。

我：“知道一些?！?/p>

她：“說狼孩吧，那些生物學家說人類現(xiàn)在的四肢構造不適應野外環(huán)境了，而且不能適應四肢共用的奔跑，但是狼孩的出現(xiàn)，抽了他們集體一個大耳光。狼孩用四肢跑的飛快，不比狼慢。甚至犬齒也比普通人發(fā)達，而且最有意思的是，尿液里居然會有大量的生物信息素，那是犬科動物的特有標志；狼孩鼻粘膜細胞也很發(fā)達——就是靈敏的嗅覺。這是什么？一種適應對吧？為了適應而進化或者說是退化?？墒歉镜脑颍?，認為自己就是一只狼，精神上的認可，直接支配了肉體?！?/p>

我：“狼孩都是這樣嗎？”

她：“我查過，幾個狼孩都是這樣，如果不用狼撫養(yǎng)，換成別的呢？我很想知道，如果一個嬰兒，出生起就被外星人撫養(yǎng)，而那些外星人會飛，而且也告訴那個嬰兒：你就是我們中的一員，除了長得不一樣，我們都一樣，那會不會這個孩子長大就會飛了？”

我：“你還是在假設。你可以假設他飛起來了，我也可以假設他飛不起來?！?/p>

她笑：“我是在假設，你不是。你是在根據(jù)經(jīng)驗判斷。你根據(jù)自己的經(jīng)驗下了個定義，而我是在根據(jù)狼孩的那些，來假設更多的可能性。好吧，飛不飛的問題不說了，就看狼孩的例子，你現(xiàn)在還不認同精神的強大嗎？”

我：“呃……認同了，精神很強大。”

她：“精神可以強大到改變肉體，能夠把需要很多代才完成的進化直接否定，根據(jù)需要來調整肉體。可是問題再一次出來了：為什么我們的精神，反而又受制于肉體呢？而精神是怎么來的？死了后怎么失去的？是不是真的有靈魂？那到底是什么？”

我：“我不知道?！?/p>

她：“精神，依托于物質而存在于物質世界，但是并不同于物質，也不屬于物質世界。精神，就是那大塊果凍里的微小的氣泡?！?/p>

嘲諷了我一天半的那個問題，終于揭開了面紗。

我：“唔……物質的盡頭，是一個精神的世界嗎？”

她：“還記得我們前天說的那個嗎？幾乎所有宗教都提到過的那個‘圣地’，其實那是一種精神所在地。但不同于在這個物質世界所想象出來的那種精神，或者說用物質來看，精神的存在地，是超出物質界限的。精神，存在于不存在之中。”我：“我想想啊……說白了就是：精神存在于無物質當中？那不是很飄渺嗎？”

她：“用物質的狀態(tài)去理解，用物質當中的這個狀態(tài)去理解，是這樣。但是，我們卻有同時認可著存在于物質中的精神。也就是說，這個精神不依托在物質上了，就不承認了。那么，我們認可的到底是物質還是精神？”

她把我問住了。

她：“更大的問題是，我們認可的精神，卻又因為物質的原因去否定精神。為什么？這么矛盾事情，怎么就會發(fā)生在物質世界呢？你用什么解釋？平行宇宙？全息宇宙？超弦理論？

或者其他什么學科？”

我：“嗯……這個……”

她：“平行宇宙的問題在于努力想用‘現(xiàn)在的時刻’這個概念去劃分過去現(xiàn)在將來；全息的問題在于還是用物質去證明物質；而超弦更夸張，干脆否定那藍幕前的那條蛇，認為那只是幻覺，其實蛇頭蛇尾都是一種東西穿越過時間，在用肉眼看不到的速度來回竄。這些不管怎么說，都是限制于物質的，并不是對于物質的探索，而是用物質去證明。所以，我看不上那些，所以，我不接受那些。你明白了？”

我：“但是證據(jù)……”

她看著我：“我說的證據(jù)已經(jīng)夠多了，我記得那天說過，用這種方法，沒有不能解釋的事情。你也是過去，也是現(xiàn)在，也是將來。你的精神，可以想象過去，可以分析現(xiàn)在，可以預演將來，但是你的精神又被肉體限制的，所以你沒辦法用現(xiàn)在的眼睛，去看到將來。也所以你的肉體把現(xiàn)在反應給你，造成了一種循環(huán)狀態(tài)——你的精神不屬于物質，但是卻受限于物質。因為你的精神不屬于物質，所有也就只能依托于物質才能感受到這個物質的世界。你還是不明白的話，我可以打個笨拙的比方：還是那大塊果凍，一個微小的氣泡受限于當中，被果凍的周圍擠壓成一定的形狀，但是這時候氣泡滑動了，滑到另一塊區(qū)域了，那么氣泡的形狀就會根據(jù)周圍的擠壓變成了新的形狀。這個小氣泡的對于周圍的認知，受限于自己的形狀，外面呢？是什么？這一大塊果凍的盡頭是什么呢？”

我坐在那里啥也說不出。

她：“我這個比方極其不恰當，但是假如你真的聽不懂，那么就這么先理解著吧。所謂‘圣地’的存在，絕對不是在這塊果凍當中想象的那樣。在這塊果凍當中，你能到達一個大氣泡，就已經(jīng)很震驚了，但是當你徹底離開果凍的時候……你能明白嗎？”

（受字數(shù)限制，本篇未完待續(xù)）

我：“我應該明白一些了。你是說我們的世界，不管是過去現(xiàn)在還是將來，以及相差多遠的距離，其實都是物質，都是一個整體概念，用時間和空間來劃分，是一個重大的認知錯誤。

因為身處在某個狀態(tài)，才會對于周邊的現(xiàn)狀產(chǎn)生一種假定的認知。而脫離了果凍的話，僅僅用氣泡是沒辦法表述的，因為不是氣泡了，完全進入了一個新的領域。之前的一切都沒任何意義了。是這樣嗎？”

她皺著眉在嘀咕了一下我剛剛說的：“大體上吧……雖然不是很完全，大體上是這樣。”

我：“問個別的問題成嗎？”

她：“嗯？什么？”

我：“你知道你的追隨者自殺了幾個嗎？”

她：“2 個?！?/p>

我：“你認為是你的責任嗎？”

她：“一部分是我的責任，但我不承認我說的這些而產(chǎn)生的責任，而是：并沒弄懂那些人到底吸收了什么，才是我的責任?！?/p>

我：“怎么講？”

她：“我說了我知道的，我沒辦法控制別人的想法或者控制別人的精神。我也不想那么做。我承認有一些追隨者送我錢，送我房子，送我別的什么，但是我都拒絕了。我沒興趣弄個邪教教派出來。不過，我只能說這世上有太多人不能明白問題的根源了。假設我說的是佛教，他們自殺了呢？我說的是基督教，他們自殺了呢？據(jù)我所知，為了宗教自殺的人不在少數(shù)。

為了證明他們心誠，其實反而那是一種迷惑的狀態(tài)。記得一個精神病科醫(yī)生自殺前，曾經(jīng)對我說，很想看看物質之外。我當時真的懶得解釋了。如果我想的夠多，應該問問他打算用什么看？眼睛？但是我沒想到他會那么做。也正是那之后，我再也不用種子那個比喻了?！?/p>

我：“什么種子的比喻？”

她：“我不想說。”

我：“我很想知道，你也看得出，我是那種質疑的人，對于你說的那些，我并沒有完全接受，我也有自己的觀點自己的想法。所以，你告訴我吧？”

她極其認真的看了我好一陣：“我曾經(jīng)對他說：埋葬一個人，意味著死亡和失去。但是埋葬一顆種子，代表著全新的生機即將開始?！?/p>

我：“原來是這樣……那個醫(yī)生理解的問題?！?/p>

她表情很沉重：“人的精神，其實是很復雜的，而且根據(jù)認知和角度，會產(chǎn)生無數(shù)種觀點。假設我說我喜歡紅色，有人會認為我喜歡刺激，有人會認為我在暗示想做愛，有人會認為我想買東西，有人會認為我其實餓了。但是我并沒那么多想法，我就是喜歡而已，說出來了。

你要是非得用潛意識和什么分析法去分析，我也沒辦法。對于我跟你說的這些，我只是說了，至于你之后要自殺，要上吊，要結婚，要出家，都是你的判斷，不是我的。再次用種子來說明的是：我種下了，不代表我要呵護著發(fā)芽后的那一切，我也沒責任、沒義務、沒精力去照顧那些。我只是種下了，而已。更多的，超出我的承受能力了。如果沒有那種承受能力和辨析能力，最好什么宗教都不要信，否則信什么都是會出事兒的。”

我：“這的確是個問題……”

她：“我說了：精神，不屬于物質，誰也沒辦法去徹底的控制。如果能控制，只能證明一

點：那個被控制的精神，是很脆弱的存在于物質當中。”

我：“你對此很悲哀嗎？”她想了好一陣：“我不知道該怎么形容。精神，可以讓你決定自己的一切。但是你非要認為物質束縛自己了，那誰也幫不上你。物質之外，不見得是好事兒，當然也不見得是壞事兒。

現(xiàn)在對于這點，我也沒辦法判斷到底是怎么樣的。因為我只是看到了，并不是一個體會者。

存在于物質了，那就存在著吧。而好奇想弄個明白的人，就去研究好了；懼怕未知不想問為什么的，那就不去追尋；現(xiàn)在沒決定到底是不是去探索的，那就先猶豫著。沒人逼著你去做什么，也沒有誰好誰不好的標準，沒有怎么是聰明怎么是愚鈍的衡量。精神是隨心所欲的，那就真正隨心所欲吧。在最低落的時候，可以開心。在最得意的時候，可以悲傷。這些都是精神帶來的。而不是物質帶來的。所以我告訴你，我不知道怎么去形容，我沒辦法用物質的比喻來徹底的演繹精神的問題。我只能揭開魔術師身后幕布的一點點。剩下的事情，我也不知道?！?/p>

小白懶懶的抱著她的腿，把下巴枕在她的膝蓋上，愣愣的看著我。我能看到它的眼睛在閃爍。

我：“謝謝你，我吸收了?！?/p>

大約一個月后，某天中午突然接到她打來的一個電話。

她：“還追尋著呢？”

我：“嗯，繼續(xù)著呢?！?/p>

她：“你的好奇心沒有盡頭嗎？”

我：“你對于我好奇心盡頭的好奇心，也沒有盡頭嗎？是什么讓您想起我了？”

她：“就是因為你的那份好奇心，無意看到一句詩詞想起你的?！?/p>

我：“誰的？哪句？”

她：“納蘭容若寫的那個……”

我：“嗯，知道了，‘人生若只如初見’?！?/p>