三、經(jīng)濟上的歐化
殖民地時期 經(jīng)濟領(lǐng)域的歐化同政治領(lǐng)域的歐化一樣十分普遍。就歐洲諸列強來說，起初他們的經(jīng)濟目的和方法基本相同。它們都信奉使殖民地經(jīng)濟從屬于母國經(jīng)濟的重商主義原則。下面這一命令是1763年倫敦下達(dá)給魁北克總督默里的，它與其他無數(shù)個由巴黎、馬德里或里斯本發(fā)出的有關(guān)這一問題的命令沒有任何差別：
……我們的明確的愿望和意志是：你們不得以任何借口、不得以使我們最不愉快的痛苦，對任何一個或幾個建立任何制造業(yè)和從事任何貿(mào)易的法律表示贊同，這類法律對這個王國是有害的、不利的；你們必須盡最大的努力來阻止、反對和限制任何可能建立上述制造業(yè)或確立上述貿(mào)易的企圖。
盡管有這一共同的重商主義背景，歐洲各殖民地不久便發(fā)展了獨特的經(jīng)濟；這些經(jīng)濟不僅不同于歐洲的經(jīng)濟，而且它們彼此間也互不相同。我們將看到這種多樣性起因于幾大因素，其中包括諸母國經(jīng)濟發(fā)展的不同和諸殖民地自然資源及人力資源的不同。
拉丁美洲 如第六章第八節(jié)所述，拉丁美洲的經(jīng)濟發(fā)展既決定于可得到大量的金銀和土著勞力這一點（金銀和土著勞力是英屬美洲和法屬美洲所缺乏的），又決定于以非洲奴隸勞力為基礎(chǔ)的單一經(jīng)營的種植園的發(fā)展，還決定于伊比利亞諸國的經(jīng)濟落后（這種落后還傳給了它們的殖民地）。最終結(jié)果是，拉丁美洲從未取得格蘭德河以北地區(qū)所特有的平衡的經(jīng)濟發(fā)展，相反，卻長期從屬于西北歐，后來又從屬于美國。
十三個殖民地和新法蘭西 十三個殖民地和新法蘭西的經(jīng)濟史與拉丁美洲的經(jīng)濟史根本不同，因為那里缺乏土著勞力資源和貴金屬。這種情況迫使英國和法國移民自己勞動，根據(jù)可得到的自然資源來發(fā)展某種可行的經(jīng)濟。巴黎和倫敦政府從一開始起就都試圖以傳統(tǒng)的方式影響其殖民地經(jīng)濟的發(fā)展。在圣勞倫斯河兩岸，法國人建立了以法國封建制度為模式的莊園制。居民必須以金錢和勞動的形式向其莊園主納稅。同樣，在十三個殖民地，英國試圖強行建立各種僵硬的經(jīng)濟制度。弗吉尼亞和馬薩諸塞設(shè)立了與現(xiàn)代股份有限公司相似的公司，資金由股東們籌集，公司向股東們保證將按他們的投資額分紅。弗吉尼亞公司著手建立一種經(jīng)濟制度；在這種制度下，到弗吉尼亞來的人沒有一個人私下?lián)碛型恋?，每個人都為公司工作。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品全都存放在一個公共倉庫里，人們只能從公司的這個倉庫里領(lǐng)取所需要的東西。
這些規(guī)定和限制在法屬和英屬殖民地證明是行不通的，因為在法屬和英屬殖民地有大量的土地可為不滿的移民所依靠。這些殖民地不可能象拉丁美洲那樣，依靠母國提供封建的"監(jiān)護征賦制"這種獎品，因為要實行"監(jiān)護征賦制"，就必須能得到大量的土著勞力。居民的確要向莊園主納稅，但這些稅比法國通常的賦稅較得多。教會力圖征收居民所獲產(chǎn)品的十三分之一作為什一稅，但一也只能征收到其中的一半。當(dāng)局為防止青年人逃走、為防止他們成為非法的毛皮販子所做的一切努力，都在荒地的誘惑 和有利可圖的毛皮貿(mào)易面前失敗了。因此，新法蘭西以自己的方式發(fā)展，大多數(shù)人經(jīng)營自給自足的農(nóng)業(yè)，少數(shù)人從事毛皮貿(mào)易；毛皮是唯一重要的出口商品。
同樣，在十三個殖民地，諸公司不能長期控制它們的移民。弗吉尼亞一位總督報告說，當(dāng)他到達(dá)這里時，他發(fā)現(xiàn)人們"正在街上疾走，忙于日?；顒?。在土地比勞力充裕這一事實的激勵下，英國殖民者制定出自己的經(jīng)濟制度和做法。由于地理環(huán)境決定了農(nóng)業(yè)這一型式和農(nóng)業(yè)的成功，大多數(shù)人必須致力于農(nóng)業(yè)。
在氣候溫 和、土地肥沃的南部殖民地，移民們發(fā)現(xiàn)這里最好的作物是煙草、稻米和靛藍(lán)。在中部殖民地——賓西法尼亞、新澤西、特拉華——谷類作物生長得很好，因此這個地區(qū)很快成為諸殖民地的面包籃。新英格蘭大部分地區(qū)也曾轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，但漫長的冬季和多巖石的土地是一個巨大的障礙。因此，他們只得從事其他職業(yè)，主要是漁業(yè)、航運業(yè)和制造業(yè)。
于是，我們看到，十三個殖民地的經(jīng)濟比拉丁美洲的經(jīng)濟遠(yuǎn)為多樣化，而且更有生氣，因為那里的土著勞工被抑制在僅能勉強生存的水平上，并沒有成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的基礎(chǔ)。在十三個殖民地，航行七大洋的快速大帆船、沿河兩岸的一系列工廠以及靠槍和斧頭在荒原上建立家園、并把新拓居地的界線不斷向西推進的邊疆開發(fā)者代替了用同樣的工具和技術(shù)世世代代做苦工的印第安農(nóng)奴和非洲奴隸。
革命時期 十三個殖民地 正因為十三個殖民地的經(jīng)濟如此生氣勃勃，它才同母國發(fā)生了糾紛，使英國難以控制十三個殖民地的經(jīng)濟、難以使其從屬于英國自身的經(jīng)濟利益。新英格蘭的制造業(yè)和航運業(yè)就同重商主義的法規(guī)如《航海法》相抵觸；1763年取消法屬殖民地之后，英國政府開始對違背其法令的行為采取嚴(yán)厲措施。為了避免同印第安人發(fā)生糾紛，他們禁止移民超過阿巴拉契亞山脈進入俄亥俄河流域。殖民者一再大聲抗議這些限制，最后，他們訴諸武力。美國獨立戰(zhàn)爭不僅是一場爭取政治獨立的斗爭，而且是一場爭取經(jīng)濟獨立的斗爭。
為了既滿足以前由英國人提供各種物資的市民的需要又滿足美國軍隊的需要，戰(zhàn)爭本身就致使殖民地制造業(yè)大大發(fā)展。美國的航運業(yè)在獨立戰(zhàn)爭期間擴大了，并轉(zhuǎn)變成一支臨時的海軍；在贏得獨立之后，它繼續(xù)以擴大了的形式發(fā)展。美國船長們在和平條約簽訂才幾年時就開始了同加利福尼亞和中國的極為有利可圖的貿(mào)易。獨立戰(zhàn)爭對仍為絕大多數(shù)人所從事的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。州法令這時廢除了陳腐的土地所有權(quán)制度；這類制度體現(xiàn)在為使土地貴族永久存在而制定的長子繼承權(quán)和限定繼承權(quán)的法律中。大地產(chǎn)，尤其是在南方，都分給了農(nóng)民；阿巴拉契亞山脈以西的土地則作為居留地向邊疆居民開放。生氣勃勃的美國經(jīng)濟以這些不同的方式迅速地向整個大陸 和海外擴展。
拉丁美洲經(jīng)濟上的不滿除了促成英國殖民地的革命外，還促成西班牙殖民地的革命。在出生于殖民地的西班牙人（克里奧爾人）和出生于西班牙的西班牙人（半島居民）之間存在著沖突；后者在政府職務(wù)的任命和得到某些職業(yè)的權(quán)利方面受到優(yōu)待。因此，希望結(jié)束這種不平等待遇的克里奧爾人在許多殖民地發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了革命運動。對促進革命同樣重要的是限制殖民地與母國的貿(mào)易的西班牙重商主義法規(guī)。這種法規(guī)尤其令人難以忍受，因為西班牙既不能吸收殖民地生產(chǎn)的新原料，又不能象英國和其他歐洲國家那樣向殖民地提供所需的價廉物美的制成品。因此，大規(guī)模的非法貿(mào)易發(fā)展起來了，尤其是在西班牙陷入同拿破侖法國的拚死斗爭中、不能同其殖民地保持正常的經(jīng)濟關(guān)系的那幾年里。戰(zhàn)爭結(jié)束后，西班牙企圖將其貿(mào)易限制再強加給它的殖民地，但殖民者終于拿起武器進行反抗。他們得到了英國人的支持和援助，因為如人已同西屬美洲建立起有利可圖的貿(mào)易關(guān)系。下面這一充滿熱情的呼吁是阿根廷牧場主的代言人在1809年時發(fā)出的，它反映了拉丁美洲革命背后的經(jīng)濟動機：
因為倒霉的西班牙諸省不再能消費我們農(nóng)業(yè)勞動者生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品，它們就應(yīng)該白白浪費，這合理嗎？因為西班牙海軍太無能，不能將這個國家豐富的產(chǎn)品運出去，它們就應(yīng)該爛在我們的倉庫里，這合理嗎？……當(dāng)一個友好、慷慨的國家的國民出現(xiàn)在我們的港口，并向我們廉價提供我們所需要的、西班牙所提供不了的商品時，我們就應(yīng)拒絕這個建議，從而將他們的良好意愿轉(zhuǎn)變成通過非法貿(mào)易使自己統(tǒng)治這個國家所有進口貨物的少數(shù)幾個歐洲商人的專門利益，這合理嗎？
獨立在拉丁美洲并沒有象在美國那樣促進了經(jīng)濟的發(fā)展，這主要是因為拉丁美洲的經(jīng)濟仍由礦山、種植場和種植園所控制；礦山、種植場和種植園是由過著僅能糊口的生活的印第安人和非洲奴隸提供勞動的。自由 貿(mào)易的確給沿海地區(qū)帶來了更大的經(jīng)濟活力，但這對靜止不變的內(nèi)地幾乎沒有什么影響。由于缺乏資本、缺乏技術(shù)、缺乏健全的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，獨立的拉丁美洲在世界經(jīng)濟中仍處于停滯的狀態(tài)。
英屬殖民地經(jīng)濟上的不滿促成了1837年加拿大大起義的爆發(fā)；促成起義的一個明顯因素是人民大眾對女王保留地和教士保留地的憤慨，因為這兩者各占去該殖民地全部土地的七分之一。留出這大片大片土地的目的是為了支付政府和已確立的英國國教的費用。人們對此極為不滿，因為它們阻礙了殖民地的發(fā)展，因為只有少數(shù)人依附擁有基金的教會。此外，一個稱為"閥閱世家"的擁有特權(quán)的小集團 在加拿大享有半島居民在拉丁美洲所享有的那種官方優(yōu)待。而且，加拿大諸省不象邊界那邊的美國各州那么繁榮，許多人認(rèn)為英國的統(tǒng)治應(yīng)對這種經(jīng)濟上的差別負(fù)責(zé)。起義領(lǐng)袖威廉·羅耀·麥肯齊提出的以下這一指責(zé)使這一點變得十分明顯：
例如，假定密西西比河曾是上加拿大的西部邊界，那么，密執(zhí)安州、印第安納州、伊利諾斯州或威斯康星州現(xiàn)今會是什么樣的呢？是否會有幾十萬居民已在短短幾年內(nèi)、在西部諸州人民所特有的勤奮、熱心公益的精神和冒險心的驅(qū)使下密集到那里？或者，迄今為止已使希望破滅、已阻礙我們這個管理不當(dāng)?shù)闹趁竦匕l(fā)展的那種可惡的障礙是否會已阻止這幾個州的發(fā)展，使它們失去活力？
在1837年起義時達(dá)到高潮的那種情緒就是如此。由于這些起義證明是無效的，在以后幾年中，加拿大并沒有發(fā)生根本的改革。相反，這個國家平穩(wěn)而又有節(jié)制地發(fā)展：人口穩(wěn)步增長，新地區(qū)不斷開發(fā)為居留團 道路和溝渠相繼建成；少數(shù)工業(yè)開始滿足當(dāng)?shù)匦枨蟆從緩S為建筑提供木材，磨坊供應(yīng)面粉，梳棉廠和梳毛廠生產(chǎn)紡織用的絨線，并將絨線織成布匹，干酪廠加工農(nóng)場主剩余的牛奶。不過，加拿大不具備南面那個共和國所擁有的豐富、多樣的資源，因此，經(jīng)濟發(fā)展速度上的差別在1837年以后同以前一樣繼續(xù)存在。國家時期在歐洲人所拓居的海外殖民地大多已贏得獨立的國家時期，經(jīng)濟上的歐化卻進行得極為徹底、極為驚人。歐洲在那些年間的前所未有的經(jīng)濟發(fā)展和擴張主義可從根本上解釋這種自相矛盾的情況。如前所述，這一時期是大批移民從歐洲向外遷移的時期，這種遷移不僅意味著種族上的歐化，而且意味著歐洲和海外殖民地之間更牢固的經(jīng)濟關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的進步使歐洲能夠提供鐵路、輪船、機槍和農(nóng)業(yè)機械，而這些東西是征服和有效地開發(fā)一塊塊遼闊的大陸 所必不可少的。歐洲除了輸出為那些耗資巨大的活動提供資金所必需的資本外，還為來自海外的源源不絕的糧食和工業(yè)原料提供了市場。所有這些發(fā)展都意味著歐洲對世界其他地區(qū)，尤其是對歐洲移民所移居的那些地區(qū)的空前的經(jīng)濟影響。
美國 美國的經(jīng)濟在獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭之間以飛快的速度發(fā)展。1816年采取保護關(guān)稅之后的工業(yè)尤其如此。在紡織工業(yè)中，紗錠的數(shù)目從1810年的87000個增加到1820年的25萬個，至1860年又上升到1200多萬個，鋼鐵工業(yè)從東部沿海地區(qū)向西擴展，1860年到達(dá)蘇必利爾湖。與此同時，道路得到改進，溝渠、鐵路得到修建。1830年時，鐵路還不存在，到1860年時，鐵路哩數(shù)已上升到30000多哩。
不過，在南北戰(zhàn)爭以后的幾十年中，美國經(jīng)歷了最驚人的經(jīng)濟發(fā)展。南北戰(zhàn)爭本身就促進了工業(yè)的大規(guī)模擴展；戰(zhàn)爭結(jié)束后，由于西部的開放和橫貫大陸 的鐵路的建成，這一擴展仍在繼續(xù)。大量的糧食和各種原料通過鐵路和輪船運到美國東部和歐洲西部那些正在迅速發(fā)展的城市中心。同時，數(shù)以百萬計的移民為美國實業(yè)家和農(nóng)場主提供了大量的廉價勞動力，進一步擴大了國內(nèi)市場。最終結(jié)果是美國經(jīng)濟在19世紀(jì)后半葉以當(dāng)時所不能比擬的速度突飛猛進：1860年，美國在世界工業(yè)國家中排在第四位，而到1894年時卻躍居首位。1860年至1900年間，工業(yè)企業(yè)的數(shù)目增加了三倍，工業(yè)雇傭勞動者的人數(shù)增加了四倍，工業(yè)制成品的價值增長了七倍，工業(yè)投資的總額增長了九倍。189O年，工業(yè)制成品的價值與農(nóng)產(chǎn)品的價值相等，到1900年時，它卻比農(nóng)產(chǎn)品價值多一倍。1860年，工業(yè)基本上仍集中在東部沿海地區(qū)，而到1900年時，它卻擴展到大湖地區(qū)，而且還擴展到南部和西部的許多地區(qū)。
拉丁美洲如前所述，在拉丁美洲贏得獨立之后的幾十年中，其經(jīng)濟仍很蕭條；然而，19世紀(jì)中葉以后，經(jīng)濟開始快速發(fā)展。在建造鐵路、輪船、冷藏船以及提供如此裝備所必需的資本方面，歐洲所起的作幾大很量要的，同樣，歐洲對食品（如：谷物、肉、咖啡、糖及可可）和工業(yè)品（如：礦物、木材、羊毛及皮革）的不斷增長的需要也很重要。表4中有關(guān)英國同阿根廷的貿(mào)易以及英國在阿根廷的投資的統(tǒng)計數(shù)字可說明這一點。
表4英-阿貿(mào)易及投資（單位：千鎊）
| 年份 | 英國從阿根廷的進口 | 英國對阿根廷的出口 | 英國在阿根廷的資本 |
| 1857 | 1574 | 1287 | 2605 |
| 1865 | 1014 | 1951 | 5975 |
| 1874 | 1271 | 8128 | 23060 |
| 1885 | 1879 | 4660 | 45602 |
| 1900 | 13080 | 7143 | 189040 |
| 1911 | 28933 | 19120 | 291110 |
對拉丁美洲其他國家如出產(chǎn)硝石和銅的智利、出產(chǎn)金和銀的墨西哥、出產(chǎn)咖啡和橡膠的巴西和出產(chǎn)錫的?，P維亞，可提出類似的統(tǒng)計數(shù)字。因此，拉丁美洲已進入世界經(jīng)濟之中，而這是它以前從未有過的。另一方面，這一經(jīng)濟發(fā)展在許多方面是片面的、不健康的。大多數(shù)拉丁美洲國家只在一、兩種商品方面發(fā)展迅速，而其他經(jīng)濟仍停滯不前。基于土地所有權(quán)和勞資關(guān)系的半封建的大莊園制度實際上仍未改變，因此，大部分人繼續(xù)當(dāng)散工過著僅能糊口的生活。外國經(jīng)濟滲透并控制了大多數(shù)有利可圖的企業(yè)，不論是飲路、公用事業(yè)還是礦山資產(chǎn)。這種經(jīng)濟發(fā)展的好處并不象在美國那樣廣泛傳播，而最為外國和本國的少數(shù)地主、商人和特權(quán)者所獲得，引起了一直持續(xù)到今天的社會沖突和政治動蕩。
英國自治領(lǐng)同拉丁美洲一樣，英國自治領(lǐng)的經(jīng)濟發(fā)展速度也落后于美國。這倒不是因為半封建的社會制度，而是因為自然資源不如美國。例如，加拿大確實擁有豐富的資源，但直到20世紀(jì)中葉，當(dāng)航空運輸使這些資源能接近時，當(dāng)美國較易得到的資源已耗盡時，它們才得到有益的利用。而在19世紀(jì)，加拿大無法與其繁榮的鄰國競爭。貧瘠的勞倫琴高原是殖民地發(fā)展難以逾越的障礙。加拿大沒有與土地肥沃的中西部地區(qū)、盛產(chǎn)棉花的南部地區(qū)和工業(yè)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)極相似的地區(qū)；而這三個地區(qū)各自都能補充和促進其他地區(qū)的發(fā)展。相反，加拿大移居者所面對的是西邊1，50O哩的青苔沼澤地和北邊的北極荒地，這使他們除了穿過邊界進入美國各州外別無他法；他們成群結(jié)隊地?fù)磉M了美國。美國的吸引力非常之大，以致在1881－1891年的十年中，有100多萬加拿大人穿過邊界進入了美國，盡管當(dāng)時加拿大的總?cè)丝谶€不到500萬。據(jù)估計，50年前在加拿大結(jié)婚的年輕人，其后代今天有一半生活在美國。
英國其他自治領(lǐng)具備的天賦有利條件甚至比加拿大更少。澳大利亞、新西蘭和南非均位于南半城它們都遠(yuǎn)離西歐人口眾多的工業(yè)中心。佩思離倫敦9，50O哩，開普敦離倫敦6，500哩，而紐約離利物浦只有3，000哩，因而形成了巨大的差別。另外，這三個自治領(lǐng)的資源都不如美國那么豐富、多樣。連澳大利亞都如此，它的版土同阿拉斯加除外的美國一樣大。然而，澳大利亞大部分為干旱地區(qū)，它的河流幾乎不適用于灌溉，而且它缺乏森林、石油礦床 和賤金屬。
這些欠缺都是相對于得天獨厚的美國而言的，其實，英國自治領(lǐng)仍擁有可供經(jīng)濟充分發(fā)展的豐富資源。在加拿大，1885年建成了第一條橫穿大陸 的鐵路，1915年又敷設(shè)了兩條鐵路。這些鐵路同大批移民一起加快了阿爾伯達(dá)、薩斯喀徹溫 和馬尼托巴這三個草原省份的拓居。1906年至1911年間，這些省份的人口增加了一倍。工業(yè)也得到了相當(dāng)大的發(fā)展，尤其是在1878年采取保護貿(mào)易主義的"國策"之后。
在澳大利亞，牧羊業(yè)長期以來一直是經(jīng)濟的主要支柱。羊的數(shù)目從1820年的2O萬頭猛增到1860年的2000萬頭，到1890年增至1億頭。這個國家依靠牧羊業(yè)就象美國南部依靠棉花一樣。生產(chǎn)的逐步多樣化包括昆士蘭的甘蔗種植和更為重要的金礦開采（19世紀(jì)50年代出現(xiàn)了巨大的淘金熱）。在1851年到1860年的十年中，澳大利亞生產(chǎn)的黃金占世界黃金產(chǎn)量的39%（而美國占41％）；而且，這個國家的人口也從1841年的431000人猛增到1860年的114萬人（而美國1860年的人口是3140萬人）。
新西蘭同澳大利亞一樣，發(fā)展了一種依靠歐洲市場的經(jīng)濟。這種經(jīng)濟主要集中在牧羊業(yè)和奶品制造業(yè)方面，它出口的多為羊毛、牛肉、干酪和黃油。
南非的經(jīng)濟則以1870年在金伯利開始開來的金剛石礦和1886年在威斯沃特斯發(fā)現(xiàn)的采金地為基礎(chǔ)。另外，到1914年時，煙、糖、茶葉和其他熱帶產(chǎn)品也有少量出口。
結(jié)論 至1914年為止的國家時期是南北美洲和英國自治領(lǐng)的經(jīng)濟迅速發(fā)展的時期，但我們不應(yīng)忘記，這是經(jīng)濟上歐化的結(jié)果。正是歐洲，在很大程度上提供了人力、資本、技術(shù)和市場。歐洲對獨立國家的貢獻同對仍與母國保持關(guān)系的自治領(lǐng)的貢獻一樣大。英國的資產(chǎn)階級為建造加拿大的橫穿大陸 的鐵路和發(fā)展南非的礦業(yè)提供資金，這也許是不難理解的。但是，在沒插英國國旗的國家，英國的資本和商業(yè)也同樣非常活躍。例如，十三個殖民地在贏得獨立之后，同英國的貿(mào)易不是下降，而是急劇上升。1765年是獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)前正常貿(mào)易的最后一年，在這一年，英國向十三個殖民地出口的貨物價值為1944114英鎊。1784年是戰(zhàn)后恢復(fù)正常的第一年，在這一年，英國向十三個殖民地出口的貨物價值為3679467英鎊。1820年至1830年間，占美國總出口的36％的商品是運往英國，占美國總進口的43%的商品是來自英國。19世紀(jì)期間，尤其是在敷設(shè)鐵路時，歐洲的資本——主要是英國、荷蘭和德國的資本——源源不斷地涌入美國。到1914年時，外國總投資額不少于72億美元。在較不發(fā)達(dá)的拉丁美洲各國，歐洲的投資對民族經(jīng)濟的控制程度比在美國要大得多。
四、文化上的歐化
拉丁美洲 隨著種族上、政治上和經(jīng)濟上的歐化而來的必然是文化上的歐化；仍留在英聯(lián)邦內(nèi)的地區(qū)是如此，許多贏得獨立的地區(qū)幾乎也同樣如此。在拉丁美洲，除葡萄牙人的巴西外，主要的文化形式是西班牙式；這種形式的明顯標(biāo)志是絕大多數(shù)人說西班牙語，而且他們信奉羅馬夫主教。人們看到，它還表現(xiàn)在建筑式樣方面，如房屋帶有庭院或院子、窗戶裝有鐵條和房屋的正面朝向人行道等。城鎮(zhèn)規(guī)劃以中心廣場而不是以主要街道為基礎(chǔ)同樣說明了這一點。許多服裝也是西班牙式的，其中包括男人用的寬役氈帽或草帽、婦女用的棉布遮頭物——薄頭紗、頭巾或裝飾用的毛巾等。在家庭結(jié)構(gòu)方面也仿效了男子支配和嚴(yán)密監(jiān)督姑娘——包括陪伴時期在內(nèi)——的典型的西班牙形式，這是一種認(rèn)為體力勞動對有身份的人是不體面、不合適的傾向。
雖然拉丁美洲的文化基本上是西班牙或葡萄牙的文化，但印第安人的影響仍然很大、很普遍，尤其在墨西哥、中美洲和南美洲西北部地區(qū)，因為那些地區(qū)的印第安人在總?cè)丝谥姓己艽蟊壤?。這一影響（見第九章第五節(jié)）在烹任、服裝、建筑材料和宗教習(xí) 俗方面至今仍能覺察出來。
拉丁美洲由于運進了數(shù)以百萬計的、在種植園里從事勞動的奴隸，因此，它的文化還含有相當(dāng)大的非洲成分。這種非洲的影響在大多數(shù)奴隸居住的加勒比海地區(qū)最為強烈，不過，有關(guān)這種影響的種種例子，尤其是音樂方面的例子，在拉丁美洲的大部分地區(qū)也能看到；在這里，黑人貢獻了傳統(tǒng)的鼓樂。
美國 美國的文化較之拉丁美洲的文化更少受到土著印第安人的影響，主要原因是美國的印第安人人數(shù)較少，也較落后。然而，印第安人的影響也不可全然忽視：25個州是以印第安語命名的；英語中現(xiàn)在至少有300個印第安語詞匯；印第安人的許多發(fā)明，包括鹿皮靴、獨木舟、平底雪橇和雪鞋，都得到了普遍的利用。
同樣，美國同加勒比海地區(qū)的某些拉美國家相比也較少受到非洲文化的影響。但這一影響在美國還是相當(dāng)大的；黑人占美國總?cè)丝诘?0%，而印第安人僅占0.5%。黑人的影響主要在民間文化方面。其一是民間故事，如《雷默斯大叔史詩集》中那些被喬爾·錢德勒·哈里斯通俗化了的故事；其二是民間音樂，包括所謂的圣歌和世俗歌曲，如勞動號子、囚歌、鐵路界和輪船界的歌曲、"弗蘭克與約翰尼"及"約翰·亨利"這樣的敘事曲和世界著名的爵士樂等。
盡管美國文化含有這些印第安文化和非洲文化的成分，它主要還是起源于歐洲，不過，它的歐洲特性在其移植和適應(yīng)的過程中已發(fā)生了劇烈的變化。自殖民時代以來，許多歐洲旅行者都注意到了這一點。法國人讓·克雷夫科爾于1782年提出的問題就是一個典型的例子："那么，美國人，這種嶄新的人，是什么樣的呢？"這是一個基本的問題，涉及到美國人的民族特性，從克雷夭科爾時代到今天，許多人曾試圖回答這個問題。從大量相互矛盾的回答中，確現(xiàn)出了"這種嶄新的人"的明確形象。
生活在一個必須不斷地勞動，以便首先建立殖民地，然后征服整個大陸 的國度里，這種人自然會認(rèn)為勤勞光榮、懶惰可恥。西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)就表達(dá)了這種民族感情，他說："我覺得那些不勞動的家伙很可憐——無論他們處于社會階梯的哪一端。"英國的《名人錄》列舉了名人的種種嗜好，而美國的《名人錄》卻沒有；這一事實也是頗說明問題的。
美國人相信社會平等，與此密切相關(guān)的是，他們還相信社會的可變動性。他們認(rèn)為自己同其他人一樣好，堅決主張所有的人都應(yīng)通過才能和努力，而不是靠階級出身來自由 地提高自己的社會地位。
反映了美國人的農(nóng)場和邊疆背景的是，美國人是積習(xí) 很深的修補匠，經(jīng)常從事小裝置的發(fā)明，以加快其所須完成的工作的速度。19世紀(jì)中葉一位觀察家評論說："除美國人外，有誰發(fā)明過擠奶機、攪蛋機或擦皮靴、磨刀、削蘋果和能做一百件事情的機器？而這些事情自遠(yuǎn)古以來其他人一直是用十個指頭做的。"
在論及自己的未來時，這種"嶄新的人"是樂觀主義者：他們堅定不移地相信事物進程的必然性。那位注意到了美國人在機械上的獨創(chuàng)性的觀察家還寫道："美國人十分自信，認(rèn)為只要能找到對癥的藥物，任何弊病都可醫(yī)治；他們看不出為什么他們不應(yīng)該努力去找到醫(yī)治生活中所有弊病的種種藥物。"這種樂觀主義常常用自我吹噓的民族之愛來表達(dá)。由于生活在資源極為豐富、機會完全均等的國境里，美國人發(fā)現(xiàn)，贊美未來，并仿佛它已實現(xiàn)似的談?wù)撐磥?，是件很自然的事。邊地的幽默就是基?大話"，而民間英雄則是同保爾.班楊和佩科斯·比爾一樣的超人。
在正規(guī)的文學(xué)藝術(shù)這一更為高深奧妙的領(lǐng)域里，19世紀(jì)的美國人顯然感到自己不如同時代的歐洲人——這是有非常充足的理由的。美國人忙于制服 荒原，根本無暇假裝斯文和講究美學(xué)。此外，清教徒的傳統(tǒng)認(rèn)為，辛勤勞動和拯救靈魂比藝術(shù)修養(yǎng)價值更大?！?835年，法國旅行者亞歷克西斯·德·托克維爾寫道："除了星期回去做禮拜外，將一周中的每一天都花在掙錢上的人們，沒有什么可用來招待喜劇女神。"
遲至1820年，美國還至少有8O％的書籍是從英國引進的，到1830年時，這個數(shù)字仍高達(dá)70%。就歐洲知識分子來說，美國文化是不存在的。英國評論家西德尼·史密斯的態(tài)度頗有代表性，他于1820年反問道："在全球各地，有誰讀過一本美國的書，看過一場美國的戲，見過一幅美國的畫或一尊美國的塑像呢？"這種高高在上的態(tài)度漸漸為美國人自己所容納。亨利·亞當(dāng)斯寫道："縱觀一生，人們已看到，美國人在文學(xué)上總是向歐洲人屈膝。"
因此，19世紀(jì)的美國人認(rèn)真地努力模仿歐洲的文化。他們前往倫敦、巴黎、維也納和羅馬求學(xué)，建造希臘式圣堂作為公共建筑物和教堂，引進歐洲的音樂家和歌唱家，幫助建立歌劇院和管弦樂團 。有些富豪巨頭派代理人到歐洲去購買"18世紀(jì)前歐洲大畫家的作品"。有些人甚至購買城堡，將城堡的石頭一塊一塊拆下來，然后在美國重新建造起來。正如預(yù)期的那樣，這些努力并沒有給歐洲大多數(shù)知識分子留下深刻印象；他們?nèi)暂p視美國人，認(rèn)為美國人是一個"正在衰弱、被人唾棄、愛猜測、善算計、好打賭、喜毆打奴隸、愛淺斟慢飲的民族"。
將近19世紀(jì)末時，這種態(tài)度開始有一些明顯的轉(zhuǎn)變。"隨著歐洲一切的衰弱，隨著封建文化最后一點殘余的消失"，瓦爾特·惠特曼和馬克·吐溫 ，尤其是馬克·吐溫 ，成為地地道道的美國作家，他們的風(fēng)格"既是當(dāng)?shù)氐?、西方的，又是北美大?的"。1888年，詹姆斯，布賴斯的頗具鑒別力的名著《美利堅共和國》的出版也具有重大意義。隨著19世紀(jì)的結(jié)束，歐洲知識分子越來越注意到一群日益顯赫的美國明星：約翰·杜威、威廉·詹姆斯、奧利佛·溫 德爾，霍姆斯、索爾斯坦·凡勃論和威廉·迪安·霍威爾斯。然而，歐洲的監(jiān)護仍難以動搖。19世紀(jì)末，亨利·卡博特·洛奇仍能這樣寫道："美國人開始文字生涯的第一步就是要自封是一個英國人，以便得到認(rèn)可，并不是得到英國人的認(rèn)可，而是得到本國人的認(rèn)可。"
英國自治領(lǐng) 歐洲文化對英國自治領(lǐng)的影響比對美國或拉丁美洲的影響更大。一個原因是保持了帝國的團 結(jié)，從而引起了自治領(lǐng)與母國之間更大程度上的相互影響。另外，除南非外，原籍歐洲的居民在自治領(lǐng)所占的比例比在有著很多黑人和印第安人的美國和拉丁美洲所占的比例大得多。不過，這并不意味著各自治領(lǐng)發(fā)展了相同的文化；獨特的地方環(huán)境產(chǎn)生了獨特的文化。
例如，加拿大文化的發(fā)展決定于兩個壓倒一切的因素：占總?cè)丝谌种坏姆ㄉ碳幽么笕思瘓F 和地理上與美國的接近。由于這一龐大的法商加拿大人少數(shù)派的存在，加拿大使用兩種官方語言；從鑄幣、紙幣、政府公告以及由國家分配的商品的刻印文字上可了解到這一情況。更重要的是法商加拿大人的觀點和民族作用。從十分現(xiàn)實的意義上說，他們是一個沒有母國的民族。1763年法國放棄加拿大之后，他們在其最強大的天主教會的教導(dǎo)下背棄共和主義的、非宗教的法國，并對他們認(rèn)為是操英語的加拿大人和美國人的商業(yè)主義和唯物主義的東西加以蔑視。因而，他們的主要愿望是不受干涉，在新教徒盎格魯撒克遜人占優(yōu)勢的大陸 上保持自己的特點。
對加拿大來說，更為重要的也許是南方大國的勢不可擋的沖擊力；這種沖擊力的影響不僅如前所述導(dǎo)致了加拿大人力的大批外流，而且決定性地導(dǎo)致了加拿大人生活方式和思想方式的形成。一般的加拿大人早晨通常由美國制造的鬧鐘叫醒，然后用美國生產(chǎn)的牙膏和牙刷刷牙，用美國生產(chǎn)的刮胡 膏和剃刀刮胡 子。他在晨報上看到的新聞有四分之一是談美國的事情。他將駕駛美國汽車去上班；走進辦公樓中的美式電梯；整天使用大多由美國制造的辦公設(shè)備工作。回家后，他很可能收聽、收看美國廣播或電視節(jié)目，閱讀美國小說或雜志，也可能驅(qū)車到附近的電影 院去看美國電影 ，如此來結(jié)束這一天。
所有這一切并不意味著加拿大文化就是南方文化的直接翻版。例如，在加拿大和美國的政治會議和政治運動的形式、廣告和推銷術(shù)、法律實施以及法庭程序之間幾乎就不存在相似之處。不過，加拿大有位著名的記者已下結(jié)論說："加拿大是一個聯(lián)盟，而不是一個國家。1949年，加拿大政府任命了"國家藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)發(fā)展是家委員會"。這個委員會的報告包括下面這段話：
美國對加拿大人生活的影響至少可以說給人以深刻印象。不應(yīng)該有任何這樣的想法：干涉所有加拿大人接受美國影響的自由 。文化交 流本身是極好的。它們擴大了消費者的選擇范圍，刺激了生產(chǎn)者的競爭。但不能否認(rèn)，如果來自一個國家的物資其數(shù)量大得不成比例，那也許會窒息而不是激發(fā)我們的創(chuàng)造力；而且，如果沒有任何比較標(biāo)準(zhǔn)、只是消極地接受，那還有可能削弱批判能力。我們現(xiàn)在正花費數(shù)百萬元來維護一個國家的獨立，而這種獨立如果沒有生氣勃勃、頗有特色的文化生活，將只是一個空殼子。
澳大利亞和新西蘭的文化發(fā)展很大程度上受其種族同一性的影響。這兩個自治領(lǐng)既不象美國那樣有占其人口十分之一的黑人少數(shù)民族，也不象加拿大那樣有占其人口三分之一的法裔天主教少數(shù)民族。盡管第二次世界大戰(zhàn)以來有相當(dāng)多的非英國移民，但澳大利亞仍有90％的人、新西蘭仍有98％的人是英國血統(tǒng)。因此，這兩個自治領(lǐng)都不同尋常地與母國保持著密切的文化關(guān)系。新西蘭人通常認(rèn)為英國是他們的"家"，而新西蘭只是謀生之地。澳大利亞人則沒有如此強烈的依戀之情，這在一定程度上是因為愛爾蘭移民占相當(dāng)大的比例。但在第一次世界大戰(zhàn)期間，澳大利亞軍隊在加利波利和其他地方作戰(zhàn)時同新西蘭人一樣勇敢。相反，在加拿大，法商加拿大人卻制造猛烈的騷亂，因為他們認(rèn)為，除了為保衛(wèi)自己的土地外，他們沒有義務(wù)為其他任何目標(biāo)而作戰(zhàn)。
或許值得注意的是，自第二次世界大戰(zhàn)以來，澳大利亞人和新西蘭人同加拿大人一樣都對美國文化的滲透表示擔(dān)憂。美國的影響已擴大到南太平洋，這在一定程度上是由于美國近幾年的巨額投資，同時也是第二次世界大戰(zhàn)期間美國軍隊駐扎那里的結(jié)果。一位年輕的澳大利亞作家羅賓·博伊德已表達(dá)了他的許多同胞的擔(dān)憂："澳大利亞'在文化上'正沉入太平洋，一個我們也許可稱之為'澳斯特利加'的新國家正在興起?！乃固乩拥闹饕I(yè)是仿造美國蘇打汽水飲料上的泡沫。它的宗教信仰是'魔法'，信徒們從心理角度說是難民；他們將天堂想象成拉斯韋加斯旅館的賭場。"
結(jié)論 我們已看到，在文化領(lǐng)域如同在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域一樣，歐洲文明的大規(guī)模移植已經(jīng)發(fā)生，不過其中有許多變更。這種文化傳播和文化適應(yīng)在語言方面表現(xiàn)得極為明顯。一個英國人在訪問澳大利亞、美國或加拿大時，能容易地理解他所操的語言在這些國家中發(fā)生的變化；不過，以下這些情況也是真實的：在澳大利亞，他可能給諸如"aboes"（土著居民）、"sheilas"（姑娘）、"galahs"（嘮叨多言的人）和"dills"（笨人）之類的同弄得莫名其妙；而在加拿大和美國，他很快就會了解到他所說的petrol（汽油）、silencer（消音器）、boot（行李箱）和demister（除霧器）這些詞已變成gas、muffler trunk和windshield wiper。他還會發(fā)現(xiàn)加拿大人不受英國人和美國人影響、仍保持自己個性的一些例子。如果他要"chesterfield"，在英國他將得到一件男式大衣，在美國他將得到一包香煙，而在加拿大他將得到一張墊得又厚又軟的沙發(fā)。
然而，這種種差別常常被過分夸大，而忽視了其潛在的、基本的相似點。其實，英國人即使周游廣為分散的使用英語的世界，也極少會遇到使他費解的詞。法國人在魁北克、葡萄牙人在巴西、西班牙人在拉丁美洲其他地區(qū)的情況也是如此。在海外發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)特殊的慣用法都可追溯到母國的地方方言。西班牙人能在本國找到他在國外所遇到的大多數(shù)變化，而這種情況對英國人或法國人來說也一樣。
因此，我們可以得出結(jié)論：南北美洲和英國自治領(lǐng)文化上的歐化既普遍又持久。歐洲人只須訪問紐約、墨西哥城、蒙特利爾或墨爾本，然后訪問開羅、德里、東京或北京，就會了解其文化在海外傳播的真實情況及其所達(dá)到的程度。
