晚上，就一個問題我和蚊米發(fā)生了重大爭論。

事情是這樣的，我問他：如果你幾乎不會游泳，但是發(fā)現(xiàn)我掉到水庫里了，你會跳下去救我嗎？

蚊米說：那當然了。

可是你幾乎必死無疑??！沒法救活我，自己還白白送上一條命，多不值?。?/p>

可是生死這個東西，沒必要看的那么重……我不禁陷入了深思。確切地說，是陷入了焦慮。如果換了我，我會不會去救他呢？更糟的是，如果把那個“他”換成“我媽”、“我爸”、“我兒子”呢？

這樣想著時，我腦子里清晰地浮現(xiàn)出一個畫面：我的一個親人消失在漫漫的水面之下，我抖抖瑟瑟地站在岸邊不知所措。與此同時，我不可避免地想起電影 里，一個母親看到自己的孩子面臨威脅時，奮不顧身地沖進刀山火海的架勢。

我更加焦慮了。如此焦慮，似乎這事已經(jīng)發(fā)生過了。

事實上，這個場景是我經(jīng)常假想的類似的“道德極限”場景之一而已。除了“水庫救人”命題，我還分別思考過以下命題：如果一個瘋子拿著刀在街上追砍一個兒童，我會不會沖上去與歹徒搏斗？

如果我的小孩掉進養(yǎng)熊的圍欄，一只熊正在向他靠近，我該怎么辦？

如果我家突然發(fā)生大火，我被成功救出，但是我孩子還被圍困在火海當中，我要不要沖回去？

這些道德極限場景都有一個特點，就是在危險面前我的努力幾乎于事無補，但問題是：相比于事無補的努力并為此付出生命的代價，我是否能夠忍受自己在別人極端的痛苦面前無所作為？

想這些干嘛？蚊米說，這不是自尋煩惱嗎？

你不能把自己僥幸沒有遇上的事情當作假問題啊，我辯解道，就像你不能把自己沒有機會犯的錯誤當作自己不會犯的錯誤。

對極端情況的想象是認識世界、認識自己的捷徑，而太平年代只是模糊人性，好人顯不出好，壞人顯不出壞。

有一天晚上我甚至夢見了一個“道德極限”的場景：我夢見我的大學宿舍里有一只煤氣罐，不知道為什么，煤氣罐突然有一個接口松了，眼看著就要爆炸了，我飛快地往外面跑去，邊跑就邊想：樓上樓下還有那么多人呢，我應(yīng)該去通知她們??！可是來不及了，我得起緊逃生。我多自私??！我太自私了！

就這樣，我被嚇醒了，醒了之后為自己沒有去救樓上樓下的姐妹們而深深自責，我已經(jīng)暴露了，一個懦夫已經(jīng)被自己的夢給暴露了。這事有沒有真的發(fā)生有什么重要呢？運氣并不是美德，這可是我自己說的。

當然我可以安慰自己說：只有當一個人能夠面對自己的軟弱時，他才能真正學會謙卑與寬容。極度焦慮中，我想到了《追風箏的人》里面的一句話：沒有良知的人從不承受痛苦。就是說，如果我為此感到痛苦，那一定是因為我良知未泯。如果我甚至為還沒有犯下但可能犯下的罪行而感到痛苦，那我肯定非常有良知。走投無路之下，我就是這樣，悄悄把對自己的蔑視，轉(zhuǎn)化成了對自己的贊美。