托爾斯泰的這部小說寫的極其細(xì)致,或者這就是俄國(guó)寫書人的風(fēng)格.聶赫留朵夫觀察到的每一個(gè)人都要仔細(xì)描寫一番.托爾斯泰通過這冰山一角,映射了整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌.
聶赫留朵夫是個(gè)貴族,這樣看,他的力量很大,可以幫助很多受難的人.但他一個(gè)人的醒悟,來對(duì)抗整個(gè)社會(huì)的不公,又軟弱無力,微不足道。無論窮人富人都嘲笑他,譏諷他,甚至要受他幫助的人也不理解他,排斥他.他做這些有什么用呢?很像資本主義社會(huì)的空想社會(huì)主義.他若不是在托爾斯泰的小說里,最后很可能傾家蕩產(chǎn),貧病交 加而亡.
"如果這樣的話,如果對(duì)于每件事,檢查官和其他有權(quán)應(yīng)用或不用法律的人可以為所欲為的話,那還要法院干什么?"
如果保障人權(quán)的地方都侵犯人權(quán),那還要這些地方干什么?如果連人的基本權(quán)利都得不到充分保障,這個(gè)國(guó)家還能維持得久嗎?
聶赫留朵夫與他的舊友的差別是:一個(gè)忘卻自己只想著幫助別人得到幸福,另一個(gè)吃喝玩樂只為自己舒適;而舊友與律師圈子的人的差別是:律師之流可以濫用自己手中的權(quán)力去傷害他人,所以比并不侵犯他人的舊友還更讓聶赫留朵夫難以接受.
因?yàn)閯?dòng)情或者勇敢,聶赫留朵夫敢于在他人面前說出自己的真實(shí)感受,即使到別人的嘲諷也不會(huì)動(dòng)搖自己的信念.
"那些人把不合法的行為認(rèn)為是合法,卻不承認(rèn)上帝親自寫在人們心中的,那些永恒不變的律條才能作為法律."(假如上帝寫在每個(gè)人心中的律條不一樣……)
"即使是革命,也不應(yīng)該改變?nèi)嗣竦幕旧罘绞?,也不?yīng)該摧毀這座他所熱愛的美麗,堅(jiān)固,宏偉的古老大廈,只要把內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新分配就行了."(中國(guó)的維新派就是這樣失敗的……)
讀完書后,覺得聶赫留朵夫并不怎么愛瑪絲洛娃,他只想贖回自己的罪孽而已,對(duì)她只有同情和憐憫.同情并不等同于愛,他的愛是說出來的,就像他說出要和瑪絲洛娃結(jié)婚一樣,結(jié)婚只是贖罪的一種方式,她不結(jié)就算了.在聽到西蒙松要向瑪絲洛娃求婚的當(dāng)晚,聶赫留朵夫沒再多想自己是否要失去她了,,而在想著貧民們受的苦難.他同情大多數(shù)被zheng府部門造就的罪犯要多于同情這一個(gè)清白的罪犯.
但聶赫留朵夫也未必愛那些平民.他脫離不了他的上流社會(huì).最后他到了西伯利亞,參加一個(gè)上流社會(huì)的晚宴,不再有了在莫斯科與彼得堡時(shí)那么的厭惡,而是很愉快,很舒適,zheng府的工職人員也不那么可惡了.
所以瑪絲洛娃還不如找個(gè)真心愛她的人一起過.
第三部分描寫的那些政治犯,很多都有點(diǎn)莫名其妙.那句話是對(duì)的:他們也是普通人.
我最喜歡那個(gè)頑固的老頭,他受了二十三年的迫害依然銳氣不減,逍遙自在.雖然他的最后一次出場(chǎng)是在監(jiān)獄,但依然精力旺盛,毫不動(dòng)搖.我真奇怪為什么他沒有早就被迫害死.
只是其中的許多次對(duì)話,都讓我覺得有些做作.寫這本書就是為了說話,表達(dá)平民的意愿.所以,聶赫留朵夫也只是在說話,或者問話.他解決不了太多的實(shí)際問題,只在他的關(guān)系網(wǎng)范圍內(nèi)幫部分人奔走.在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下也很難解決實(shí)問題.所以最后,矛盾的寫書人托爾斯泰離家出走,病逝于一個(gè)小站.
當(dāng)"人吃人的現(xiàn)象并不起源于原始森林,而是起源于zheng府部門"時(shí),這樣的社會(huì)制度是無法繼續(xù)存在下去的.所以,1917年俄國(guó)二月革命爆發(fā)推翻了沙皇專制統(tǒng)治.
托爾斯泰也是貴族出身,聶赫留朵夫很大程度上就是他的替身.他早年是個(gè)溫 和的改革派,隨著社會(huì)變動(dòng)的越來越激烈,以及他到處奔走觀察,漸漸轉(zhuǎn)為了為廣大平民表達(dá)意愿.他經(jīng)過十年,六次大改,到七十多歲終于完成了<復(fù)活>.一個(gè)老人的思想,即使在階級(jí)矛盾尖銳的沙皇末期,也是非暴力,博愛的.
只是他在這本書的最后態(tài)度緩和,也毫不影響圖書審查機(jī)關(guān)對(duì)<復(fù)活>的細(xì)心刪節(jié),總共一百二十九章初版只發(fā)表了二十五章.而它的第一次完整版出現(xiàn)在1933年,當(dāng)時(shí)的俄羅斯已是蘇聯(lián)的天下,列寧已把托爾斯泰稱為俄國(guó)革命的鏡子.
1948年1月30日,提倡非暴力原則的圣雄甘地在德里作晚禱時(shí)被印度教一名極右派分子開槍暗殺.
1968年4月4日提倡非暴力為原則的美國(guó)著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金被一個(gè)白人種族主義者槍殺.
暴力者在非暴力宣言面前毫不留情.
小說撕下了官辦教會(huì)的"慈善"面紗,暴露了神甫麻醉人民的騙局.但小說又以圣經(jīng)收束,說一切已在圣經(jīng)中找到了答案,要在實(shí)踐中執(zhí)行戒律,寬恕他人,認(rèn)為自己永遠(yuǎn)有罪,一切都會(huì)變好.但是怎樣去實(shí)行?當(dāng)時(shí)托爾斯泰描寫?yīng)z中犯人做禮拜的場(chǎng)面,"饒恕我"的祈禱聲與囚犯的鐐銬聲響成一片.
所以小說的完局讓我感覺太突然了,我總還覺得翻過這一頁后面還有的.這以后,聶赫留朵夫是完全放棄他的貴族生活了嗎?他放不下的.去鄉(xiāng)下,去監(jiān)獄,去西伯利亞,他始終是個(gè)貴族出身,是個(gè)老爺身份.