(2)母愛(ài)

我們?cè)谏弦徽吕镎勀笎?ài)和父愛(ài)的區(qū)別時(shí)，已經(jīng)分析過(guò)母愛(ài)的本質(zhì)。正如我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，母愛(ài)是對(duì)兒童的生活和需求作出的毫無(wú)保留的肯定。但這里還應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)。對(duì)幼兒生命的肯定應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一方面是必須關(guān)心幼兒并對(duì)其成長(zhǎng)負(fù)有責(zé)任，以維護(hù)和發(fā)展弱小生命。另一方面則超出了維護(hù)生命的范圍，那就是要使孩子熱愛(ài)生活，要使他感到：活著是多么好！當(dāng)一個(gè)小男孩或小女孩有多么好！在這個(gè)世界活著有多么好！母愛(ài)的這兩個(gè)方面在圣經(jīng)的《創(chuàng)世紀(jì)》里表現(xiàn)得很明顯。上帝創(chuàng)造了世界和人，這符合對(duì)生命的關(guān)心和肯定。但上帝所做得還不僅僅于此。在上帝創(chuàng)造人和世界以后的每一天里上帝都要了解情況，要知道一切是否都好。同樣母愛(ài)的第二個(gè)方面也是要給孩子一種“誕生在這個(gè)世界是多么好”的感受。母親要賦予孩子對(duì)生活的愛(ài)，而不僅僅是活下來(lái)的愿望。同樣的思想也表達(dá)在圣經(jīng)的另一個(gè)象征性故事里。上帝所許之地里(土地始終是母親的象征)流著乳汁和蜂蜜。乳汁象征母愛(ài)的第一個(gè)方面：對(duì)生命的關(guān)心和肯定，蜂蜜則象征生活的甘美，對(duì)生活的愛(ài)和活在世上的幸福。大多數(shù)的母親有能力給予“乳汁”，但只有少數(shù)的母親除乳汁外還能給予“蜂蜜”。為了能給予“蜂蜜”，她不僅應(yīng)該是一個(gè)好母親，同時(shí)也應(yīng)該是個(gè)幸福的人—但這一目標(biāo)只有少數(shù)人才能達(dá)到。母親對(duì)孩子的影響怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)高。母親對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生活的恐懼都具有傳染性，兩者都會(huì)對(duì)孩子的全面發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。事實(shí)上我們確實(shí)可以在孩子身上，也可以在成人 身上看到，哪些人只得到“乳汁”，而哪些人既得到“乳汁”，又得到“蜂蜜”。

博愛(ài)和性愛(ài)是同等人之間的關(guān)系，與此相反母親和孩子的關(guān)系就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是兩個(gè)不平等人之間的關(guān)系。在這種關(guān)系中有一個(gè)人需要幫助，而另一個(gè)人給予這種幫助?；谀笎?ài)的這種忘我無(wú)私的特點(diǎn)，母愛(ài)一直被看作是愛(ài)情的最高形式和最神圣的感情聯(lián)系。但是看起來(lái)母愛(ài)中值得贊美的東西還不是母親對(duì)嬰兒的愛(ài)，而是母親對(duì)成長(zhǎng)著的孩子的愛(ài)。大多數(shù)的母親在她們的孩子尚還幼小，而且完全依賴她們的時(shí)候，她們確實(shí)很愛(ài)自己的孩子。大多數(shù)的婦女希望生孩子，由于孩子的誕生而感到幸福，而且急不可待地希望自己來(lái)照料孩子，盡管她們除了孩子臉上的笑容和滿意的表情外一無(wú)所得?？雌饋?lái)母親之所以持有這種態(tài)度是一種本能所致，這種本能同樣可以在動(dòng)物身上找到。但是不管這種本能的作用有多大，比這更重要的是人的因素和心理因素：因?yàn)槟赣H一直把孩子看作是自身的一部分，所以母親對(duì)孩子的愛(ài)和癡情很可能是滿足自戀的一種途徑。另外一個(gè)根源也許是母親的權(quán)力欲和占有欲。一個(gè)軟弱無(wú)能，完全服從母親的孩子不言而喻是一個(gè)專制并有占有欲的母親的自然對(duì)象。

雖然對(duì)母親的動(dòng)機(jī)各有解釋，但最重要的動(dòng)機(jī)是我們稱之為“超越自己”的追求。這一追求屬于人的最基本要求，并以人的覺(jué)悟和下列事實(shí)為基礎(chǔ)：即人對(duì)自己的純生物作用不滿，他不能忍受自己僅僅是被扔進(jìn)這一世界的小卒。他一定要感到自己是創(chuàng)造者，是能超越處于被創(chuàng)造者消極地位的生命。滿足這一要求有許多可能性，最自然和最基本的途徑就是母親對(duì)自己創(chuàng)造物的關(guān)懷和愛(ài)。在孩子身上母親超越了自我，她對(duì)孩子的愛(ài)使她的生活產(chǎn)生新的意義。(正因?yàn)槟凶硬荒芡ㄟ^(guò)生育來(lái)滿足超越自己的要求，所以他只能通過(guò)用雙手創(chuàng)造物體和創(chuàng)造思想來(lái)證明他的創(chuàng)造能力。)

但是孩子必須長(zhǎng)大，必須脫離母體和母親的乳房，必須成為一個(gè)完整的、獨(dú)立的生命。母親的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，這也就意味著也關(guān)心母親和孩子的分離。這里我們就可以看到母愛(ài)和性愛(ài)的區(qū)別。在性愛(ài)中兩個(gè)迄今為止分開(kāi)的人結(jié)合在一起，而在母親中過(guò)去是一體的兩個(gè)人分開(kāi)了。母愛(ài)不僅應(yīng)該允許這一分離，而且還應(yīng)該希望并促成這一分離。只有在這個(gè)階段，母愛(ài)才成為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檫@時(shí)就要求母親無(wú)私并能貢獻(xiàn)出一切，除了被愛(ài)者的幸福一無(wú)所求，但恰恰在這點(diǎn)上許多母親都失敗了。自戀的、專制的和貪婪的婦女在孩子尚小的時(shí)候，可以是一個(gè)很疼愛(ài)孩子的母親。但是當(dāng)孩子處于同母親分離的階段時(shí)，只有那些真正有能力愛(ài)的婦女，那些覺(jué)得給比得更幸福的婦女，那些生命之根底很扎實(shí)的婦女才會(huì)繼續(xù)是一個(gè)疼愛(ài)孩子的母親。

對(duì)正在成長(zhǎng)的孩子的愛(ài)，這種忘我無(wú)私的母愛(ài)也許是愛(ài)的最困難的形式。但是由于母親對(duì)孩子的愛(ài)是那么自然，所以往往給人一種容易做到的假象。正因?yàn)殡y以做到這點(diǎn)，所以只有那些有能力愛(ài)的婦女，那些熱愛(ài)丈夫，熱愛(ài)其他孩子，熱愛(ài)陌生人和人類的婦女才能成為真正愛(ài)孩子的母親。在這個(gè)意義上，沒(méi)有能力愛(ài)的婦女當(dāng)她們的孩子幼小時(shí)，可以是一個(gè)很嬌慣孩子的母親，但永遠(yuǎn)成不了愛(ài)孩子的母親。檢驗(yàn)這一點(diǎn)的試金石是看一個(gè)母親愿意不愿意忍受同孩子的分離，以及在分離后能不能繼續(xù)愛(ài)孩子。