托爾斯泰先生有一次向一個乞丐施舍，朋友告訴他，該乞丐不值得施舍，因他品格之壞，固聞名莫斯科者也。托先生曰：“我不是施舍給他那個人，我是施舍給人道?！?br/> 　　嗚呼，我們對一個奄奄一息的乞丐施舍時，不能先去調(diào)查調(diào)查他的品格是甲等或是丁等，如果是甲等，就把掏出的一塊錢擲過去，如果是丁等，就把掏出的一塊錢重新裝回口袋。蓋這是人道問題，不是訓(xùn)導(dǎo)主任打分數(shù)問題。
　　臺北名鴇何秀子女士服毒自殺，新聞轟動，遇救后在她的寓所招待記者，控訴非管區(qū)的警員和組長對她的騷擾。這一控訴出了麻煩，第一個嚴重的反應(yīng)是警察局長，表示非取締她不可。古之時也，“為政不得罪巨室”，今之時也，“開妓院不得罪警察”?，F(xiàn)在把三作牌的臉撕破，再想繼續(xù)下去，前途不卜可知。第二個嚴重的反應(yīng)是，有兩位專欄作家在報上提出義正詞嚴的攻擊，主要的意思是：一個開妓院的竟敢堂堂皇皇地招待記者，成什么話？
　　關(guān)于前者，對一個開妓院的名鴇，一直等到臉被抓破之后，才咆哮如雷，我們除了遺憾外，還有啥可說的，一說就說到紅包上，　先生能吃得消？那么，對于后者，也就是對于那些學問很大，而又道貌岸然，有地盤可以寫方塊文章的袞袞圣崽，不得不請他們聽一聽托爾斯泰先生的言論。
　　何秀子女士當鴇兒是一回事，人權(quán)又是一回事，中國憲法是不是規(guī)定妓十女不準招待記者？一個妓十女受了委屈，是不是不準呻吟，一呻吟就“成了什么世界”？只有蒙古的征服者才把人分為四等十級，“南人”最差，難道我們自己也將妓十女劃成一個最低階層，不受法律和人道的保護？
　　這是一個基本的問題，現(xiàn)在zheng府一再申令警察不得刑訊犯人，不管做到做不到，立腳點固站在這個觀念上。一個人犯了法，當然應(yīng)該判罪，但如果大家都認為他不是東西，走上去拳打腳踢，甚至把鼻子耳朵都割掉，還不準他哼哼：“哼哼啥？你偷了人家一百塊錢，還有人格呀？還敢亂叫呀！”這應(yīng)是吃人的野蠻部落的事，而不應(yīng)是現(xiàn)代化中國的事。
　　福祿泰耳先生曰：“盡管我反對你所說的話，但我仍拼命為你爭取說話的自由 ?！倍恍┳悦鼮槊裰?的人士，卻用他們的大筆，封殺一個可憐女人的嘴，真使人如喪考妣。