圣人曰：“知而不行，不為真知?！眱H知合作的重要，而不能在行為上合作，就不算真知。僅了解團(tuán) 結(jié)就是力量，而不能在行為上團(tuán) 結(jié)，就不算真了解。毛病似乎不出自中國(guó)人本性*，而出自大家吃儒家學(xué)派的藥太多，吃得跟　先生尊肚一樣，害了消化不良 之疾。蓋儒家在原則上只提倡個(gè)體主義而不提倡群體主義。孔丘先生對(duì)那些“有教無(wú)類”的二級(jí)圣人，教來(lái)教去，固然也涉及到群體行為，但涉及的分量卻比蚌殼里的珍珠，還要稀而且少，大多數(shù)言論都是訓(xùn)練個(gè)體的焉。儒家最高的理想境界，似乎只有兩個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)項(xiàng)目是教小民如何地藏頭縮尾，國(guó)家事管他娘，而只去維護(hù)自己的身家財(cái)產(chǎn)；用兩句成語(yǔ)，那就是“明哲保身”、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，鼓勵(lì)中國(guó)人向社會(huì)上抵抗力最弱的方向走。另一個(gè)項(xiàng)目則是求求當(dāng)權(quán)派手下留情，垂憐小民無(wú)依無(wú)靠，用御腳亂踩的時(shí)候，稍微輕一點(diǎn)；其成語(yǔ)曰“行仁政”。
　　孔丘先生有一段話，是躲禍消災(zāi)的最高準(zhǔn)則，其話曰：“危邦不入，亂邦不居，天下有道，則見(jiàn)。無(wú)道，則隱。邦有道，貧且賤，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?br/> 　　翻譯成白話，就更明白啦：
　　危險(xiǎn)的地方，千萬(wàn)不要去。危險(xiǎn)的社會(huì)，千萬(wàn)不要住。天下如果太平，就出來(lái)弄個(gè)官。天下如果不太平，就趕緊保持距離，能溜就溜。國(guó)家大治，而你卻沒(méi)有弄個(gè)官，丟人；國(guó)家大亂，你卻弄了個(gè)官，也同樣丟人。
　　這段“圣人教訓(xùn)”充滿了聰明伶俐和見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，人人變成了滑不溜丟的琉璃蛋。別人把天下打太平啦，他就當(dāng)官，等需要大家拋頭顱灑熱血的時(shí)候，他卻腳底抹油，便宜事教他一個(gè)人占盡啦；把兒子女兒送到美國(guó)“傳種”的老頭老太婆，大概就是儒家的正統(tǒng)，可當(dāng)孔孟學(xué)會(huì)理事矣。在勢(shì)利眼里，只有努力適應(yīng)，努力使自己安全，“千金之子，坐不垂堂”，知識(shí)分子連可能有瓦片掉下來(lái)的地方都不敢去，則對(duì)政治的fu敗、小民的疾苦，事不干己，看見(jiàn)了就假裝沒(méi)看見(jiàn)。蓋看見(jiàn)難免生氣，生氣難免要嚷嚷，嚷嚷難免有禍?zhǔn)隆韬?，儒家的全部教?xùn)中，很少激發(fā)靈性*，很少提到權(quán)利義務(wù)，很少鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，而只一味要他的徒子徒孫，安于現(xiàn)狀，躊躇滿志。啥都可干，就是不可冒任何危險(xiǎn)。所以孔丘先生誰(shuí)都不贊成，只把窮得丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)念伝叵壬?dāng)成活寶，努力贊揚(yáng)他的安貧氣質(zhì)，卻不敢進(jìn)一步研究研究使這位二級(jí)圣人窮成這個(gè)樣子的社會(huì)責(zé)任，更沒(méi)有想到應(yīng)如何去改造這個(gè)群體的社會(huì)，而只是瞎著眼教人“窮也要快樂(lè)呀”。一旦每個(gè)中國(guó)人都這么快樂(lè)，國(guó)家民族就墮落成原始社會(huì)。