【原文】

四位老弟足下：

九弟行程，計(jì)此時(shí)可以到家；自任邱發(fā)信之后，至今未接到第二封信，不勝懸懸！不知道上有甚艱險(xiǎn)否？四弟六弟院試，計(jì)此時(shí)應(yīng)有信，而折差久不見(jiàn)來(lái)，實(shí)深懸望！

予身體較六弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦；問(wèn)之吳竹如云：“只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。”而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)靜養(yǎng)？疑搬進(jìn)內(nèi)城注，可省一半無(wú)謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)日悔，終未能洗滌自新；九弟歸去之后，予定剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史之法，讀經(jīng)常懶散不沈著。讀《后漢書(shū)》，現(xiàn)已丹筆點(diǎn)過(guò)八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書(shū)》，領(lǐng)會(huì)較深。

吳竹如近日往來(lái)極密，來(lái)則作竟日談，所言皆身心國(guó)家①大道理。渠言有竇蘭泉者，云南人，見(jiàn)道極精當(dāng)平實(shí)，竇亦深知予者，彼此現(xiàn)未拜往。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生竇蘭泉可以友事，師友夾待，雖懦夫亦有立志。予思朱子言：“為學(xué)壁如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫 ?！庇枭焦し?，全未用猛火煮過(guò)，雖有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)，偶用工亦不過(guò)優(yōu)游玩索②已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫 之，將愈翥愈不熟也。以是急思般進(jìn)城內(nèi)，以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)。

鏡海艮峰兩先生，赤勸我急搬，而城外朋友，予亦有思常見(jiàn)都數(shù)人，如邵蕙西吳子序何子貞陳岱云是也。蕙西常言與周公謹(jǐn)交 ，如飲醇醑③，我兩個(gè)頗有此風(fēng)味，故每見(jiàn)輒長(zhǎng)談不舍。予序之為人，予至今不能定其品，然識(shí)見(jiàn)最大且精，嘗教我云：“用功譬若掘井，與春多掘數(shù)井，而皆不及泉，何若老襯一井，力求及泉而用之不竭乎廣此語(yǔ)正與予病相合，蓋予所謂掘井而皆不及泉者且。

何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬(wàn)事萬(wàn)理，皆出于乾坤二卦，即以作字論之，純以神行，大氣彭蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)傳，此乾道也。結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言，禮樂(lè)不可斯須④去身，即此道也。樂(lè)本于乾，禮本于坤，作字而優(yōu)游自得，真力彌滿者，即樂(lè)之意也。絲絲入扣，轉(zhuǎn)折合法者，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。

陳岱云與吾處處痛癢相關(guān)，此九弟所知者也，寫(xiě)至此，接得家書(shū)，知四弟六弟未得入學(xué)，悵悵！然科名有無(wú)遲早，總由前定，絲毫不能勉強(qiáng)。吾輩讀書(shū)，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊⑤之道，以圖無(wú)忝⑥所生，一者修業(yè)之事，操習(xí) 乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。

進(jìn)德之身，難于盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請(qǐng)言之。衛(wèi)身莫大如謀食，農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持?，或?yàn)槿肽恢e⑦，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無(wú)愧?？泼啵车撝A也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐⑨，而后得科名而無(wú)愧，食之得不得，究通由天作主，予奪由人作主，業(yè)之精不精，由我作主。

然吾未見(jiàn)業(yè)果精而終不得食者也，農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有雍滯，必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見(jiàn)其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養(yǎng)身，謂不專也?！蔽峋蚓喽鵁o(wú)泉可飲，不專之咎也！

諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí) 字，亦不盡廢他業(yè)；但每日習(xí) 安工夫，不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否⑩？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)，志在作制義(11)，則須專看一家文稿，志在作古文，則須?？匆患椅募Ｗ鞲黧w詩(shī)亦然，作試帖亦然，萬(wàn)不可以兼營(yíng)并鶩(12)，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。切囑切囑！千萬(wàn)千萬(wàn)！

此后寫(xiě)信來(lái)，諸弟備有專守之業(yè)，務(wù)須寫(xiě)明，且須詳問(wèn)極言，長(zhǎng)篇累牘，使我讀其手書(shū)，即可知其志向識(shí)見(jiàn)。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之，有疑義，可以告我共析之，且書(shū)信既詳，則四千里外之兄弟，不啻(12)晤言一室，樂(lè)何如乎？

予生平倫常中，惟兄弟一倫，抱愧尤深！蓋父親以其所知者，盡以教我，而吾不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大者也！九弟在京年余，進(jìn)益無(wú)多，每一念及，無(wú)地自容。嗣后我寫(xiě)諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊(cè)，其中好處，萬(wàn)不可忽略看過(guò)。諸弟寫(xiě)信寄我，亦須用一色格紙，以便裝訂。兄國(guó)藩手具。

（道光二十二年九月十八日）

【注釋】

①身”：國(guó)家：修身、養(yǎng)，Ｃ／合國(guó)、治家，即有關(guān)個(gè)人和國(guó)家之事。

②玩索：玩味索求。

③醇醪：醇香可口的酒釀。

④斯須：些許時(shí)間。

⑤誠(chéng)正修齊：誠(chéng)意、正心、修身、齊家。

⑥無(wú)忝：無(wú)辱。

⑦傳食之客：即名士官宦所養(yǎng)之食客。入幕之賓，指居高官顯爵之位者的幕僚賓客。

⑧科名：通過(guò)科舉考試而獲取功名。

⑨尸位素餐：徒居其位，不謀其事。

⑩專嗜：專門(mén)的嗜好。

(11)：窮經(jīng)：研習(xí) 所有儒家經(jīng)典著作；制義，為應(yīng)付科舉考試而作的八股文章。

(12)：并鶩，同時(shí)兼顧，此詞舌、有貶義。

(13)：不啻：不止，不但，不異于。

【譯文】

四位老弟足下：

九弟的行程，預(yù)計(jì)現(xiàn)在可以到家。自從在任邱發(fā)信之后，至今沒(méi)有接到第二封信，不勝懸念之至！不知道路上有什么艱難險(xiǎn)阻嗎？四弟六弟院試，預(yù)計(jì)現(xiàn)在應(yīng)該有結(jié)果了，而折差許久也不見(jiàn)來(lái)，實(shí)在叫人懸望！

我身體和六弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)了吳竹如，他說(shuō)：“只有靜養(yǎng)，不是藥物所能治愈的?！倍鴳?yīng)酬一天天繁多，我又從來(lái)性子浮躁，哪里能實(shí)實(shí)在在靜養(yǎng)？準(zhǔn)備搬到內(nèi)城住，可以省一半路程往返，現(xiàn)在房子還沒(méi)有找到。我時(shí)刻悔恨，終沒(méi)有能夠洗滌自新。九弟回去以后，我決定雙日讀經(jīng)，早日讀史。讀經(jīng)常常是懶散不沉著，讀《后漢書(shū)》已用朱筆點(diǎn)過(guò)八本，雖說(shuō)都不記得，而比去年讀《前漢書(shū)》領(lǐng)會(huì)要深刻些。

吳竹如近日往來(lái)很密。來(lái)了便要作整天的談話，聽(tīng)說(shuō)的都是關(guān)于身心健康、國(guó)家大事。他說(shuō)有個(gè)竇蘭泉的，云南人，悟道非常精當(dāng)平實(shí)，竇對(duì)我也很了解。彼此之間還沒(méi)有詳訪過(guò)。竹如一定要我搬進(jìn)城里住，因?yàn)槌抢锏溺R海先生司以師事，倭艮峰先生和竇蘭泉先生可以友事，師友夾持，就是一個(gè)懦夫也要立志。我想朱子說(shuō)過(guò)：“做學(xué)問(wèn)好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火溫 ?！蔽疑降墓し?，全沒(méi)用猛火煮過(guò)。雖然有些見(jiàn)識(shí)，是從悟境得到，偶爾用功也不過(guò)優(yōu)游玩索罷了。好比沒(méi)有煮熟的湯，馬上用溫 火溫 ，越溫 越不熱。因此，急于想搬進(jìn)城里去，排除一切雜念，從事于“克己復(fù)禮”的學(xué)問(wèn)。

鏡海、艮峰兩先生，也勸我快搬。城外的朋友，也有想常常見(jiàn)面的幾個(gè)人，如邵惠西、吳子序、何子貞、陳岱云。惠西常說(shuō)與周公謹(jǐn)交 ，如喝醇酒，我們兩人有這種風(fēng)味，所以每次見(jiàn)面就長(zhǎng)談舍不得分手。子序的為人，我至今不能定他的品味，但是見(jiàn)識(shí)卻是博大精深，常教我說(shuō)：“用功好比挖井，與其挖好幾井而看不見(jiàn)泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看見(jiàn)泉水，那就取之不盡，用之不竭了。”這幾話正切合我的毛病，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)挖井而不見(jiàn)泉水的人。

何子貞與我討論書(shū)法非常相合，說(shuō)我真的懂得書(shū)法的訣竊，決不可自暴自棄。

我常常說(shuō)天下萬(wàn)事萬(wàn)理，都同于乾坤二字，就以書(shū)法來(lái)說(shuō)，純粹用神韻去寫(xiě)，周身大氣彭蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，這就是乾的道理。結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，這就是坤的道理。乾，從神韻而言；坤，從形體而論。禮樂(lè)不可一喇離身，也是這道理。樂(lè)，本于乾；禮，本于坤。寫(xiě)字而優(yōu)游自得，真力彌滿，就是樂(lè)的意味了。絲絲入扣，轉(zhuǎn)折合法，就是禮的意味了。偶爾與子貞談到這些，子貞覺(jué)得很對(duì)，說(shuō)他生平得力，全在這些了。

陳岱云與我處處痛癢相關(guān)，這是九弟知道的。寫(xiě)到這里，接到家信，知道四弟六弟沒(méi)有入學(xué)，很遺憾！但是科名的有和沒(méi)有，早或遲，總是生前注定的，一點(diǎn)不能勉強(qiáng)。我們讀書(shū)，只有兩件事：一是進(jìn)德，講求誠(chéng)正修齊的道理，以做到不負(fù)一生；一是修業(yè)，操習(xí) 記誦詞章的技巧，以做到自立自衛(wèi)。

進(jìn)德的事，難以盡言。至于修業(yè)的衛(wèi)身，我來(lái)說(shuō)一說(shuō)。衛(wèi)身沒(méi)有比謀生更大的事了。農(nóng)、工勞力，是謀生；士人勞心，也是謀生。所以說(shuō)，或者在朝廷當(dāng)官拿俸祿，或者在家鄉(xiāng)教書(shū)以糊口，或者做傳傳達(dá)達(dá)的事當(dāng)食客，或者參加人家的府幕做賓客，都是用自己所修的業(yè)，達(dá)到謀生無(wú)愧于心的滿足?？泼?，是當(dāng)官拿俸祿的階梯，也要衡量自己學(xué)業(yè)如何，將來(lái)不至于尸位素餐，得了科名心里不感慚愧。謀生謀得謀不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業(yè)精不精，由自己作主。

然而我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)精而終于謀不到生的。農(nóng)夫如果努力耕種，雖然會(huì)有饑荒，但一定有豐歲。商人如果積藏了貸物，雖然會(huì)有積壓，但一定會(huì)有暢銷的時(shí)侯。讀書(shū)人如果能精學(xué)業(yè)，那怎見(jiàn)得他不會(huì)有科名呢？就是終于得不到科名，又怎見(jiàn)得不會(huì)有其他謀生的途徑呢？因此說(shuō)，只怕業(yè)不精了。要求業(yè)精，沒(méi)有別的辦法，要專一罷了。諺語(yǔ)說(shuō)：“技藝多了不能夠養(yǎng)身，說(shuō)他不專一?！蔽彝诰喽鴽](méi)有泉水可飲，是不專的過(guò)錯(cuò)。

各位弟弟要力求專業(yè)，如九弟志在書(shū)法，也不廢棄其他，但每天寫(xiě)字的工夫，不可不提起精神，隨時(shí)隨便什么事，都可以觸動(dòng)靈感。四弟六弟，我不知道他們心里有專門(mén)的愛(ài)好沒(méi)有？如果志向在窮經(jīng)，那么應(yīng)該專門(mén)研究一種經(jīng)典。如果志向在制藝，那么應(yīng)該專門(mén)研究一有的文稿。如果志向在作古文，那么應(yīng)該專門(mén)看一家文集。作各種體裁的詩(shī)也一樣，作試帖也一樣，萬(wàn)萬(wàn)不可以兼營(yíng)并鶩。樣樣去學(xué)一定一無(wú)所長(zhǎng)。切囑切囑！千萬(wàn)千萬(wàn)！

以后寫(xiě)信來(lái)，各位弟弟專攻的學(xué)業(yè)，務(wù)必寫(xiě)明，并且要詳細(xì)提出問(wèn)題，詳述自己的心得，長(zhǎng)篇累牘的寫(xiě)來(lái)，使我讀了之后，就可以知道你們的志趣和見(jiàn)識(shí)。專一門(mén)的人，一定會(huì)有心得，也一定有疑問(wèn)。弟弟們有心得，告訴我可以一起欣賞；有疑問(wèn)，告訴我可以一起來(lái)分析。并且寫(xiě)得既詳細(xì)，那么四千里外的兄弟，好像在一問(wèn)房里見(jiàn)面，那是何等快樂(lè)的事??！

我生平對(duì)于倫常之中，只有兄弟這一倫，愧疚太深。因?yàn)楦赣H以他所知道的，盡力教我。而我不能以我所知道的，盡教弟弟們，是大不孝！九弟在京城一年多，進(jìn)步不多，每一想起，真是無(wú)地自容。以后我給弟弟寫(xiě)信，總用這種格子紙，弟弟們要留著，每年訂成一冊(cè)，其中的好處，萬(wàn)不可以隨便看過(guò)。弟弟們寫(xiě)信寄我，也要用一色格子紙，以便裝訂，兄國(guó)藩手具。（道光二十二年九月十八日）