這幾天看了毛|澤|東文選中關(guān)于戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運用，其游擊戰(zhàn)術(shù)不少是《孫子兵法》的發(fā)揮。孫子兵法可與毛|澤|東的文章對讀，當有更多體悟。

1.計篇：探討了打仗時從如何勝這個角度要熟慮的東西，此“計”是指“熟慮”。

1.1.打仗要考慮的因素：
得道者多助，上下同欲。
天時、地利是戰(zhàn)的客觀因素
選將的標準是從高到低為：智（勝之關(guān)鍵）、信（所托非人）、仁（只有認識生命的價值，才知道戰(zhàn)爭的目的）、勇（有智之勇，勢之發(fā)端）、嚴（軍隊組織力強）。
法：法是嚴的內(nèi)容。

1.2.打仗的常態(tài)：
詭道

1.3.勝仗的前提：
打勝仗需要廟算，定勝負在于千里之外


2.作戰(zhàn)篇：探討作戰(zhàn)的什么結(jié)果是好的。
作戰(zhàn)所費甚巨，貴速勝，不貴久勝。
智將應(yīng)務(wù)食于敵。

3.謀攻：探討什么樣的攻略是好的，怎么攻擊才好。

3.1什么樣的攻略是好的：
上兵伐謀（阻擊對方的攻略），其次伐交 （防止開戰(zhàn)），其次伐兵（戰(zhàn)爭），其下攻城。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
不攻而拔人之城，破人之國而所費時間不久，能全身而退，以全來爭于天下。

3.2.如何攻：
十則圍之（十比一，圍），五則攻之（五比一，攻），倍則分之（倍則分兩隊進攻），敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

3.3.攻能勝的其他因素：
將知道何時可戰(zhàn)何時不可戰(zhàn)
軍隊的人數(shù)無論多與少將領(lǐng)都能很好地運用
軍隊上下同欲
將領(lǐng)能干而不受上一級的過多限制

4.形篇：探討具體戰(zhàn)術(shù)的運用

善戰(zhàn)者先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在已，可勝在敵。不可勝者，守也，可勝者，攻也。守是因為不足，攻是因為有余。

戰(zhàn)勝而天下日善，非善之善者也，善戰(zhàn)者應(yīng)該是無形中消解敵方的力量，先勝而后戰(zhàn)，故善戰(zhàn)者經(jīng)常“無智名，無勇功"，這也是高手與中手的差別。要想達到這種無形中的取勝關(guān)鍵是“修道而保法”（得道多助，法是為了保證道的實現(xiàn)）。

勝利的前提是了解勝算，這個要計算雙方的實力，而數(shù)量對比是計算雙方實力的關(guān)鍵，對數(shù)量要詳細考察、探究,數(shù)量的分布主要依賴于地勢.


5.勢篇：戰(zhàn)爭是大規(guī)模人群作戰(zhàn)，不能精確地布署每個細節(jié)，只能取勢，此探討如何取勢。

如何操作取勢的行為：
5.1.治眾如治寡，分數(shù)是也（分成幾個群體單位，這樣更容易治理）
斗眾如斗寡，形名是也（使眾人斗的時候，也是因為各個目標\各項進退,都只用一個名詞代替)
勝只在于計謀是真還是假，是迂還是直，軍隊的實力大體可認為由數(shù)量決定。

5.2.善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短（力量大，速度快）勢如張弩，節(jié)如發(fā)機。

紛紛紜紜，斗亂而不可亂，渾渾沌沌，形圓而不可敗。（雖亂實質(zhì)不亂，雖軍形無章，實則不可攻也，取勢的關(guān)鍵就是抓住把握實質(zhì)不亂的地方，而放任其外形）

5.3.在治前面就會生出亂，在勇面前就會生出怯，在強面前就會生出弱，這是基本的對戰(zhàn)情勢。似亂實治，只是把軍隊分成不同的群體來治理的表現(xiàn)；軍隊的勇怯來表現(xiàn)只為了讓對方知道我們的能量；強弱只是戰(zhàn)術(shù)的需要。故“善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之，以利動之，以卒動之”。

總結(jié)：善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，幫能擇人而任勢，任勢者，如轉(zhuǎn)木石于千仞之山。

6.虛實篇：如何布署兵力以讓已方軍隊戰(zhàn)斗力強過對方軍隊。（避實擊虛，因地制宜，形于無窮）
6.1.避實就虛：

善戰(zhàn)者，致人而不致于人，以逸待勞。以利使敵自至；以害使敵不能至，勞之饑之動之。

出其所不趨，趨其所不意，故行千里而不勞。攻必取者，在于攻其所不守，守而必固者，在于守其所不攻。善攻者，敵不知其所守，善守者，敵不知其所攻。我無形，則敵不知所守，分兵而守，則我能以十敵一。能做到此，關(guān)鍵是“知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日”。

6.2.如何了解對方的力量：
策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。

7.軍爭：探討戰(zhàn)爭兩軍交 鋒前戰(zhàn)略要地的爭奪，該如何交 鋒最好。

7.1.軍爭的危險與防止：
軍爭是為了利，但是軍爭也讓自己陷入危險，這是因為，全軍而爭則速度不及，不全軍而爭則要放棄輜重；故仍然卷甲而趨，則要日夜不處，倍道兼行，有力氣的人先至，力氣弱的人則在后頭，如果是百里而爭，則只有十分之一的軍隊與敵人交 鋒，而五十里，則有二分之一的軍隊，三十里，則有三分之二的軍隊，都很危險。

故要先知山林、險阻，沮澤之形，才能行軍；要有向?qū)Р拍軗碛械乩?br/> 7.2.軍爭之法：

兵以詐立，以利動，以分和為變者。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。以迂為直，以患為利，迂已之途，而誘敵（遠離自己的道路）以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計也。

7.2.軍爭中如何取利：
朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸，善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，這就是會運用“氣”；以治待亂，以靜待嘩，這就是會治“心”；以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，會治“力”；無邀正正之旗，無擊堂堂之陣（旌旗，陣形整齊者不應(yīng)攻擊），會治“變”。

故用兵之法，高陵勿曏（敵地勢高，則不攻），背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。


8.九變：因地制宜，隨機應(yīng)變之道。
8.1.因地制宜：
圮地無舍（地勢不好，不要扎營），衢地交 和（路很多，求和），絕地勿留（孤立之地不能留），圍地則謀，死地則戰(zhàn)（無退路則求死戰(zhàn)）。

8.2.軍隊的攻略有所為有所不為：

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受

8.3.患與利當不同對待：
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務(wù)可信也（考慮利的時候，要做確定帶來利的事）；雜於害，而患可解也（只憂患可以解決的問題）。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

8.4.變的目標是有所應(yīng)對，萬變不離此宗：
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

8.5.對方將領(lǐng)不同，也要有所不同的應(yīng)對：
將愚勇，可以讓他死。
將膽小畏死，可以生擒他。
將謀略不周，可以擊敗他。
將愛惜自己的聲譽，可以詆毀他。
將愛惜自己的人民，可利用這點讓他猶豫不決。

9.行軍：行軍要注意的地方
10.地形：各種地形及相應(yīng)的兵法。
11.九地：非實在地形，而是戰(zhàn)術(shù)地形，如死地，圍地，重地，交 地，爭地等的探討。
12.火攻：用火攻的戰(zhàn)術(shù)
13.用間：用間術(shù)


以下是曹操的看法，略有不同：

〈序〉
操聞上古弧矢之利，《論語》：「足兵?！埂渡袝罚骸赴苏粠煛！埂兑住吩唬骸笌熦懀扇思?。」《詩》曰：「王赫斯怒，爰征其旅?！裹S帝湯武咸用干戚以濟世也。《司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也?！故盐湔邷?，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深已。審計重舉，明畫深圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓說，況文煩富行于世者，失其旨要，故撰為略解焉。
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〈計篇〉
〔曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒，計于廟堂也?！?br/> 孫子曰：
兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五，校之以計，以索其情。
〔曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也?！?br/> 一曰道，
〔曹操曰：謂導之以教令。〕
二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。
〔曹操曰：危者，危疑也?！?br/> 天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。
〔曹操曰：順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰：『冬夏不興師，所以兼愛吾民也?！弧?br/> 地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。
〔曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利也。論在〈九地〉篇中?！?br/> 將者：智、信、仁、勇、嚴也。
〔曹操曰：將宜五德備也。〕
法者：曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：曲制者，部曲、旗幟、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用者，主軍費用也?！?br/> 凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，以索其情。
〔曹操曰：同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負之情。〕
曰：主孰賢？將孰能？
〔曹操曰：道德、智能。〕
天地孰得？
〔曹操曰：天時、地利?！?br/> 法令孰行？
〔曹操曰：設(shè)而不犯，犯而必誅?！?br/> 兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
〔曹操曰：以七事計之，知勝負矣?！?br/> 將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
〔曹操曰：不能定計，則退去之?！?br/> 計利以聽，乃為之勢，以佐其外；
〔曹操曰：常法之外也?！?br/> 勢者，因利而制權(quán)也。
〔曹操曰：制由權(quán)也，權(quán)因事制也?！?br/> 兵者，詭道也。
〔曹操曰：兵無常形，以詭詐為道?！?br/> 故能而示之不能，用而示之不用；
近而示之遠，遠而示之近。
〔曹操曰：欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡于夏陽也。〕
故利而誘之，亂而取之，實而備之，
〔曹操曰：敵治實，須備之也?！?br/> 強而避之，
〔曹操曰：避其所長也?！?br/> 怒而橈之；
〔曹操曰：待其衰懈也。〕
（卑而驕之）
（佚而勞之）
〔曹操曰：以利勞之?！?br/> （親而離之）
〔曹操曰：以間離之?！?br/> 攻其無備，出其不意。
〔曹操曰：擊其懈怠，出其空虛?！?br/> 此兵家之勝，不可預傳也。
〔曹操曰：傳，猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也?！?br/> 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
〔曹操曰：以吾道觀之矣。〕
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〈作戰(zhàn)篇〉
〔曹操曰：欲戰(zhàn)必先算其費，務(wù)因糧于敵也?！?br/> 孫子曰：
凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。
〔曹操曰：馳車，輕車也，駕駟馬；革車，重車也，言萬騎之重。車駕四馬，率三萬軍，養(yǎng)二人主炊家子，一人主保固守衣裝，廄二人主養(yǎng)馬，凡五人。步兵十人，重以大車駕牛。養(yǎng)二人主炊家子，一人主守衣裝，凡三人也。帶甲十萬，士卒數(shù)也?！?br/> 千里而饋糧，
〔曹操曰：越境千里?！?br/> 則外內(nèi)之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉：費日千金，然後十萬之師舉矣。
〔曹操曰：謂購賞猶在外之也。〕
其用戰(zhàn)：勝久則鈍兵挫銳，攻城則屈力，久暴師則國用不足。
〔曹操曰：鈍，弊也；屈，盡也?！?br/> 夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其后矣。
故兵聞拙速，未睹巧久。
〔曹操曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言無也。〕
夫兵久而國利者，未之有也。
故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，糧不再載；
〔曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民，便取勝，不復歸國發(fā)兵也。始用糧，后遂因食于敵，還兵入國，不復以糧迎之也。〕
取用于國，因糧于敵：故軍食可足也。
〔曹操曰：兵甲戰(zhàn)具，取用于國中，糧食則因敵也?！?br/> 國之貧于師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；
近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，
〔曹操曰：軍行已出界，近于師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也?！?br/> 財竭則急于丘役。屈力中原，內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其六。
〔曹操曰：丘，十六井也。百姓財殫盡而兵不解，則運糧盡力于原野也。十去其七者，所破費也?！?br/> 公家之用：破車疲馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。
〔曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛；大車，乃長轂車也?！?br/> 故智將務(wù)食于敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；[上艸下忌]芉一石，當吾二十石。
〔曹操曰：[艸忌]，豆稭也；稈，禾槁也。石，百二十斤也。轉(zhuǎn)輸之法，費二十石乃得一石?！?br/> 故殺敵者，怒也；
〔曹操曰：威怒以致敵。〕
取敵者，貨也。
〔曹操曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往?！?br/> 車戰(zhàn)：得車十乘以上，賞其先得者，
〔曹操曰：以車戰(zhàn)能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰(zhàn)得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法：五車為隊，仆射一人；十軍為官，卒長一人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也?；蛟唬貉允棺杂熊囀艘焉吓c敵戰(zhàn)，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，余九乘皆賞之，所以率進勵士也。〕
而更其旌旗；
〔曹操曰：與吾同也?！?br/> 車雜而乘之，
〔曹操曰：不獨任也。〕
卒共而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
〔曹操曰：益己之強?！?br/> 故兵貴速，不貴久。
〔曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢將自焚也?！?br/> 故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。
〔曹操曰：將賢則國安也?！?br/> [編輯本段]
〈謀攻篇〉
〔曹操曰：欲攻敵，必先謀。〕
孫子曰：
凡用兵之法：全國為上，破國次之。
〔曹操曰：興師深入長驅(qū)，拒其都邑，絕其內(nèi)外，敵舉國來服，為上；以兵擊破得之，為次也?！?br/> 全軍為上，破軍次之。
〔曹操曰：《司馬法》曰：「萬二千五百人為軍。」〕
全旅為上，破旅次之。
〔曹操曰：五百人為旅?！?br/> 全卒為上，破卒次之。
〔曹操曰：自校以上至百人也?！?br/> 全伍為上，破伍次之。
〔曹操曰：百人以下至五人?！?br/> 是故，百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；
不戰(zhàn)而勝，善之善者也。
〔曹操曰：未戰(zhàn)而敵自屈服?！?br/> 故上兵伐謀，
〔曹操曰：敵始有謀，伐之易也。〕
其次伐交 ，
〔曹操曰：交 ，將合也?！?br/> 其次伐兵，
〔曹操曰：兵形成也?！?br/> 其下攻城。
〔曹操曰：敵國已收其外糧城守，攻之為下也。〕
攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
〔曹操曰：修，治也。櫓，大楯也。轒轀者，轒床 也；轒床 其下四輪，從中推之至城下也。具，備也。器械者，機關(guān)攻守之總名，飛樓云梯之屬。距闉者，踴土積高而前，以附其城也?！?br/> 將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
〔曹操曰：將忿不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣墻，必殺傷士卒也?！?br/> 故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，
拔人之城而非攻也，
破人之國而非久也，
〔曹操曰：毀滅人國，不久露師也?！?br/> 必以全爭于天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
〔曹操曰：不與敵戰(zhàn)，而必完全得之，立勝于天下，則不頓兵挫銳也?！?br/> 用兵之法：十則圍之，
〔曹操曰：以十敵一，則圍之，是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，操所以倍兵圍下邳，生擒呂布也?！?br/> 五則攻之，
〔曹操曰：以五敵一，則三術(shù)為正，二術(shù)為奇?！?br/> 倍則分之，
〔曹操曰：以二敵一，則一術(shù)為正，一術(shù)為奇?！?br/> 敵則能戰(zhàn)之，
〔曹操曰：己與敵人眾等，善者猶當設(shè)奇伏以勝之?！?br/> 少則能守之，
〔曹操曰：高壁堅壘，勿與戰(zhàn)也?！?br/> 不若則能避之。
〔曹操曰：引兵避之也?！?br/> 故小敵之堅，大敵之擒也。
〔曹操曰：小不能當大也?！?br/> 夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周則國強，
〔曹操曰：將周密，謀不泄也?！?br/> 輔隙則國弱。
〔曹操曰：形見于外也?！?br/> 故君之所以患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。
〔曹操曰：縻，御也?！?br/> 不知軍中之事，而同軍中之政，則軍士惑矣。
〔曹操曰：軍容不入國，國容不入軍，禮不可以治兵也。〕
不知三軍之任，而同三軍之權(quán)，則軍士疑矣。
〔曹操曰：不得其人也?！?br/> 軍士既惑既疑，則諸侯之難至矣！是謂亂軍引勝。
〔曹操曰：引，奪也?！?br/> 故知勝有五：
知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)，勝。
知眾寡之用，勝。
上下同欲，勝。
〔曹操曰：君臣同欲。〕
以虞待不虞，勝。
將能而君不御，勝。
〔曹操曰：《司馬法》曰：「進退惟時，無曰寡人」?！?br/> 此五者，勝之道也。
〔曹操曰：此上五事也〕
故兵知彼知己，百戰(zhàn)不殆；
不知彼而知己，一勝一負；
不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
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〈形篇〉
〔曹操曰：軍之形也。我動彼應(yīng)，兩敵相察情也。〕
孫子曰：
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，
〔曹操曰：守，固備也?！?br/> 可勝在敵。
〔曹操曰：自修治，以待敵之虛懈也?！?br/> 故善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，
〔曹操曰：見成形也?！?br/> 而不可為也。
〔曹操曰：敵有備故也?！?br/> 不可勝，守；
〔曹操曰：藏形也?！?br/> 可勝，攻也。
〔曹操曰：敵攻己，乃可勝?！?br/> 守則有余，攻則不足。
〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余?！?br/> 昔善守者，藏于九地之下，動于九天之上，故能自保全勝也。
〔曹操曰：喻其深微?！?br/> 見勝，不過眾人之所知，非善者也；
〔曹操曰：當見未萌?！?br/> 戰(zhàn)勝，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：爭鋒者也。〕
故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
〔曹操曰：易見聞也。〕
所謂善者，勝易勝者也。
〔曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也?！?br/> 故善者之戰(zhàn)，無奇勝，無智名，無勇功。
〔曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也?！?br/> 故其勝不殆，
不殆者，其所措勝，勝敗者也。
〔曹操曰：察敵必可敗，不差忒也?！?br/> 故善者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。
是故，勝兵先勝，而後戰(zhàn)；敗兵先戰(zhàn)，而後求勝。
〔曹操曰：有謀與無慮也?！?br/> 故善者，修道而保法，故能為勝敗正。
〔曹操曰：善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也?！?br/> 法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。
〔曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情?！?br/> 地生度，
〔曹操曰：因地形勢而度之?！?br/> 度生量，量生數(shù)，
〔曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數(shù)也?！?br/> 數(shù)生稱，
〔曹操曰：稱量己與敵孰愈也?！?br/> 稱生勝。
〔曹操曰：稱量之故，知其勝負所在也?！?br/> 故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
〔曹操曰：輕不能舉重也?！?br/> 稱勝者戰(zhàn)民也，如決積水于千仞之隙，形也。
〔曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也?！?br/> [編輯本段]
〈勢篇〉
〔曹操曰：用兵任勢也?！?br/> 孫子曰：
凡治眾如治寡，分術(shù)是也。
〔曹操曰：部曲為分，什伍為數(shù)。〕
斗眾如斗寡，形名是也。
〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名?！?br/> 三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。
〔曹操曰：先出合戰(zhàn)為正，後出為奇?！?br/> 兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
〔曹操曰：以至實擊至虛也。〕
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
〔曹操曰：正者當敵，奇兵擊不備?！?br/> 故善出奇者，無窮如天地，
無竭如河海。
終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。
聲不過五，
五聲之變，不可勝聽也；
色不過五，
五色之變，不可勝觀也；味不過五，
五味之變，不可勝嘗也；
〔曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也?！?br/> 戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正還相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？
水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至于毀折者，節(jié)也。
〔曹操曰：發(fā)起擊敵也?！?br/> 故善戰(zhàn)者，其勢險，
〔曹操曰：險，疾也?！?br/> 其節(jié)短：
〔曹操曰：短，近也?！?br/> 勢如[弓廣]弩，節(jié)如發(fā)機。
〔曹操曰：在度不遠，發(fā)則中也?！?br/> 紛紛紜紜，斗亂而不可亂；
〔曹操曰：亂旌旗以示敵，以金鼓齊之也?！?br/> 渾渾沌沌，形圓而不可敗。
〔曹操曰：車騎轉(zhuǎn)也。形圓者，出入有道，齊整也。〕
亂生于治，怯生于勇，弱生于強。
〔曹操曰：皆毀形匿情也?！?br/> 治亂，術(shù)也；
〔曹操曰：以部曲分名數(shù)為之，故不可亂也。〕
勇怯，勢也；
強弱，形也。
〔曹操曰：形勢所宜?！?br/> 善動敵者：形之，敵必從之；
〔曹操曰：見羸形也?！?br/> 予之，敵必取之。
〔曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也?！?br/> 以正動之，以奇待之。
〔曹操曰：以利動敵也?！?br/> 故善戰(zhàn)者，求之于勢，弗責于民，故能釋民而任勢。
〔曹操曰：求之于勢者，專任權(quán)也。不責于人者，權(quán)變明也?！?br/> 任勢者，其戰(zhàn)民也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。
〔曹操曰：任自然勢也?！?br/> 故善戰(zhàn)者戰(zhàn)民也，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，勢也。
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〈實虛篇〉
〔曹操曰：能虛實彼己也?！?br/> 孫子曰：
凡先處戰(zhàn)地而待戰(zhàn)者佚，
〔曹操曰：力有余也。〕
后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。
故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
能使敵自至者，利之也；
〔曹操曰：誘之以利也?！?br/> 能使敵不得至者，害之也。
〔曹操曰：出其所必趨，攻其所必救。〕
故敵佚能勞之，
〔曹操曰：以事煩之?！?br/> 飽能饑之者，
〔曹操曰：絕其糧道?！?br/> （安能動之）
〔曹操曰：攻其所愛，出其必趨，使敵不得不救也?！?br/> 出于其所必趨也；
行千里而不畏，行無人之地也。
〔曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意?！?br/> 攻而必取，攻其所不守也；
守而必固，守其所不攻也。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。
〔曹操曰：情不泄也?！?br/> 微乎微乎，故能隱于常形；神乎神乎，故能為敵司命。
進不可迎者，沖其虛也；退不可止者，遠而不可及也。
〔曹操曰：卒往進攻其虛懈，退又疾也。〕
故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；
〔曹操曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也?！?br/> 我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，
〔曹操曰：軍不欲煩也?！?br/> 敵不得與我戰(zhàn)者，詐其所之也。
〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也?！?br/> 故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰(zhàn)之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰(zhàn)者寡矣。
備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
〔曹操曰：形藏敵疑，則分離其眾以備我也?！?br/> 知戰(zhàn)之日，知戰(zhàn)之地，千里而戰(zhàn)；
〔曹操曰：以度量知空虛會戰(zhàn)之日?！?br/> 不知戰(zhàn)之日，不知戰(zhàn)之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！
〔曹操曰：越人相聚，紛然無知也?；蛟唬簠窃?，讎國也。〕
故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無斗也。故積之而知動靜之理，
形之而知死生之地，
計之而知得失之策，
角之而知有余不足之處。
〔曹操曰：角，量也?！?br/> 形兵之極，至于無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。
因形而措勝于眾，眾不能知，
〔曹操曰：因敵形而立勝。〕
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
〔曹操曰：不以一形勝萬形。或曰：不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形而制勝也?！?br/> 故其戰(zhàn)勝不復，而應(yīng)形于無窮。
〔曹操曰：不重復動而應(yīng)之也?！?br/> 夫兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制勝。
兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
〔曹操曰：勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神?！?br/> 五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
〔曹操曰：兵常無勢，盈縮隨敵。〕
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〈軍爭篇〉
〔曹操曰：兩軍爭勝?！?br/> 孫子曰：
凡用兵之法：將受命于君，
合軍聚眾，
〔曹操曰：聚國人，結(jié)行伍，選部曲，起營陳也?！?br/> 交 和而舍，
〔曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為交 和?！?br/> 莫難于軍爭。
〔曹操曰：從始受命，至于交 和，軍爭為難也。〕
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
〔曹操曰：示以遠，邇其道里，先敵至也?！?br/> 故迂其途，而誘之以利；後人發(fā)，先人至者：知迂直之計者也。
〔曹操曰：迂其途者，示之遠也。後人發(fā)，先人至者，明于度數(shù)，先知遠近之計也?！?br/> 軍爭為利，軍爭為危。
〔曹操曰：善者則以利，不善者則以危?！?br/> 舉軍而爭利，則不及；
〔曹操曰：遲不及也?！?br/> 委軍而爭利，則輜重捐。
〔曹操曰：置輜重，則恐捐棄也?！?br/> 是故，絭甲而趨利，則日夜不處，
〔曹操曰：不得休息?！?br/> 倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。
〔曹操曰：百里爭利，非也；三將軍皆以為擒?！?br/> 五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。
〔曹操曰：蹶，猶挫也?！?br/> 三十里而爭利，則三分之二至。
〔曹操曰：道近至者多，故無死敗也。〕
是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
〔曹操曰：無此三者，亡之道也?！?br/> 是故，不知諸侯之謀者，不能預交 ；
〔曹操曰：不知敵情者，不能結(jié)交 也。〕
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
〔曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據(jù)及山川之形者，則不能行師也?！?br/> 不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合變者也。
〔曹操曰：兵一分一合，以敵為變也?！?br/> 故其疾如風，
〔曹操曰：擊空虛也。〕
其徐如林；
〔曹操曰：不見利也?！?br/> 侵掠如火，
〔曹操曰：疾也?！?br/> 不動如山；
〔曹操曰：守也。〕
難知如陰，
動如雷霆；
指向分眾，
〔曹操曰：因敵而制勝也。〕
廓地分利；
〔曹操曰：廣地以分敵利也?！?br/> 懸權(quán)而動，
〔曹操曰：量敵而動也。〕
先知迂直之道者勝：此軍爭之法也。
是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰(zhàn)多旌旗，夜戰(zhàn)多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用眾之法也。
三軍可奪氣，
〔曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。〕
將軍可奪心。
是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
〔曹操曰：正正，整齊也；堂堂，大也?！?br/> 故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；
背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，
〔曹操曰：《司馬法》曰：「圍其三面，闕其一面，所以示生路也?！埂?br/> 歸師勿遏，此用眾之法也。
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〈九變篇〉
〔曹操曰：變其正，得其所用有九也?！?br/> 孫子曰：
凡用兵之法：絕地無留，
〔曹操曰：無久止也?！?br/> 衢地合交 ，
〔曹操曰：結(jié)諸侯也。衢地，四通之地。〕
覆地無舍，
〔曹操曰：無所依也。水毀曰圯?！?br/> 圍地則謀，
〔曹操曰：發(fā)奇謀也。〕
死地則戰(zhàn)。
〔曹操曰：殊死戰(zhàn)也。〕
途有所不由，
〔曹操曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變?！?br/> 軍有所不擊，
〔曹操曰：軍雖可擊，以地險難久留之，失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰(zhàn)也?！?br/> 城有所不攻，
〔曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華費而深入徐州，得十四縣也?！?br/> 地有所不爭，
〔曹操曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也?！?br/> 君令有所不行。
〔曹操曰：茍便于事，不拘于君命也?！?br/> 故將通于九變之利，知用兵矣。
將不通于九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
〔曹操曰：謂下五事也。九變，一云五變。〕
是故，智者之慮，必雜于利害。
〔曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權(quán)也。〕
雜于利，故務(wù)可伸；
〔曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務(wù)可信也?！?br/> 雜于害，故患可解也。
〔曹操曰：既參于利，則亦計于害，雖有患可解也。〕
是故，屈諸侯以害，
〔曹操曰：害其所惡也?！?br/> 役諸侯以業(yè)，
〔曹操曰：業(yè)，事也，使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也?！?br/> 趨諸侯以利。
〔曹操曰：令自來也?！?br/> 故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔曹操曰：安不忘危，常設(shè)備也?！?br/> 故將有五危：
必死可殺，
〔曹操曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓，可以奇伏中之。〕
必生可虜，
〔曹操曰：見利畏怯不進也?！?br/> 忿速可侮，
〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也?！?br/> 潔廉可辱，
〔曹操曰：廉潔之人，可污辱致之也?！?br/> 愛民可煩。
〔曹操曰：出其所必趨，愛民者，必倍道兼行以救之，救之則煩勞也?！?br/> 凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
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〈行軍篇〉
〔曹操曰：擇便利而行也?！?br/> 孫子曰：
凡處軍相敵：絕山依谷，
〔曹操曰：近水草，便利也。〕
視生處高，
〔曹操曰：生者，陽也。〕
戰(zhàn)降無登：
〔曹操曰：無迎高也?！?br/> 此處山之軍也。敵若絕水，必遠水；
〔曹操曰：引敵使渡?！?br/> 客絕水而來，勿迎之于水汭，令半渡而擊之，利。
〔曹操曰：半渡，勢不可并，故可敗。〕
欲戰(zhàn)，無附水而迎客；
〔曹操曰：附，近也?！?br/> 視生處高，
〔曹操曰：水上當處其高，前向水、後當依高而處?！?br/> 無迎水流：
〔曹操曰：恐溉我也。〕
此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交 軍斥澤之中，依水草而背眾樹：
〔曹操曰：不得已與敵會于斥澤之中?！?br/> 此處斥澤之軍也。平陸處易，
〔曹操曰：車騎之利也?！?br/> 而右背高，前死後生：
〔曹操曰：戰(zhàn)便也?！?br/> 此處陸上之軍也。凡四軍之利，
黃帝之所以勝四帝也。
〔曹操曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之也?！?br/> 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養(yǎng)生處實，
〔曹操曰：恃滿實也。養(yǎng)生，向水草，可放牧養(yǎng)畜乘。實，猶高也?！?br/> 〔一曰：恃實滿，向水草放牧也?！?br/> 是謂必勝，軍無百疾。
陵丘堤防，處其陽，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。
〔曹操曰：恐半渡而水遽漲也。〕
絕澗遇：天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
〔曹操曰：山深水大者為絕澗，四方高、中央下者為天井，深山所過若蒙籠者為天牢，可以羅絕人者為天羅，地形陷者為天陷，澗道迫狹、深數(shù)丈者為天隙?！?br/> 吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
〔曹操曰：用兵常遠六害，令敵近背之，則我利敵兇?！?br/> 軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮，可伏匿者，謹復索之，奸之所處也。
〔曹操曰：險者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭葦（蒹葭）者，眾草所聚也；林木者，眾木所居也。蘙薈者，可屏蔽 之處也。此以上論地形，以下相敵情也?！?br/> 敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰(zhàn)，欲人之進者，其所居者易、利也。
〔曹操曰：所居利也?！?br/> 眾樹動者，來也；
〔曹操曰：斬伐樹木，除道也。〕
眾草多障者，疑也。
〔曹操曰：結(jié)草為障，欲使我疑也?！?br/> 鳥起者，伏也；
〔曹操曰：鳥起其上，下有伏兵?！?br/> 獸駭者，覆也。
〔曹操曰：敵廣陳張翼，來覆我也?！?br/> 塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，采樵者也；
少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進也；
〔曹操曰：其使來辭卑，使間視之，敵人增備也?！?br/> 辭強而進驅(qū)者，退也。
〔曹操曰：詭詐也。〕
輕車先出居側(cè)者，陣也；
〔曹操曰：陳兵欲戰(zhàn)也?！?br/> 無約而請和者，謀也。
奔走陣兵者，期也；
半進者，誘也。
杖而立者，饑也；
汲役先飲者，渴也；
見利而不進者，勞也；
〔曹操曰：士卒疲勞也?！?br/> 鳥集者，虛也。
夜呼者，恐也；
〔曹操曰：軍士夜呼，將不勇也?！?br/> 軍擾者，將不重也；
旗動者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，窮寇也。
諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；
〔曹操曰：諄諄，語貌；翕翕，失志貌。〕
數(shù)賞者，窘也；
數(shù)罰者，困也。
先暴而後畏其眾者，不精之至也。
〔曹操曰：先輕敵，後聞其眾，則心惡之也。〕
來委謝者，欲休息也。
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹察之。
〔曹操曰：備奇伏也。〕
兵非多益，
〔曹操曰：權(quán)力均也。一云：兵非貴益多?！?br/> 無武進，
〔曹操曰：未見便也?！?br/> 足以并力、料敵、取人而已。
〔曹操曰：廝養(yǎng)足也。〕
夫唯無慮而易敵者，必擒于人。
卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。
〔曹操曰：恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也?！?br/> 故合之以文，齊之以武，
〔曹操曰：文，仁也；武，法也。〕
是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
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〈地形篇〉
〔曹操曰：欲戰(zhàn)，審地形以立勝也?！?br/> 孫子曰：
地形：有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。
〔曹操曰：此六者，地之形也?！?br/> 我可以往，彼可以來，曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。
〔曹操曰：寧致人，無致于人?！?br/> 可以往，難以返，曰掛；掛形曰：敵無備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。
隘形曰：我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
〔曹操曰：隘，兩山之間通谷也，敵勢不得撓我也。我先居之，必前齊隘口，陳而守之，以出奇也。敵若先居此地，齊口陳，勿從也。即半隘陳者從之，而與敵共此利也?！?br/> 險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，勿從也，引而去之。
〔曹操曰：地險隘，尤不可致于人?！?br/> 遠形曰：勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。
〔曹操曰：挑戰(zhàn)者，延敵也。〕
凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災(zāi)，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。
〔曹操曰：不料力也?！?br/> 卒強吏弱，曰弛。
〔曹操曰：吏不能統(tǒng)卒，故弛壞?！?br/> 吏強卒弱，曰陷。
〔曹操曰：吏強欲進，卒弱，輒陷敗也?！?br/> 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。
〔曹操曰：大吏，小將也。大將怒之，心不壓服，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞。〕
將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰亂。
〔曹操曰：為將若此，亂之道也。〕
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
〔曹操曰：其勢若此，必走之兵也。〕
凡此六者，敗之道也：將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者，必勝；不知此而用戰(zhàn)者，必敗。故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。
故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之居死地。
愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕子，不可用也。
〔曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任；若驕子之喜怒對目，還害而不可用也?！?br/> 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
〔曹操曰：勝之半者，未可知也?！?br/> 故知兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
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〈九地篇〉
〔曹操曰：欲戰(zhàn)之地有九?！?br/> 孫子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交 地，有衢地，有重地，有覆地，有圍地，有死地。
〔曹操曰：此九地之名也?！?br/> 諸侯戰(zhàn)其地者，為散。
〔曹操曰：士卒戀土，道近易散?！?br/> 入人之地而不深者，為輕。
〔曹操曰：士卒皆輕返也?！?br/> 我得則利，彼得亦利者，為爭。
〔曹操曰：可以少勝眾、弱擊強。〕
我可以往，彼可以來者，為交 。
〔曹操曰：道正相交 錯也?！?br/> 諸侯之地三屬，
〔曹操曰：我與敵相當，而旁有他國也。〕
先至而得天下之眾者，為衢。
〔曹操曰：先至得其國助也?！?br/> 入人之地深，背城邑多者，為重。
〔曹操曰：難返之地。〕
行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。
〔曹操曰：少固也?！?br/> 所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。
疾則存，不疾則亡者，為死。
〔曹操曰：前有高山，後有大水；進則不得，退則有礙。〕
是故，散地則無戰(zhàn)，
輕地則無止，
爭地則無攻，
〔曹操曰：不當攻，當先至為利也?！?br/> 交 地則無絕，
〔曹操曰：相及屬也?！?br/> 衢地則合交 ，
〔曹操曰：結(jié)諸侯也。〕
重地則掠，
〔曹操曰：蓄積糧食也?！?br/> 覆地則行，
〔曹操曰：無稽留也。〕
圍地則謀，
〔曹操曰：發(fā)奇謀也?！?br/> 死地則戰(zhàn)。
〔曹操曰：殊死戰(zhàn)也?！?br/> 所謂古善戰(zhàn)者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離而不集，兵合而不齊。
合乎利而用，不合而止。
〔曹操曰：暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰(zhàn)?！?br/> 敢問：敵眾以整，將來，待之若何？
〔曹操曰：或人問之?！?br/> 曰：先奪其所愛，則聽矣。
〔曹操曰：奪其所恃之利。若先據(jù)利地，則我所欲必得也?！?br/> 兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔曹操曰：孫子應(yīng)難以覆陳兵情也?！?br/> 凡為客之道：深入則專，主人不克；
掠于饒野，三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
〔曹操曰：養(yǎng)土氣、并兵力，為不可測度之計?！?br/> 投之無所往，死且不北，
死焉不得，
〔曹操曰：士死安不得也?！?br/> 士人盡力。
〔曹操曰：在難地，心并也?！?br/> 兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，
〔曹操曰：拘，專也?！?br/> 無所往則斗。
〔曹操曰：人窮則死戰(zhàn)也。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信；
〔曹操曰：不求索其意，而自得也?！?br/> 禁祥去疑，至死無所之。
〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作至死無所災(zāi)?！?br/> 吾士無余財，非惡貨也；無余死，非惡壽也。
〔曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也?！?br/> 令發(fā)之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交 頤。
〔曹操曰：皆持必死之計?！?br/> 投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用軍者，譬如衛(wèi)然。衛(wèi)然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛(wèi)然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當其同舟而濟也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也；
〔曹操曰：方馬，縛馬也。埋輪，恃不動也。此言專難不如權(quán)巧。故曰：雖方馬埋輪，不足恃也?！?br/> 齊勇若一，整之道也；
剛?cè)峤缘?，地之理也?br/> 〔曹操曰：強弱一勢也?！?br/> 故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
〔曹操曰：齊一貌也。〕
將軍之事，靜以幽，正以治。
〔曹操曰：謂清凈幽深平正也?！?br/> 能愚士卒之耳目，使無知；
〔曹操曰：愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始?！?br/> 易其事，革其謀，使民無識；
易其居，迂其途，使民不得慮。
帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發(fā)其機。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。
〔曹操曰：一其心也?！?br/> 聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。
〔曹操曰：險，難也?！?br/> 九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
〔曹操曰：人情見利而進，遭害而退?！?br/> 凡為客：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也。是故，散地，吾將一其志。
輕地，吾將使之僂。
〔曹操曰：使相交 屬?！?br/> 爭地，吾將使不留。
〔曹操曰：地利在前，當速進其後也?！?br/> 交 地，吾將固其結(jié)。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其后。
〔曹操曰：掠彼也?！常ò矗阂蛔鳌钢氐?，吾將繼其食」，故曹操有此注。）
覆地，吾將進其途。
〔曹操曰：疾過也。〕
圍地，吾將塞其闕。
〔曹操曰：以一其心也?！?br/> 死地，吾將示之以不活。
〔曹操曰：勵士心也?！?br/> 故諸侯之情，殆則御，
〔曹操曰：相持御也?！?br/> 不得已則斗，
〔曹操曰：勢有不得已也。〕
過則從。
〔曹操曰：陷之甚過，則從計也?！?br/> 是故，不知諸侯之謀者，不能預交 ；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用向?qū)д?，不能得地利?br/> 〔曹操曰：上已陳此三事，而復云者，力惡不能用兵，故復言也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
〔曹操曰：四五者，謂九地之利害?；蛟唬荷纤奈迨乱?。〕
彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交 不得合。
是故，不養(yǎng)天下之交 ，不事天下之權(quán)；伸己之私，威加于敵：
〔曹操曰：交 者，不結(jié)成天下諸侯之權(quán)也，絕天下之交 ，奪天下之權(quán)，故威得伸而自私?！?br/> 故國可拔也，城可隳也。
〔曹操曰：言軍法令不豫施懸之，《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功作賞。」
無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：
〔曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也?！?br/> 犯之以事，勿告以言；
〔曹操曰：兵尚詐?！?br/> 犯之以害，勿告以利。
〔曹操曰：勿使知害?！?br/> 投之亡地然後存，陷之死地然後生。
〔曹操曰：必殊死戰(zhàn)，或在死亡之地，亦有敗者。孫臏曰：「兵恐不投之死地也?！埂?br/> 夫眾陷于害，然后能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意，
〔曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲進，設(shè)伏而退；彼欲去，開而擊之?！?br/> 并力一向，千里殺將，
〔曹操曰：先示之以閑空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也?！?br/> 〔一曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也?！?br/> 此謂巧事。
〔曹操曰：是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。〕
是故，政舉之日，無通其使；
〔曹操曰：謀定，則閉關(guān)梁、絕其符信，勿使通使。〕
勵于廊上，以誅其事。
〔曹操曰：誅，治也?！?br/> 敵人開闠，必亟入之，
〔曹操曰：敵有間隙，當急入之也?！?br/> 先其所愛，
〔曹操曰：據(jù)便利也?！?br/> 微與之期，
〔曹操曰：後人發(fā)，先人至。〕
踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。
〔曹操曰：行踐規(guī)矩，無常也?！?br/> 是故，始如處女 ，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
〔曹操曰：處女 示弱，脫兔往疾也。〕
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〈火攻篇〉
〔曹操曰：以火攻，當擇時日也?！?br/> 孫子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。
行火有因，
〔曹操曰：因奸人也。〕
因必素具。
〔曹操曰：燒具也?！?br/> 發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也；
〔曹操曰：燥者，旱也?！?br/> 日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。
火發(fā)于內(nèi)，則軍應(yīng)之于外。
〔曹操曰：以兵應(yīng)之也?！?br/> 火發(fā)，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。
〔曹操曰：見可而進，知難而退?！?br/> 火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之。火發(fā)上風，無攻下風。
〔曹操曰：不便也?！?br/> 晝風久，夜風止。
〔曹操曰：數(shù)當然也?！?br/> 凡軍必知五火之變，以術(shù)守之。故以火佐攻者明，
〔曹操曰：取勝明也?！?br/> 以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
〔曹操曰：水但能絕敵糧道、分敵軍，不可奪敵蓄積?！?br/> 夫戰(zhàn)勝攻取，不修其政者，兇！命之曰費留。
〔曹操曰：若水之留，不復還也?；蛟唬嘿p不以時，但留費也，賞善不逾日也?！?br/> 故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，
非得不用，非危不戰(zhàn)。
〔曹操曰：不得已而用兵?！?br/> 主不可以怒興軍，將不可以慍用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止。
〔曹操曰：不以己之喜怒用兵也?！?br/> 怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此安國之道也。
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〈用間篇〉
〔曹操曰：戰(zhàn)必先用間，以知敵情也。〕
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內(nèi)騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
〔曹操曰：古者，八家為鄰；一家從軍，七家奉之，言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家?！?br/> 相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出于眾者：先知也。
先知者，不可取于鬼神，
〔曹操曰：不可以禱祀而求?！?br/> 不可象于事，
〔曹操曰：不可以事類求也?！?br/> 不可驗于度，
〔曹操曰：不可以事數(shù)度也?！?br/> 必取于人知者。
〔曹操曰：因間人也?！?br/> 故用間有五：有鄉(xiāng)間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
〔曹操曰：同時任用五間也?！?br/> 鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用者也。內(nèi)間者，因其官人而用者也。
反間者，因其敵間而用者也。
死間者，為誑事于外，令吾間知之，而得于敵者也。
生間者，返報者也。
故三軍之親莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣不能用間，非仁不能使間。非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發(fā)，聞間事者與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。
令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
〔曹操曰：舍，居止也?！?br/> 因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之，
知之必在于反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏；
〔曹操曰：伊尹也。〕
周之興也，呂牙在殷。
〔曹操曰：呂望也?！?br/> 唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。