歐亞的古典文明有幾個(gè)基本方面和過(guò)去的古代文明不同。一是范圍。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，歐亞古典文明的范圍從大河流域擴(kuò)展到諸如中國(guó)、印度半島和地中海區(qū)域等整個(gè)整個(gè)的地區(qū)?，F(xiàn)在，不再是諸大河流域文明被大海般的野蠻狀態(tài)所包圍；相反，是諸地區(qū)文明穩(wěn)步地向外擴(kuò)展，直到相互連結(jié)起來(lái)，形成一條橫跨歐亞大陸 的幾乎不間斷的文明地帶。

諸古典文明不僅在范圍上，而且在內(nèi)容上也有其特色。和古代文明一樣，每個(gè)古典文明都有自己的獨(dú)特風(fēng)格。在古典時(shí)代的這些世紀(jì)里，每個(gè)古典文明都逐漸發(fā)展起一直持續(xù)到近代的社會(huì)制度、宗教制度和哲學(xué)體系。諸古典文明的獨(dú)特風(fēng)格是如何不同，從下列的中國(guó)文明和印度佛教徒文明的不同，點(diǎn)對(duì)照表中，可清楚地看出來(lái)。

中國(guó)人
印度佛教徒

語(yǔ)言：

無(wú)屈折變化，表意文字，（書(shū)寫(xiě)形式中）主要是單音節(jié)；無(wú)系統(tǒng)的語(yǔ)法。
高度的屈折變化，字母文字，多音節(jié)，有很復(fù)雜的規(guī)范語(yǔ)法。

著作方式：

簡(jiǎn)潔，隱喻取自熟識(shí)的自然界，想象范圍有限，具體。
散漫，隱喻夸張，想象力無(wú)限奔放，偏好抽象。

個(gè)人的心理：

不喜歡將人的個(gè)性分解成它的各個(gè)組成部分。
心理分析科學(xué)高度發(fā)展。

時(shí)間和空間：

有限的，一生，環(huán)境，注重一代。
無(wú)限的，注重永世。

社會(huì)政治價(jià)值：

家庭主義，世俗權(quán)力至高無(wú)上，追求美好的社會(huì)。
（在大乘和一般救世主義中）個(gè)人主義，宗教權(quán)力至高無(wú)上，追求非社會(huì)的種種利益。

儒教、印度教、基督教、等級(jí)組織和民主 政府均來(lái)源于古典時(shí)代非凡的創(chuàng)造力。這里應(yīng)特別指出，這種創(chuàng)造力和古代文明時(shí)的情況不同，并不僅限于某一地方。古代文明時(shí)期，中東是創(chuàng)始力的中心，諸如農(nóng)業(yè)、冶金術(shù)、文字和城市生活等重大發(fā)明都是從這一中心傳播到各地。而在古典時(shí)代的這些世紀(jì)里，歐亞諸文明相互之間則處于均衡狀態(tài)，它們同等地相互作用。要說(shuō)稍有區(qū)別的話，那就是中東現(xiàn)在落后了，而曾經(jīng)是邊緣文明區(qū)的歐洲、印度和中國(guó)現(xiàn)在卻作出了構(gòu)成古典時(shí)代特色的大部分發(fā)明。

從前，世界上發(fā)生的各種事情彼此間沒(méi)有任何聯(lián)系。每一種活動(dòng)僅引起當(dāng)?shù)厝说淖⒁?。但那時(shí)以后，一切重大事件開(kāi)始連結(jié)成為一個(gè)整體。波里比阿