1 認(rèn)同

開(kāi)會(huì)時(shí)，大家說(shuō)到全球化和本土認(rèn)同的關(guān)系問(wèn)題。照學(xué)術(shù)界的慣例，上來(lái)大家開(kāi)始控訴“文化帝國(guó)主義”怎么樣將全球化變成西化。然后，又有人跳出來(lái)反駁，說(shuō)也不是所有的“本土意識(shí)”都值得保留，而且小國(guó)對(duì)大國(guó)也有文化輸出，比如我們?cè)诿绹?guó)四處可見(jiàn)的瑜珈、中國(guó)菜云云。

討論所有這些問(wèn)題時(shí)，突然想到鬧同學(xué)以前說(shuō)到的一個(gè)玩笑。一般美國(guó)女人嫁人之后都要隨丈夫姓，但是一個(gè)女權(quán)主義者抗議說(shuō)：我不跟你姓，我要捍衛(wèi)自己的權(quán)利，姓原來(lái)的姓！但是丈夫回答道：可是你原來(lái)的姓，是你父親的姓，跟他姓本身，不過(guò)是父權(quán)制度的另一種表現(xiàn)形式而已！

這個(gè)笑話(huà)，用到全球化和本土化的辯論中，恰如其分。全球化還是本土化，說(shuō)白了，不過(guò)是隨夫姓還是隨父姓。

2 歷史

美國(guó)大學(xué)里革命小將非常多，昨天又碰上一個(gè)。

不知怎么就聊到中國(guó)的文革，他如所有的小將那樣說(shuō)：文革不能全盤(pán)否定啊，文革的時(shí)候經(jīng)濟(jì)還增長(zhǎng)了呢。我說(shuō)。文革的時(shí)候經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，可以有兩種理解：一種是“因?yàn)橛形母?，所以?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，另一種是“盡管有文革，但是經(jīng)濟(jì)還是增長(zhǎng)”。如果沒(méi)有文革，沒(méi)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更快呢。

他說(shuō)：你看，你這是在假設(shè)歷史，而歷史是不能假設(shè)的。

我說(shuō)怎么不能假設(shè)，有個(gè)叫鄒至莊的普林斯頓教授，就寫(xiě)了一篇文章，就是計(jì)算“假如沒(méi)有政治運(yùn)動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平如何”。

他：那都是想象，我堅(jiān)持認(rèn)為歷史是不能假設(shè)的。

當(dāng)然是不歡而散。

后來(lái)越想越不對(duì)。像他這樣的美國(guó)左派，肯定是反伊戰(zhàn)、反種族歧視的，如果他說(shuō)“沒(méi)有伊戰(zhàn)，世界更美好”，那我也可以說(shuō)“歷史是不能假設(shè)的”。如果他說(shuō)“沒(méi)有種族歧視，美國(guó)更美好”，我還是可以說(shuō)“歷史是不能假設(shè)的”。依此類(lèi)推，所謂歷史不能假設(shè)，不過(guò)是混淆是非的一個(gè)說(shuō)法。我假設(shè)一下歷史怎么了，又不偷又不搶的。

我老覺(jué)得美國(guó)這個(gè)國(guó)家從來(lái)沒(méi)有過(guò)革命的經(jīng)歷也不好，許多知識(shí)分子從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)社會(huì)主義的優(yōu)越性，所以眼巴巴的，老惦記。對(duì)于渴望M的人，不S一下他，他就不消停。