第64章 伊甸園中的男女(1)

性沖動(dòng)是趨向異性目標(biāo)的一股內(nèi)在力量，是正常的性心理現(xiàn)象。男子進(jìn)入青春期后，體內(nèi)性激素不斷分泌，各種生理機(jī)能發(fā)生了突變，使生殖器官及其功能迅速發(fā)育成熟。熱戀時(shí)期，與性有關(guān)的感性、情緒、記憶及想象等心理活動(dòng)異常活躍。姑娘的明眸皓齒、苗條身段和芳香氣息，總之，姑娘給小伙子的視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)帶來(lái)的一切刺激都是引起他性沖動(dòng)的重要因素。一旦男女陷入愛(ài)河，就很難抑制自己的性沖動(dòng)，這時(shí)候，“偷食禁果 ”變成了戀愛(ài)的“結(jié)果”。

****是愛(ài)情的原動(dòng)力

古希臘有個(gè)神話傳說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)代，人本來(lái)是雌雄同體的生物，叫做“男女”。它有四只手，四條腿，一顆頭，四只耳朵，正反兩副面孔，是個(gè)膽大妄為的怪物，搞得奧林匹斯山上的眾神忐忑不安。為了安撫眾神，宙斯將它撕為兩半，每半有兩條腿、兩只手。被分開(kāi)的“男女”痛苦不堪，忍著痛苦急切地尋找另一半，找到后就糾結(jié)在一起，強(qiáng)烈地希望融合為一體。于是，自此以后，世間的男男女女們始終不知疲倦地尋找另一半，演繹著一段又一段的動(dòng)人故事。

研究和觀察表明，男子和女子的****是愛(ài)情的動(dòng)力和內(nèi)在本質(zhì)。這是繁衍后代的本能。

德國(guó)古典哲學(xué)家康德，一生從沒(méi)有墜入過(guò)愛(ài)河。不過(guò)他到中年時(shí)也說(shuō)過(guò)，對(duì)異性的傾慕是男女之間其他所有激情的基礎(chǔ)。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，英國(guó)著名作家靄理士在他的《性心理學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：“戀愛(ài)的發(fā)展過(guò)程可以說(shuō)是雙重的。第一重的發(fā)展是由于性本能向全身釋放……第二重的發(fā)展是由于性的沖動(dòng)和其他性質(zhì)多少相連的心理因素發(fā)生了混合?！?/p>

可是人類發(fā)展史上相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，****被認(rèn)為是丑陋、****的東西，而以其為動(dòng)力的愛(ài)情是讓人津津樂(lè)道的。對(duì)愛(ài)情中的****的扭曲表現(xiàn)為兩個(gè)極端：貶低壓抑和過(guò)分夸大。

性科學(xué)的研究表明，正常的性生活可以促進(jìn)性激素的正常分泌，協(xié)調(diào)體內(nèi)的各種生理機(jī)能，也是心理健康的需要；長(zhǎng)期的性壓抑對(duì)人的身心健康不利，甚至?xí)?dǎo)致一些身體及心理疾病。中國(guó)古代房中養(yǎng)生對(duì)性生活與身心健康的關(guān)系，就已經(jīng)有大量科學(xué)的論述。如《素女經(jīng)》中說(shuō)：“素女曰：陰陽(yáng)不交 ，則生痛淤之疾，故幽、閑（指Yan人、閑人）、怨（怨女）、曠（曠夫）多病而不壽。”這里的“幽、閑（指Yan人、閑人）、怨（怨女）、曠（曠夫）”，即指長(zhǎng)期得不到性滿足的人?！肚Ы鹨健芬嘣疲骸澳胁豢蔁o(wú)女，女不可無(wú)男，無(wú)女則意動(dòng)則神勞，神勞則損壽?！币陨嫌^點(diǎn)都是反對(duì)性壓抑的。主張正常的性生活是人類天性之需，是生理和生活情趣上不可缺少的。如果人為的抑制這種功能，就會(huì)帶來(lái)許多疾病。這種觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及心理學(xué)的研究是一致的。研究發(fā)現(xiàn)，人喪失配偶后，患病率增加，容易衰老和早逝；感情越深者，影響越大。我國(guó)心理咨詢案例資料說(shuō)明，由于婚姻問(wèn)題或性生活不滿足而產(chǎn)生的矛盾和心理沖突，可以使人出現(xiàn)種種神經(jīng)官能癥的癥狀。如睡眠障礙、神經(jīng)衰弱、焦慮狀態(tài)、抑郁情緒等。巴黎夏科教授和維也納羅巴克教授研究證明，大量精神病患者的患病誘因在于：在某種條件的性壓抑下，人的正常的性滿足欲望被剝奪了。性壓抑還可能導(dǎo)致性變態(tài) ，如同性戀、窺陰癖、露陰癖等。有相當(dāng)數(shù)量的性變態(tài) 者都承認(rèn)，自己的性變態(tài) 行為是在強(qiáng)烈的性欲望得不到滿足的情況下做出的。

****的滿足與否還會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)效應(yīng)。美國(guó)心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家針對(duì)一千對(duì)夫妻做了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果表明，妻子需求的排列次序是：（1）愛(ài)情；（2）互相忍讓；（3）互相尊重；（4）性生活美滿；丈夫的夫妻生活需求依次是：（1）愛(ài)情；（2）性生活美滿；（3）思想溝通。法國(guó)民意測(cè)驗(yàn)調(diào)查所對(duì)各行業(yè)、各年齡階段的一千多人的調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“什么樣的人最幸福”時(shí)，83%的人認(rèn)為性生活美滿的人最幸福。反之，性壓抑會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害。例如我國(guó)天津市的離婚情況，1980年離婚27萬(wàn)對(duì)，1983年上升到37萬(wàn)對(duì)，到1985年竟達(dá)41萬(wàn)對(duì)。其中，由于性生活不滿足而離婚者居多。江 蘇鹽城某工廠，有女工290人。幾年中戀愛(ài)結(jié)婚的有76人，婚后鬧離婚的有24起，占31%—35%，離婚緣由中性生活不協(xié)調(diào)占1／3以上。

另一個(gè)極端是愛(ài)情中****的夸大。如奧地利精神病學(xué)家、心理分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人弗洛伊德把****還原成****，認(rèn)為性愛(ài)是一切幸福的根源。他在《文明及其不足》中寫(xiě)道：“性愛(ài)為他提供了最大的滿足，所以對(duì)他來(lái)說(shuō)性愛(ài)實(shí)際上是一切幸福的原動(dòng)力，曾驅(qū)使他循著性關(guān)系之徑追尋更進(jìn)一步的幸福。”他把愛(ài)情、仇恨、雄心、妒忌等解釋為性本能的各種形式的諸多結(jié)果。雖說(shuō)****是愛(ài)情的原始動(dòng)力，但是性并不是愛(ài)情的全部，不要把性進(jìn)行夸大；愛(ài)情的起點(diǎn)是性的吸引，但性本身卻并不就是愛(ài)情。真正的愛(ài)情既包皮含了性，又超越了性。其實(shí)****是人潛在的力量，社會(huì)觀念及道德標(biāo)準(zhǔn)有力地控制著它。只有當(dāng)理想對(duì)象出現(xiàn)、愛(ài)情開(kāi)始之后，****才開(kāi)始釋放。愛(ài)情是可以建立在雙方的信任和關(guān)懷上的，沒(méi)有性的情況下愛(ài)情仍然可以是美好的。因?yàn)殡p方確實(shí)是相愛(ài)的，只需要挽手共度一輩子就滿足了。例如媒體上經(jīng)常報(bào)道的一些模范夫妻。延續(xù)沒(méi)有性的愛(ài)情，需要雙方的絕對(duì)信任、相互理解和相互支持，甚至還需要忍耐和經(jīng)歷痛苦的折磨。你或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)“找個(gè)愛(ài)人一定要找能和你聊到一起的”。這反映了部分人們的真實(shí)感受。

處女情結(jié)男女大不同

曾經(jīng)，男人們?yōu)榱吮ＷC自己的絕對(duì)權(quán)力和家族的延續(xù)給女人制定了一系列的紀(jì)律，一個(gè)服從紀(jì)律的女人就是具有貞節(jié)的女人。女性必須從一而終，為從一而終的榮譽(yù)付出自己的生命和幸福的代價(jià)在所不惜。具有鮮明對(duì)比的是，男人張揚(yáng)的是“大丈夫三妻四妾”，兩性各據(jù)世界一端，在歷史的夾縫中間，互相窺探、對(duì)視，不交 一語(yǔ)。

現(xiàn)在，有人說(shuō)，每個(gè)有權(quán)利做愛(ài)的人都是平等的，因此，在性的天平上只有性別的區(qū)別，而沒(méi)有誰(shuí)更貞潔的砝碼。如果肉身上不先行取得平等，那么永遠(yuǎn)不會(huì)有更高層次上的對(duì)等關(guān)系。

男人和女人，真的平等嗎，尤其是在“貞節(jié)”的問(wèn)題上？就如同******是女性才有的生理構(gòu)造，通常意義上，貞操是一個(gè)專為女性存在的詞匯。處女情結(jié)是一把雙刃劍，無(wú)論從哪個(gè)角度接近它，都會(huì)受傷。女人在忍受男人們的拷問(wèn)，而男人卻鮮有反思自己的偏見(jiàn)。

在一個(gè)性的世界里，任何男權(quán)主義和女權(quán)主義的膨脹，都是致命的，都是引起家庭婚姻不和諧與破裂的根源。女權(quán)主義，同男權(quán)主義一樣，總是犯著同樣的錯(cuò)誤。特別是女人，對(duì)貞操的觀念，以為是男人強(qiáng)加的枷鎖，實(shí)在是一種極大的誤解。貞操，其實(shí)是一種內(nèi)心的道德力量，并不需要外界證明，也不是對(duì)男權(quán)的一種反動(dòng)。貞操是男女都適用的對(duì)愛(ài)情和婚姻的共同守則。貞操并不是******的完整，將女人的貞操等同于******的完整，是一種愚不可及的判斷。

常常會(huì)有這樣的故事，男人發(fā)現(xiàn)女人不是處女，此后心理無(wú)法平衡，最終導(dǎo)致婚姻破裂。于是就有了頗為紅火的“******再造手術(shù)”，甚至市場(chǎng)上出現(xiàn)廉價(jià)的“人造******”。狹隘貞操觀念被商品經(jīng)濟(jì)異化成批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，也把“******崇拜”真正逼進(jìn)了最后的絕路。

男人們?cè)趯ふ液徒K結(jié)處女，女人們更快地告別處女，而男人和女人又開(kāi)始共同緬懷處女。有人譏誚地說(shuō)，如果貞操最后只剩下一層膜，那么還不如像預(yù)防闌尾發(fā)炎一樣先用手術(shù)解決，省得男女爭(zhēng)吵不休。

男人的處女情節(jié)

男人們都希望自己的戀人或妻子是一個(gè)純潔認(rèn)真的女孩子，正如他們希望她溫 柔善良賢惠。貞潔在男人們心目中的可貴之處不是在于物理上的那層膜，而是來(lái)自一個(gè)女孩對(duì)愛(ài)情的尊重，對(duì)自己的約束。

許多的男人不諱言自己對(duì)處女的看重。在這開(kāi)放的年代這種看法也許會(huì)備受恥笑與鞭撻，但他們自認(rèn)為堂堂正正，行之無(wú)愧。還有令他們不理解的是，既然這是一種落伍的觀念，既然有那么多不在乎的男士，為什么如此多的“非處女”還要欺欺騙騙、遮遮蓋蓋，一心要嫁個(gè)有“處女情結(jié)”的封建人物？

處女問(wèn)題的核心在哪里？不在于男人的挑，而在于女人的藏。本來(lái)不該有什么處女問(wèn)題的。如果你不是處女，向你的男友說(shuō)明好了。他如果是個(gè)思想開(kāi)通的正人君子，自然不會(huì)嫌棄你。如果他是個(gè)“封建思想”嚴(yán)重的人物，這種男人還值得你愛(ài)？值得你嫁？不是正好可以逃出苦海？為什么明知他是個(gè)“封建人物”，還要用欺騙的手段千方百計(jì)地嫁給他？一個(gè)思想并不開(kāi)放的男孩子知道你不是處女后，心里也許會(huì)難受。他會(huì)思考，衡量你的為人，衡量你們的感情，如果他認(rèn)為你是很好的女孩子，他自然會(huì)接受你。如果他真是把這方面看得高于一切，你本來(lái)就不適合他，不對(duì)嗎？不要說(shuō)你不愿離開(kāi)他，不要說(shuō)很多男孩都很在乎。你在一切未曾發(fā)生前就知道這一切。一個(gè)女孩子，一個(gè)成年人，不可能不知道男孩對(duì)“純潔”這方面的重視。關(guān)鍵是你自己的選擇。不要借口說(shuō)是前任男友強(qiáng)迫你的，一個(gè)男孩真愛(ài)一個(gè)女孩，那么你在婚前的拒絕只能使他更尊重你，若真有男孩因?yàn)槟愕木芙^而離開(kāi)你，那絕對(duì)是你的幸運(yùn)，而不是你的損失。他本來(lái)就沒(méi)打什么好主意。

這世上有一件東西叫原則，例如我們不能殺人，不能偷東西。雖然偷竊、占有別人的錢(qián)物是一件很舒服很享受的事，但偷竊之所以很少正是因?yàn)槲覀冇迷瓌t要求自己這件事決不能做，我們也知道這樣做可能會(huì)有很糟糕的后果。對(duì)愛(ài)情對(duì)婚姻要認(rèn)真，不要在婚前發(fā)生性行為也是一個(gè)原則。只是有人拿它去約束自己，有人并不在乎。我們不能保證每一個(gè)處女都是這樣要求自己的，但這樣要求自己的人一定是個(gè)處女。而非處女必定是個(gè)在某些條件下可以放棄對(duì)自己性行為自我約束的人。（人都是講理的，不應(yīng)輕視那些被暴徒強(qiáng)暴的女孩，這與同居 失身 有本質(zhì)區(qū)別，如果歧視這些不幸的少女是沒(méi)人性的表現(xiàn)。）

大多數(shù)男孩對(duì)處女的選擇恐怕就在于此。與其說(shuō)在求一層膜，不如說(shuō)在求一個(gè)人，一個(gè)有原則的人。

這世上還有一句話叫“愿賭服輸”。當(dāng)你下注的時(shí)刻你肯定是滿懷希望的，雖然你心中可能還有那么一點(diǎn)不確定。你愿意婚前委身于一個(gè)男孩也是一種賭博 。但賭注是你自己的選擇，沒(méi)人強(qiáng)迫你。但一旦你下注了，你就要知道或贏或輸，你手中永遠(yuǎn)沒(méi)有那么多籌碼了。

我們所處的年代是一個(gè)過(guò)渡的年代，有很多人尊重以往的道德，也有很多人推崇時(shí)尚。在這兩種選擇中各有各的利弊：在我們父母一輩的人中，在傳統(tǒng)的道德下，也許沒(méi)有很多性愛(ài)的歡娛與****的放縱，但確有很多平凡而又溫 馨，終身相守、患難與共的真情。而在現(xiàn)代潮流的沖擊下，雖然婚姻易碎，但你可以不受約束地去追求“完美的性”、“完美的愛(ài)”。無(wú)論你選擇哪一樣，請(qǐng)記住這世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，請(qǐng)記住愿賭服輸。問(wèn)題的核心不在那層膜上。在網(wǎng)上很多人已經(jīng)發(fā)過(guò)言：與處女同床 的經(jīng)歷并不愉快。這其實(shí)是一場(chǎng)躲與藏的游戲。女孩子不是處女后還要千方百計(jì)掩蓋，甚至動(dòng)手術(shù)修修補(bǔ)補(bǔ)。掩蓋的目的是什么？既然你的道德觀如此開(kāi)放，為什么不去選那些不在乎處女與否的男士，而非要嫁給有處女情結(jié)的人？

有人說(shuō)那些關(guān)心妻子是否是處女的人無(wú)聊，怎么不說(shuō)那些千方百計(jì)掩蓋的人無(wú)聊？如果她們不對(duì)最親密的人掩蓋真相，那些男孩還會(huì)費(fèi)勁地眼睛眉毛地分析嗎？還會(huì)有人某一天突然發(fā)現(xiàn)對(duì)方不是處女而心情不愉快嗎？再說(shuō)男孩那么費(fèi)勁也不過(guò)是因?yàn)橛腥艘约倜罢?，也不過(guò)看到事情真相，何罪之有？再替那些報(bào)怨的男人想想，如果你去商店買(mǎi)新衣服，商店賣(mài)給你一件說(shuō)是新的，穿了兩天后碰到隔壁老王發(fā)現(xiàn)原來(lái)是老王丟掉的舊貨你能不生氣？更別說(shuō)是老婆。

衣服新舊沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。如果告訴你是舊的，你選擇了，買(mǎi)下了，自然不會(huì)有以后的事。你沒(méi)那份心理素質(zhì)也正好可以不選，以免以后難過(guò)。這以次充好是怎么回事？你說(shuō)舊衣服也能穿，我們絕對(duì)尊重你的看法，但干嗎要冒充呢？

再者說(shuō)對(duì)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的女孩，人們都還是很珍重的，有人向他的朋友說(shuō)女友坦然相告不是處女，結(jié)果他的朋友建議說(shuō)這是個(gè)好女孩，不要錯(cuò)過(guò)。

熱戀中的女人為何早嘗禁果

按照我國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，戀愛(ài)期間最親密的接觸通常是接吻、擁抱、依偎、愛(ài)撫等，只有在得到法律的許可、步入婚姻殿堂后才能發(fā)生性行為?；榍靶孕袨槭潜簧鐣?huì)所反對(duì)和不允許的。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德規(guī)范已漸漸失去了制約力，性關(guān)系逐漸撕開(kāi)了遮遮掩掩的面紗，婚前性行為的增多和小齡化趨勢(shì)，已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。

戀愛(ài)中男女一旦發(fā)生性行為，往往將女性推到被動(dòng)的位置。尤其是婚前性行為給女方帶來(lái)一系列不良 后果時(shí)，恐懼、自卑等心理壓力便接踵而至。在懷孕后不得不進(jìn)行人工流產(chǎn)時(shí)，又怕留下后遺癥，擔(dān)心影響以后的生活等?？墒牵谖覀儗?duì)婚前性行為進(jìn)行調(diào)查時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，有一半以上是女性自愿的。那么，戀愛(ài)中的女子究竟抱著什么樣的心態(tài)呢？經(jīng)過(guò)調(diào)查和心理分析，我們發(fā)現(xiàn)了她們內(nèi)心的秘密：

傳統(tǒng)的愛(ài)不完整，追求“新潮”戀愛(ài)方式

跨世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入快節(jié)奏、豐富多彩的時(shí)代，生活方式在改變，戀愛(ài)方式也變得“新潮”。有的青年人錯(cuò)誤地認(rèn)為，當(dāng)代的戀愛(ài)方式就是動(dòng)輒發(fā)生性關(guān)系。他們說(shuō)“傳統(tǒng)的愛(ài)不完整，真正的愛(ài)應(yīng)該體現(xiàn)出博大，什么都可以給對(duì)方”，“愛(ài)就該給對(duì)方自由 ，何必等到結(jié)婚以后”，“含情脈脈沒(méi)意思，我要走在歷史的前面……”在追趕“新潮”的心理支配下，他們很快從初戀進(jìn)入到熱戀，如癡如醉地?fù)肀А⒂H吻、愛(ài)撫，激發(fā)起強(qiáng)烈的性本能沖動(dòng)，使理智難以抵御，結(jié)果發(fā)生了婚前性行為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在有婚前性行為的女性中，有近半數(shù)女性半年中發(fā)生多次性關(guān)系，80％以上的人認(rèn)為這是個(gè)人的事。其實(shí)，女子在各種隨心所欲的“新潮”性行為中，深深地傷害了自己。

崇尚種種性自由 觀念，只要自己快樂(lè)就行

隨著西方文化思潮的泛濫及涌入我國(guó)，有很深文化積淀的傳統(tǒng)性道德受到了沖擊。有些青年人良莠不分，盲目崇尚西方性自由 觀念，把性觀念與原始本能需要畫(huà)上了等號(hào)。在調(diào)查中，有近1／3的女性認(rèn)為“貞操不很重要”，“只要自己愛(ài)得快樂(lè)就行”；近20％的人在****后根本無(wú)所謂，認(rèn)為“就那么回事”，“懷孕怕什么，性愛(ài)沒(méi)有罪。女人不作一回人流就不算一個(gè)完整的女人”。有的雖已預(yù)感到兩人不可能終成眷屬，但那種特殊的關(guān)系仍一如既往。道德的音樂(lè)盒已安撫不住一些年輕人矛盾痛苦的靈魂與肉體，當(dāng)他們還不知道如何去駕馭生活之舟時(shí)，已過(guò)早地結(jié)下“不負(fù)責(zé)任的惡果”。