孩子們對(duì)待其祖父母可以隨心所欲，盡管他們也是尊敬的對(duì)象。祖父母并不擔(dān)當(dāng)訓(xùn)育孩子的角色。但是當(dāng)祖父母反對(duì)孩子們父母對(duì)孩子教養(yǎng)太松時(shí)，他們會(huì)自己來充當(dāng)這種角色，但這會(huì)成為產(chǎn)生巨大摩擦的原因。祖母通常一天24小時(shí)都在孩子身旁。孩子的祖母和孩子的母親圍繞孩子進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，這在日本家庭中是常有的事。若從孩子的觀點(diǎn)看，他受到雙方的討好。若從祖母的觀點(diǎn)看，為了支配媳婦，她經(jīng)常利用孫子。而對(duì)孩子的母親來說，生活中最大的義務(wù)是使婆母滿意，不管祖父母如何嬌寵 孩子，她也不能提出異議。祖母常在母親說了不再給糖果之后又給孩子糖果，并有所指地說“我的糖果不是毒藥”。在許多家庭中，祖母會(huì)給孩子一些母親搞不到的東西，并比母親有更多的空閑時(shí)間逗孩子玩。

哥哥姐姐們也受到要寵 愛弟妹的教誨。日本人完全了解下一個(gè)孩子出生時(shí)上一個(gè)孩子就面臨我們稱之為“失寵 ”、的危險(xiǎn)。被擠走的孩子很容易把他不得不讓出母奶和母親的睡鋪給新來者這一事實(shí)與新生兒聯(lián)系在一起。在新生兒誕生之前，母親對(duì)孩子說他將有一個(gè)真的活寶寶而不是“假冒”的娃娃。他被告知說現(xiàn)在他可與爸爸而不是與媽媽一起睡了，而這被描繪成一種特權(quán)。孩子興致勃勃地為新生兒做各種準(zhǔn)備。孩子們一般都真誠(chéng)地為新生兒的誕生感到高興與興奮，但也會(huì)有相反的情況出現(xiàn)，而這被認(rèn)為完全是意料之中的事，并不值得特別擔(dān)憂。被排擠的孩子可能抱起新生兒向外走，并對(duì)其母親說，“我們把這個(gè)寶寶送給人家吧”。母親回答說“不，他可是我們家的寶寶呀。所以大家要好好地喜愛他。寶寶可喜歡你啦。也請(qǐng)你一起來幫助照看寶寶吧?！边@種小小的拌嘴，有時(shí)會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)重復(fù)多次，但母親們似乎對(duì)此并不那么憂慮。在多子女的大家庭里，防范這種事態(tài)的一個(gè)因素會(huì)自動(dòng)地出現(xiàn)；中間隔開一個(gè)的兄弟姐妹以較緊密的紐帶相聯(lián)結(jié)。老大往往是老三最愛戴的照看人和保護(hù)者，老二對(duì)老四也是如此。弟妹們會(huì)隔開一個(gè)地親近大哥哥或大姐姐。在七八歲之前，孩子的性別對(duì)這種排列組合一般無多大影響。

所有日本孩子都有玩具。父母和一切親朋好友都會(huì)給孩子做或買玩具及其附屬物，在窮人中玩具實(shí)際上不費(fèi)什么錢。小孩子們用玩偶 和其他玩具來玩做飯、結(jié)婚和過節(jié)等游戲，往往他們?cè)陂_始游戲之前先要徹底地議論一下怎樣才是“正確”的大人做法，有時(shí)還將爭(zhēng)論之點(diǎn)提交 母親裁斷。當(dāng)發(fā)生爭(zhēng)吵對(duì)，母親往往會(huì)援引“貴人行為理應(yīng)高尚”的古訓(xùn)，叫大孩子向小孩子讓步。這對(duì)常說的話是“為什么不敗中取勝呢？”母親這話的意思是如果大孩子將其玩具讓給小孩子，年小的孩子很快會(huì)得到滿足并轉(zhuǎn)向其他東西；然后接受母親勸導(dǎo)的孩子就會(huì)獲得玩具，盡管他曾放棄它，這是三歲的孩子也能馬上理解的事?；蛘吣赣H的意思是要大孩子在將要玩的主仆游戲中假扮一個(gè)不受歡迎的角色，那可以使大家玩得有趣，而自己也能從中享受到樂趣。甚至在人們成年以后，“敗中取勝”這個(gè)道理在日本人的生活中也是大受尊敬的。

除了訓(xùn)戒和哄逗的方法外，使孩子分心和將其注意力從目標(biāo)上轉(zhuǎn)移開來的方法在兒童訓(xùn)育中也占重要的地位。甚至經(jīng)常性地給孩子吃糖果一般也被認(rèn)為是轉(zhuǎn)移注意力的手段之一。隨著小孩接近于上學(xué)年齡，各種“治療”法被利用起來。如果幼兒脾氣大，不聽話或好吵鬧，母親便把這個(gè)幼兒帶到神社或佛教寺廟里去。母親的態(tài)度是：“那么我們一起去參拜請(qǐng)求治療吧”。這常常成為一次愉快的遠(yuǎn)足，進(jìn)行治療的神官或僧侶鄭重其事地與孩子談話，詢問他的生日和煩惱。然后他退到里面去祈禱，不一會(huì)又回過來宣布已經(jīng)治好了，有時(shí)說孩子頑皮是因?yàn)橛幸环N寄生蟲或一只昆蟲，所以除掉蟲，今后就會(huì)變得文靜了。他給孩子治病，并讓他完全痊愈后返回家里。日本人說“這能管用一段時(shí)間”。甚至日本孩子得到的最嚴(yán)厲懲罰也被視作“藥”。這就是把一種叫做干艾的粉末在孩子的皮膚上堆成一個(gè)錐形，然后燒它。這會(huì)留下終身的傷疤。這種艾灸是自古就在東亞一帶廣為施行的療法，在日本也慣于用艾灸來醫(yī)治各種病痛。灸治也能醫(yī)治環(huán)脾氣和固執(zhí)，六七歲的少年可能會(huì)受到母親或祖母以此種方式進(jìn)行的“治療”。在難治的小孩身上可能會(huì)進(jìn)行兩次，但治療小孩的頑皮很少進(jìn)行三次艾灸。灸治并不是“你這樣搞的話，我就要揍你?！边@一意義上的懲罰。但它遠(yuǎn)比挨揍更令人傷心，孩子因而懂得了他不可能頑皮而不受懲罰。

除了這些對(duì)付頑童的方法外，還有各種教授必要的身體技能的習(xí) 俗。他們十分強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)者用自己的手扶著孩子的身體做出各種動(dòng)作，孩子必須消極順從。在孩子兩歲之前，父親擺弄孩子的腿使他擺出正坐的姿勢(shì)——膝彎曲，腳背朝地。孩子起初覺得很難不前后倒下，特別是因?yàn)檎?xùn)練的一個(gè)不可缺少的要素是強(qiáng)調(diào)身體一動(dòng)不動(dòng)。他不得動(dòng)彈或改變姿勢(shì)。據(jù)他們說學(xué)習(xí) 坐的方法是放松身體，處于被動(dòng)狀態(tài)。由父親把著孩子的腳放到正確的位置上去的做法強(qiáng)調(diào)了這種被動(dòng)性。必須學(xué)習(xí) 的姿勢(shì)不僅僅是坐法，睡的姿勢(shì)也須學(xué)習(xí) 。在日本，婦女對(duì)睡覺姿勢(shì)非常謹(jǐn)慎，如同美國(guó)婦女很謹(jǐn)慎地注意不讓自己倮體被人看見一樣。日本人對(duì)讓人看見倮體入浴一點(diǎn)也不感到羞恥，這種情況一直持續(xù)到政府為爭(zhēng)取外國(guó)人承認(rèn)日本而對(duì)倮體淋浴的羞恥感大加宣傳時(shí)為止，但他們對(duì)于睡覺姿勢(shì)的謹(jǐn)慎心是十分強(qiáng)烈的。女孩子必須學(xué)會(huì)雙腿并攏端莊而睡，不過男孩在這方面享有較大自由 。這是把男孩女孩分開訓(xùn)練的頭幾個(gè)規(guī)則之一。在日本，如同幾乎所有其他要求一樣，這一要求也是在上層比在下層嚴(yán)格。杉本夫人談到過她自己經(jīng)歷過的武士家庭的教養(yǎng)，她說：“從我記事的時(shí)候起，夜間我總是注意安靜地把頭擱在我的木頭小枕上……武士女兒被教導(dǎo)在任何時(shí)候，即使是睡覺時(shí)也不能失去對(duì)心靈或身體的控制。男孩子即使呈一個(gè)‘大’字型地伸開手腳睡覺也無妨；但女孩必須呈謹(jǐn)慎、“文雅的‘’字型曲身睡覺，這表現(xiàn)出‘自制偽精神’……。”【杉本，稻垣鉞子；《武士的女兒》，道布爾德?佩奇公司，1926年，第15、24頁?！ⅰ咳毡镜膵D女曾告訴我，她們的母親或保姆在夜間安排她們上床 睡覺時(shí)，怎樣把她們的四肢放置得整整齊齊。

在教授傳統(tǒng)的書法時(shí)，師傅也把著孩子的手寫字。這是“為了給孩子以感受”小孩在能夠認(rèn)字、更不用說寫字之前，便學(xué)會(huì)了體驗(yàn)受控制的、有節(jié)奏的活動(dòng)。在現(xiàn)代同時(shí)要教授許多學(xué)生的情況下，這種教授法不再像以前那樣重要，但仍在使用。鞠躬、握筷子、射箭、在背上縛個(gè)枕頭以代替嬰孩，這一切都可以通過把著孩子的手移動(dòng)以及使孩子的身體擺出正確姿勢(shì)的方法來教授。

除了上層階級(jí)的子女外，孩子們?cè)谏蠈W(xué)之前可以與近鄰的孩子一起自由 玩耍。在農(nóng)村中，孩子們從不足三歲起就結(jié)交 玩耍的小伙伴，甚至在町與都市里，在車來人在的街上和汽車的車廂里，孩子們也以驚人的自由 玩耍著。他們是享有特權(quán)的人。他們閑蕩于商店中，聽著大人的談話，或者玩跳房子游戲或者玩手球。他們聚集于村子的神廟內(nèi)，在庇護(hù)神的保護(hù)下安全地玩耍。女孩和男孩一起玩，直至他們上學(xué)，或上學(xué)后二、三年。但最緊密的關(guān)系則可能存在于同性別的兒童之間，尤其是同歲兒童之間。特別是在農(nóng)村，這些同年紀(jì)人的集團(tuán) 是伴隨終身的，比任何其他集團(tuán) 維持的時(shí)間都認(rèn)。在須惠村，“隨著性興趣的減弱，‘同齡人’集會(huì)成為人生中留下的真正樂趣。須惠村的人們說，‘同齡人”比老婆還親近?！薄径鞑祭铮s翰?F?《須惠村》，第190頁。——原注】

這些學(xué)齡前兒童的游伴相互之間是毫無拘束的。從西方觀點(diǎn)來看，他們的許多游戲帶有不知羞恥的猥褻性。孩子們具有性方面的知識(shí)是由于大人談話的隨便，同時(shí)也因?yàn)槿毡镜募彝ナ枪餐≡谝凰M窄的房子里。此外母親在逗孩子玩和給孩子洗澡時(shí)不時(shí)地提起孩子的生殖器，當(dāng)然是男孩的生殖器。日本人并不譴責(zé)兒童的性游戲，除非是在不好的地方與不好的伙伴一起玩。手婬也不被認(rèn)為是危險(xiǎn)的。兒童的游伴也無拘無束地相互說壞話——長(zhǎng)大成人 后就會(huì)成為一種侮辱的壞話——和自夸——長(zhǎng)大成人 后就會(huì)引起極度恥辱的自夸。日本人溫 和地笑瞇瞇地說：“孩子們是不知‘恥’的”。他們還補(bǔ)充說：“正因?yàn)槿绱?，他們才那樣幸福?！边@是小孩與成年人之間的一條鴻溝，因?yàn)檎f一個(gè)成年人“那人不知恥辱”，就等于說他是無恥之徒。