解惠全張德萍譯注
【說(shuō)明】
夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包皮皮括夏在內(nèi)的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來(lái)的，與古代其他部落交 錯(cuò)分布于中國(guó)境內(nèi)。到唐堯、 虞舜時(shí)期，夏族的首領(lǐng)禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。
《夏本紀(jì)》根據(jù)《尚書(shū)》及有關(guān)歷史傳說(shuō)，系統(tǒng)地?cái)⑹隽擞上挠淼较蔫罴s四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫(xiě)了夏禹這樣一個(gè)功績(jī)卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。
相傳堯、舜時(shí)洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時(shí)代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長(zhǎng)期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來(lái)。這成了當(dāng)時(shí)因擾中華民族生存和發(fā)展的一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個(gè)有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（ｇǔｎ，滾）治水不成的教訓(xùn)，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬(wàn)平方公里的土地上，呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。
司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說(shuō)了夏禹的業(yè)績(jī)：他懷著勵(lì)精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國(guó)范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬(wàn)方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說(shuō)夏禹的業(yè)績(jī)的過(guò)程中，司馬遷還插進(jìn)了皋陶（ｙáｏ，姚）論“九德”以及舜和皋陶關(guān)于元首和股肱（ｇōｎｇ，工）的歌詞，這也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。
與夏禹的形象相反，司馬遷也用簡(jiǎn)約的筆觸，勾畫(huà)和鞭撻了孔甲的湎婬和夏桀的暴虐。
《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績(jī)卻早已在中華民族的歷史上，樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過(guò)家門(mén)而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí) 和效法。
【譯文】
夏禹，名叫文命。禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。禹，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子。禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒(méi)有登臨帝位，而是給天子做大臣。
當(dāng)堯帝在位的時(shí)候，洪水滔天，浩浩蕩蕩，包皮皮圍了高山，漫上了丘陵，下民都為此非常憂(yōu)愁。堯?qū)ふ夷苤卫砗樗娜耍脑廊撼级颊f(shuō)鯀可以。堯說(shuō)：“鯀這個(gè)人違背天命，毀敗同族，用不得?！彼脑蓝颊f(shuō)：“比較起來(lái)，眾大臣還沒(méi)有誰(shuí)比他更強(qiáng)，希望您讓他試試。”于是堯聽(tīng)從了四岳的建議，任用鯀治理洪水。九年時(shí)間過(guò)去，洪水仍然泛濫不息，治水沒(méi)有取得成效。這時(shí)堯帝尋找繼承帝位的人，又得到了舜。舜被舉用，代行天子的政務(wù)，到四方巡視。舜在巡視途中，看到鯀治理洪水干得不成樣子，就把他流放到羽山，結(jié)果鯀就死在那里。天下人都認(rèn)為舜對(duì)鯀的懲罰是正確的。舜又舉用了鯀的兒子禹，讓他來(lái)繼續(xù)他父親鯀治水的事業(yè)。
堯逝世以后，舜帝問(wèn)四岳說(shuō)：“有誰(shuí)能光大堯帝的事業(yè)，讓他擔(dān)任官職呢？”大家都說(shuō)：“伯禹當(dāng)司空，可以光大堯帝的事業(yè)?！彼凑f(shuō)：“嗯，好！”然后命令禹說(shuō)：“你去平治水土，要努力辦好啊！”禹叩頭拜謝，謙讓給契、后稷、皋陶。舜說(shuō)：“你還是快去辦理你的公事吧！”
禹為人聰敏機(jī)智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛(ài)可親，言語(yǔ)可信。他的聲音就是標(biāo)準(zhǔn)的音律，他的身軀就是標(biāo)準(zhǔn)的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長(zhǎng)短。他勤勤懇懇，莊重嚴(yán)肅，堪稱(chēng)是百官的典范。
禹接受了舜帝的命令，與益、后稷一起到任，命令諸侯百官發(fā)動(dòng)那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹(shù)立木樁作為標(biāo)志，測(cè)定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無(wú)功而受罰感到難過(guò)，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門(mén)前路過(guò)都沒(méi)敢進(jìn)去。他節(jié)衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡(jiǎn)陋，把資財(cái)用于治理河川。他在地上行走乘車(chē)，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著準(zhǔn)和繩，右手拿著規(guī)和矩，還裝載著測(cè)四時(shí)定方向的儀器，開(kāi)發(fā)九州土地，疏導(dǎo)九條河道，修治九個(gè)大湖，測(cè)量九座大山。他讓益給民眾分發(fā)稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟(jì)吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時(shí)，就讓一些地區(qū)把余糧調(diào)濟(jì)給缺糧地區(qū)，以便使各諸侯國(guó)都能有糧食吃。禹一邊行進(jìn)，一邊考察各地的物產(chǎn)情況，規(guī)定了應(yīng)該向天子交 納的貢賦，并考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時(shí)交 通是否方便。
禹治水及考察是從帝都冀州開(kāi)始的。在冀州先完成了壺口的工程，又治理梁山及其支脈。治理好太原地區(qū)，一直到太岳山之南。修治好覃懷之后，又繼續(xù)修治了衡水和漳水。冀州的土質(zhì)色白而松軟，這里的賦稅屬上上，即第一等，有時(shí)也雜有第二等，田地屬于中中，即第五等。常水、衛(wèi)水疏通了，大陸 澤也修治完畢。東北鳥(niǎo)夷部族的貢品是皮衣。其進(jìn)貢路線(xiàn)是繞道碣石山向西，進(jìn)入黃河。
濟(jì)水和黃河之間是沇（兗）州：這個(gè)地區(qū)的九條河都已疏通，雷夏蓄積成了一個(gè)大湖。雍水和沮水匯合流入澤中，土地上種了桑，養(yǎng)了蠶，于是民眾都能從山上搬下來(lái)定居在平地上。沇州的土質(zhì)發(fā)黑而且肥美，草長(zhǎng)得茂盛，樹(shù)木高大。這里田地屬中下，即第六等，賦稅屬下下，即第九等，經(jīng)過(guò)十三年的整治之后，才能和其他各州相同。這一地區(qū)進(jìn)貢的物品是漆、絲，還有用竹筐盛著的有花紋的錦繡。進(jìn)貢時(shí)走水路，由濟(jì)水進(jìn)入漯（ｔà，踏）水，然后進(jìn)入黃河。
大海到泰山之間是青州：在這個(gè)地區(qū)堣夷平治之后，淮水、淄水也得到了疏通。這里的土質(zhì)色白而且肥美，海濱一帶寬廣含堿，田地多是鹽堿地。田地屬上下，即第三等，賦稅屬中上，即第四等。進(jìn)貢的物品是鹽和細(xì)葛布，有時(shí)也進(jìn)貢一些海產(chǎn)品，還有泰山谷地生產(chǎn)的絲、大麻、錫、松木、奇異的石頭，萊夷地區(qū)可以放牧，所以，那里進(jìn)貢畜牧產(chǎn)品，還有用筐盛著用來(lái)作琴弦的柞蠶絲。進(jìn)貢時(shí)，走水路，由汶水轉(zhuǎn)入濟(jì)水。
大海、泰山到淮水之間是徐州：在這個(gè)地區(qū)治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一帶也可以種植作物了。大野成了一個(gè)蓄水湖，東原的水也都退去。這里的土質(zhì)呈紅色，有粘性而且肥美，草木叢生，漸漸繁茂。田地屬上中，即第二等，賦稅屬中中，即第五等。進(jìn)貢的物品是供天子筑壇祭天用的五色土，羽山谷中的野雞，嶧山南面生產(chǎn)的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之濱浮石制的石磬，淮夷的珍珠和魚(yú)類(lèi)，還有用竹筐盛著的纖細(xì)潔凈的黑白絲綢。進(jìn)貢時(shí)，走水路通過(guò)淮水、泗水，然后轉(zhuǎn)入黃河。淮河與大海之間是揚(yáng)州：彭蠡（ｌǐ，里）匯成了湖泊，成了鴻雁南歸時(shí)的棲息之地。松江 、錢(qián)塘江 、浦陽(yáng)江 在那里入海，震澤地區(qū)也獲得安定了。竹林密布，野草繁茂，樹(shù)木高大。這里的土質(zhì)濕潤(rùn)。田地屬下下，即第九等，賦稅居下上，即第七等，有時(shí)可居第六等。進(jìn)貢的物品是三色銅，瑤、琨等美玉和寶石，以及竹箭，還有象牙、皮革、羽毛、旄（ｍáｏ，毛）牛尾和島夷人穿的花草編結(jié)的服飾，以及用竹筐盛著的有貝形花紡的錦緞，有進(jìn)根據(jù)朝廷的命令進(jìn)貢包皮皮好的橘子、柚子。這些貢品都經(jīng)由大海、長(zhǎng)江 進(jìn)入淮河、泗水。
荊山到衡山的南面是荊州：這個(gè)地區(qū)有長(zhǎng)江 、漢水注入大海。長(zhǎng)江 的眾多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水業(yè)已疏導(dǎo)，云澤、夢(mèng)澤也治理好了。這里的土質(zhì)濕潤(rùn)，田地屬下中，即第八等，賦稅居上下，即第三等。進(jìn)貢的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色銅，以及椿木、柘（ｚｈè，蔗）木、檜木、柏木，還有粗細(xì)磨石，可做箭頭的砮（ｎǔ，努）石、丹砂，特別是可做箭桿的竹子箘（ｊùｎ，郡）簬（ｌù，路）和楛（ｈù，戶(hù)）木是漢水附近三個(gè)諸侯國(guó)進(jìn)貢的最有名的特產(chǎn)，還有包皮皮裹著和裝在匣子里的供祭祀時(shí)濾酒用的青茅，用竹筐盛著的彩色布帛，以及穿珠子用的絲帶。有時(shí)根據(jù)命令進(jìn)貢九江 出產(chǎn)的大龜。進(jìn)貢時(shí)，經(jīng)由長(zhǎng)江 、沱水、涔水、漢水，轉(zhuǎn)行一段陸路再進(jìn)入洛水，然后轉(zhuǎn)入南河。
荊州和黃河之間是豫州：伊水、洛水、瀍水、澗水都已疏通注入黃河，滎播也匯成了一個(gè)湖泊，還疏浚了荷澤，修筑了明都澤的堤防。這里的土質(zhì)松軟肥沃，低地則是肥沃堅(jiān)實(shí)的黑土。田地屬中上，即第四等，賦稅居上中，即第二等，有時(shí)居第一等。進(jìn)貢漆、絲、細(xì)葛布、麻，以及用竹筐盛著的細(xì)絲絮，有時(shí)按命令進(jìn)貢治玉磬用的石頭，進(jìn)貢時(shí)走水路，經(jīng)洛水進(jìn)入黃河。
華山南麓到黑水之間是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕種了，沱水、涔水也已經(jīng)疏通，蔡山、蒙山的道路已經(jīng)修好，在和夷地區(qū)治水也取得了成效。這里的土質(zhì)是青黑色的，田地屬下上，即第七等，賦稅居下中，即第八等，有時(shí)也居第七等或第九等。貢品有美玉、鐵、銀、可以刻鏤的硬鐵、可以做箭頭的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、羆、狐貍?？椘ぷ宓呢暺酚晌魅治鲀A山經(jīng)桓水運(yùn)出，再?gòu)臐撍\(yùn)，進(jìn)入沔（ｍｉǎｎ，免）水，然后走一段山路進(jìn)入渭水，最后橫渡黃河到達(dá)京城。
黑水與黃河西岸之間是雍州：弱水經(jīng)治理已向西流去，涇水匯入了渭水。漆水、沮水跟著也匯入渭水，還有灃水同樣匯入渭水。荊山、岐山的道路業(yè)已開(kāi)通，終南山、敦物山一直到鳥(niǎo)鼠山的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成績(jī)，一直治理到都野澤一帶。三危山地區(qū)可以居住了，三苗族也大為順?lè)?。這里的土質(zhì)色黃而且松軟肥沃，田地屬上上，即第一等，賦稅居中下，即第六等。貢品是美玉和美石。進(jìn)貢時(shí)從積石山下走水路，順流到達(dá)龍門(mén)山間的西河，會(huì)集到渭水灣里?？椘ぷ寰幼≡诶錾?、枝支山、渠搜山等地，那時(shí)西戎各國(guó)也歸服了。
禹開(kāi)通了九條山脈的道路：一條從汧山和岐山開(kāi)始一直開(kāi)到荊山，越過(guò)黃河；一條從壺口山、雷首山一直開(kāi)到太岳山；一條從砥柱山、析城山一直開(kāi)到王屋山；一條從太行山、常山一直開(kāi)到碣石山，進(jìn)入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥(niǎo)鼠山一直開(kāi)到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開(kāi)到負(fù)尾山；一條從嶓冢山一直開(kāi)到荊山；一條從內(nèi)方山一直開(kāi)到大別山；一條從汶山的南面開(kāi)到衡山，越過(guò)九江 ，最后到達(dá)敷淺原山。
禹疏導(dǎo)了九條大河：把弱水疏導(dǎo)至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏導(dǎo)了黑水，經(jīng)過(guò)三危山，流入南海（青海）。疏導(dǎo)黃河，從積石山開(kāi)始，到龍門(mén)山，向南到華陰，然后東折經(jīng)過(guò)砥柱山，繼續(xù)向東到孟津，再向東經(jīng)過(guò)洛水入河口，直到大邳；轉(zhuǎn)而向北經(jīng)過(guò)降水，到大陸 澤，再向北分為九條河，這九條河到下游又匯合為一條，叫做逆河，最后流入大海。從嶓冢山開(kāi)始疏導(dǎo)漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經(jīng)過(guò)三澨（ｓｈì，誓）水，到大別山，南折注入長(zhǎng)江 ，再向東與彭蠡澤之水會(huì)合，繼續(xù)向東就是北江 ，流入大海。從汶山開(kāi)始疏導(dǎo)長(zhǎng)江 ，向東分出支流就是沱水，再往東到達(dá)醴水，經(jīng)過(guò)九江 ，到達(dá)東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會(huì)合，繼續(xù)向東就是中江 ，最后流入大海。疏導(dǎo)沇水，向東流就是濟(jì)水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經(jīng)過(guò)陶丘北面，繼續(xù)向東到達(dá)荷澤，向東北與汶水會(huì)合，再向北流入大海。從桐柏山開(kāi)始疏導(dǎo)淮水，向東與泗水、沂水會(huì)合，再向東流入大海。疏導(dǎo)渭水，從鳥(niǎo)鼠同穴山開(kāi)始，往東與灃水會(huì)合，又向東與涇水會(huì)合，再往東經(jīng)過(guò)漆水、沮水，流入黃河。疏導(dǎo)洛水，從熊耳山開(kāi)始，向東北與澗水、瀍水會(huì)合，又向東與伊水會(huì)合，再向東北流入黃河。
所有的山川河流都治理好了，從此九州統(tǒng)一，四境之內(nèi)都可以居住了，九條山脈開(kāi)出了道路，九條大河疏通了水源，九個(gè)大湖筑起了堤防，四海之內(nèi)的諸侯都可以來(lái)京城會(huì)盟和朝覲了。金、木、水、火、土、谷六庫(kù)的物資治理得很好，各方的土地美惡高下都評(píng)定出等級(jí)，能按照規(guī)定認(rèn)真進(jìn)貢納稅，賦稅的等級(jí)都是根據(jù)三種不同的土壤等級(jí)來(lái)確定。還在華夏境內(nèi)九州之中分封諸侯，賜給土地，賜給姓氏，并說(shuō)：“要恭敬地把德行放在第一位，不要違背我天子的各種措施。”
禹下令規(guī)定天子國(guó)都以外五百里的地區(qū)為甸服，即為天子服田役納谷稅的地區(qū)：緊靠王城百里以?xún)?nèi)要交 納收割的整棵莊稼，一百里以外到二百里以?xún)?nèi)要交 納禾穗，二百里以外到三百里以?xún)?nèi)要交 納谷粒，三百里以外到四百里以?xún)?nèi)要交 納粗米，四百里以外到五百里以?xún)?nèi)要交 納精米。甸服以外五百里的地區(qū)為侯服，即為天子偵察順逆和服侍王命的地區(qū)：靠近甸服一百里以?xún)?nèi)是卿大夫的采邑，往外二百里以?xún)?nèi)為小的封國(guó)，再往處二（原文作“三”）百里以?xún)?nèi)為諸侯的封地。侯服以外五百里的地區(qū)為綏服，即受天子安撫，推行教化的地區(qū)：靠近侯服三百里以?xún)?nèi)視情況來(lái)推行禮樂(lè)法度、文章教化，往外二百里以?xún)?nèi)要振興武威，保衛(wèi)天子。綏服以外五百里的地區(qū)為要（ｙ?。?，腰）服，即受天子約束服從天子的地區(qū)：靠近綏服三百里以?xún)?nèi)要遵守教化，和平相處；往外二百里以?xún)?nèi)要遵守王法。要服以外五百里的地區(qū)為荒服，即為天子守衛(wèi)遠(yuǎn)邊的荒遠(yuǎn)地區(qū)：靠近要服三百里以?xún)?nèi)荒涼落后，那里的人來(lái)去不受限制；再往外二百里以?xún)?nèi)可以隨意居處，不受約束。
這樣，東臨大海，西至沙漠，從北方到南方，天子的聲威教化達(dá)到了四方荒遠(yuǎn)的邊陲。于是舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。
皋陶擔(dān)任執(zhí)法的士這一官職，治理民眾。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一塊兒在舜帝面前談話(huà)。皋陶申述他的意見(jiàn)說(shuō)：“遵循道德確定不移，就能做到謀略高明，臣下團(tuán) 結(jié)?！庇碚f(shuō)：“很對(duì)，但應(yīng)該怎樣做呢？”皋陶說(shuō)：“哦，要謹(jǐn)慎對(duì)待自身修養(yǎng)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，使上至高祖下至玄孫的同族人親厚穩(wěn)定，這樣，眾多有見(jiàn)識(shí)的人就都會(huì)努力輔佐你，由近處可以推及到遠(yuǎn)處，一定要從自身做起。”禹拜謝皋陶的善言，說(shuō)：“對(duì)?！备尢照f(shuō)：“哦，還有成就德業(yè)就在于能夠了解人，能夠安撫民眾?！庇碚f(shuō)：“呵！都象這樣，即使是堯帝恐怕也會(huì)感到困難的。能了解人就是明智，就能恰當(dāng)?shù)亟o人安排官職；能安撫民眾就是仁惠，黎民百姓都會(huì)愛(ài)戴你。如果既能了解人，又能仁惠，還憂(yōu)慮什么驩（ｈｕ?。睿瑲g）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧語(yǔ)偽善諂媚的小人呢？”皋陶說(shuō)：“對(duì)，是這樣。檢查一個(gè)人的行為要根據(jù)九種品德，檢查一個(gè)人的言論，也要看他是否有好的品德?！彼又f(shuō)道：“開(kāi)始先從辦事來(lái)檢驗(yàn)，寬厚而又威嚴(yán)，溫 和而又堅(jiān)定，誠(chéng)實(shí)而又恭敬，有才能而又小心謹(jǐn)慎，善良而又剛毅，正直而又和氣，平易而又有棱角，果斷而又講求實(shí)效，強(qiáng)有力而又講道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三種品德，早晚謹(jǐn)行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日嚴(yán)肅地恭敬實(shí)行六種品德，認(rèn)真輔佐王事，諸候就可以保有他的封國(guó)。能全部具備這九種品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任職，使所有的官吏都嚴(yán)肅認(rèn)真辦理自己的政務(wù)。不要叫人們胡 作非為，胡 思亂想。如果讓不適當(dāng)?shù)娜司佑诠傥?，就叫做擾亂上天所命的大事。上天懲罰有罪的人，用五種刑罰處治犯有五種罪行的罪人。我講的大抵可以行得通吧？”禹說(shuō)：“如果按你的話(huà)行事，一定會(huì)做出成績(jī)的?！备尢照f(shuō)：“我才智淺薄，只是希望有助于推行治天下之道?！?br/>
舜帝對(duì)禹說(shuō)：“你也說(shuō)說(shuō)你的好意見(jiàn)吧?！庇碇t恭地行了拜禮，說(shuō)：“哦，我說(shuō)什么呢？我只想每天勤懇努力地辦事?！备尢兆穯?wèn)道：“怎樣才叫勤懇努力？”禹說(shuō)：“洪水滔天，浩浩蕩蕩，包皮皮圍了高山，漫上了丘陵，下民都遭受著洪水的威脅。我在陸地上行走乘車(chē)，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上帶鐵齒的鞋，翻山越嶺，樹(shù)立木樁，在山上作了標(biāo)志。我和益一塊，給黎民百姓稻糧和新鮮的肉食。疏導(dǎo)九條河道引入大海，又疏浚田間溝渠引入河道。和稷一起賑濟(jì)吃糧困難的民眾。糧食匱乏時(shí)，從糧食較多的地區(qū)調(diào)濟(jì)給糧食欠缺的地區(qū)，或者叫百姓遷到有糧食的地區(qū)居住。民眾安定下來(lái)了，各諸侯國(guó)也都治理好了?！备尢照f(shuō)：“是啊，這些是你的巨大業(yè)績(jī)。”
禹說(shuō)：“啊，帝！謹(jǐn)慎對(duì)待您的在位之臣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)處理您的政務(wù)。輔佐的大臣有德行，天下人都會(huì)響應(yīng)擁護(hù)您。您用清靜之心奉行上帝的命令，上天會(huì)經(jīng)常把美好的符瑞降臨給您?！彼吹壅f(shuō)：“啊，大臣呀，大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我想幫助天下民眾，你們要輔助我。我想要效法古人衣服上的圖象，按照日月星辰的天象制作錦繡服裝，你們要明確各種服裝的等級(jí)。我想通過(guò)各地音樂(lè)的雅正與婬邪等來(lái)考察那里考察那里政教的情況，以便取舍各方的意見(jiàn)，你們要仔細(xì)地辨聽(tīng)。我的言行如有不正當(dāng)?shù)牡胤剑銈円m正我。你們不要當(dāng)面奉承，回去之后卻又指責(zé)我。我敬重前后左右輔佐大臣。至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他們就會(huì)被清除了。”禹說(shuō)：“對(duì)。您如果不這樣，好人壞人混而不分，那就不會(huì)成就大事?！?br/>
舜帝說(shuō)：“你們不要學(xué)丹朱那樣桀傲驕橫，只喜歡怠惰放蕩，在無(wú)水的陸地上行船，聚眾在家里干婬亂之事，以致不能繼承帝位。對(duì)這種人我決不聽(tīng)之任之。”禹說(shuō)：“我娶涂山氏的女兒時(shí)，新婚四天就離家赴職，生下啟我也未曾撫育過(guò)，因引才能使平治水土的工作取得成功。我?guī)椭弁踉O(shè)置了五服，范圍達(dá)到五千里，每州用了三萬(wàn)勞力，一直開(kāi)辟到四方荒遠(yuǎn)的邊境，在每五個(gè)諸侯國(guó)中設(shè)立一個(gè)首領(lǐng)，他們各盡職守，都有功績(jī)，只有三苗兇頑，沒(méi)有功績(jī)，希望帝王您記著這件事?！彼吹壅f(shuō)：“用我的德教來(lái)開(kāi)導(dǎo)，那么憑你的工作就會(huì)使他們歸順的！”
皋陶此時(shí)敬重禹的功德，命令天下都學(xué)習(xí) 禹的榜樣。對(duì)于不聽(tīng)從命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大發(fā)揚(yáng)。
這時(shí)，夔擔(dān)任樂(lè)師，譜定樂(lè)曲，祖先亡靈降臨欣賞，各諸侯國(guó)君相互禮讓?zhuān)B(niǎo)獸在宮殿周?chē)w翔、起舞，《簫韶》奏完九通，鳳凰被召來(lái)了。群獸都舞起來(lái)，百官忠誠(chéng)合諧。舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，順應(yīng)天時(shí)，謹(jǐn)微慎行?！庇殖溃骸肮呻糯蟪枷脖M忠啊，天子治國(guó)要有功啊，百官事業(yè)也興盛??！”皋陶跪拜，先低頭至手，又叩頭至地，然后高聲說(shuō)道：“您可記住啊，要帶頭努力盡職，謹(jǐn)慎對(duì)待您的法度，認(rèn)真辦好各種事務(wù)！”于是也接著唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都賢良啊，天下萬(wàn)事都興旺啊！”又唱道：“天子胸中無(wú)大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下萬(wàn)事都敗壞??！”舜帝拜答說(shuō)：“對(duì)！以后我們都要努力辦好各自的事務(wù)！”這時(shí)候天下都推崇禹精于尺度和音樂(lè)，尊奉他為山川的神主，意思就是能代山川之神施行號(hào)令的帝王。
舜帝把禹推薦給上天，讓他作為帝位的繼承人。十七年之后，舜帝逝世。服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽(yáng)城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來(lái)朝拜禹。禹這才繼承了天子之位，南面接受天下諸侯的朝拜，國(guó)號(hào)為夏后，姓姒氏。
禹帝立為天子后，舉用皋陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，并把國(guó)政授給他，但是皋陶沒(méi)有繼任就死了。禹把皋陶的后代封在英、六兩地，有的封在許地。后來(lái)又舉用了益，把國(guó)政授給他。
過(guò)了十年，禹帝到東方視察，到達(dá)會(huì)稽，在那里逝世。把天下傳給益。服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。禹的兒子啟賢德，天下人心都?xì)w向于他。等到禹逝世，雖然把天子位傳給益，但由于益輔佐禹時(shí)間不長(zhǎng)，天下并不順?lè)?。所以，諸侯還是都離開(kāi)益而去朝拜啟，說(shuō)：“這是我們的君主禹帝的兒子啊”。于是啟就繼承了天子之位，這就是夏后帝啟。
夏后帝啟，是禹的兒子，他的母親是涂山氏的女兒。
啟登臨帝位后，有扈氏不來(lái)歸從，啟前往征伐，在甘地大戰(zhàn)一場(chǎng)。戰(zhàn)斗開(kāi)始之前，啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》，召集來(lái)六軍將領(lǐng)進(jìn)行訓(xùn)誡。啟說(shuō)：”喂！六軍將領(lǐng)們，我向你們宣布誓言：有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規(guī)范，背離天、地、人的正道，因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬地執(zhí)行上天對(duì)他的懲罰。戰(zhàn)車(chē)左邊的射手不從左邊射擊敵人，車(chē)右的劍手不從右邊擊殺敵人，就是不服從命令。馭手不能使車(chē)馬陣列整齊，也是不服從命令。聽(tīng)從命令的，我將在祖先神靈面前獎(jiǎng)賞他；誰(shuí)不聽(tīng)從命令，就在社神面前殺掉他，而且要把他們的家屬收為奴婢。”于是消滅了有扈氏，天下都來(lái)朝拜。
夏后帝啟逝世后，他的兒子帝太康繼位。帝太康整天游玩打獵，不顧民事，結(jié)果被羿放逐，丟了國(guó)家，他的五個(gè)弟在洛水北岸等待他沒(méi)有等到，作了《五子之歌》。
太康逝世后，他的弟弟中康繼位，這就是中康帝，中康帝在位的時(shí)候，掌管天地四時(shí)的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞亂了。胤奉命去征討他，作了《胤征》。
中康逝世以后，他的兒子帝相繼位。帝相逝世，兒子帝少康繼位。帝少康逝世，兒子帝予繼位。帝予逝世，兒子帝槐繼位。帝槐逝世，兒子帝芒繼位。帝芒逝世，兒子帝泄繼位。帝泄逝世，兒子帝不降繼位。帝不降逝世，弟弟帝扃（ｊｉōｎｇ，平聲炯）繼位。帝扃逝世，兒子帝廑（ｊǐｎ，謹(jǐn)）繼位。帝謹(jǐn)逝世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。帝孔甲繼位后，迷信鬼神，干婬亂的事。夏后氏的威德日漸衰微，諸侯相繼背叛了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲喂養(yǎng)不了它們，也沒(méi)有找到能夠飼養(yǎng)的人。陶唐氏已經(jīng)衰敗，有個(gè)后代叫劉累，從會(huì)養(yǎng)龍的人那里學(xué)會(huì)了馴龍，就去侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來(lái)接受豕韋氏后代的封地。后來(lái)那條雌龍死了，劉累偷偷做成肉醬拿來(lái)獻(xiàn)給孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找劉累要肉醬，劉累害怕了，就遷到魯縣去。
孔甲逝世后，兒子帝皋繼位。帝皋逝世后，兒子帝發(fā)繼位。帝發(fā)逝世，兒子帝履癸繼位，這就是桀。帝桀在位時(shí)，因?yàn)樽詮目准自谖灰詠?lái)，諸侯就有很多相繼叛離了夏，而桀又不修德行而用武力傷害百官之族，百官不堪忍受。桀召來(lái)湯，把他囚禁在夏臺(tái)，后來(lái)又放了他。湯修行德業(yè)，諸侯都來(lái)歸附，湯就率兵去征討夏桀，夏桀逃到鳴條，最后被后放逐而死。桀對(duì)人說(shuō)：“我后悔當(dāng)初沒(méi)有索性把湯殺死在夏臺(tái)，以致使我落到這個(gè)下場(chǎng)?！边@樣，湯就登上了天子之位，取代了夏朝，領(lǐng)有天下。湯封了夏的后代，到周朝時(shí)，把他們封在杞地。
太史公說(shuō)：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用國(guó)號(hào)為姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。據(jù)說(shuō)孔子曾校正夏朝的歷法，學(xué)者們有許多傳習(xí) 《夏小正》的。從虞舜、夏禹時(shí)代開(kāi)始，進(jìn)貢納賦的規(guī)定已完備。有人說(shuō)禹在長(zhǎng)江 南會(huì)聚諸侯，因?yàn)槭窃诳己酥T侯功績(jī)時(shí)死的，就葬在那里了，所以，把埋葬禹的苗山改名為會(huì)稽山。會(huì)稽就是會(huì)計(jì)（會(huì)合考核）的意思。
【原文】【注解】
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。
?、傩O：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父：即曾祖父。
當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂(yōu)。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族③，不可?！彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者④，愿帝試之。”于是堯聽(tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之治水無(wú)狀⑧，乃殛鯀于羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。
?、嬴櫵杭春樗笏?。②懷：懷抱，這里是包皮皮圍的意思。襄：上漫，淹沒(méi)。陵：大土山。③負(fù)命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這里是比較的意思。賢：好，強(qiáng)。⑤登：升，提升。⑥攝行：代理執(zhí)行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績(jī)，叫巡狩。⑧無(wú)狀：沒(méi)有樣子，不象樣子，即沒(méi)有取得成績(jī)的意思。⑨殛：通“極”，流放遠(yuǎn)方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對(duì)，正確。
堯崩①，帝舜問(wèn)四岳曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功?！彼丛唬骸班耽?，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤?！庇戆莼注蓿層谄?、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦?！?br/>
①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即發(fā)揚(yáng)光大的意思。居官：居于官職，即做官。③嗟：嘆詞。④女（ｒǔ，汝）：你。⑤維：句首語(yǔ)氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱(chēng)為拜?；祝阂环N跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這里有辦的意思。
禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱(chēng)以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀(jì)。
?、倜艚o：敏捷。“給”與“敏”同義。克勤：能吃苦?？?，能。勤，勤苦，勞苦。②律：音律。③度：尺度。④稱(chēng)以出：《大戴禮記·五帝德》作“稱(chēng)以上土”，王聘珍《解詁》：“稱(chēng)以上土者，稱(chēng)其聲與身，而正音樂(lè)、尺度之事也?！保ㄉ?，正。土，事。）譯文參照王說(shuō)。⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴(yán)肅的樣子。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧，致費(fèi)于溝淢⑨。陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準(zhǔn)繩(12)，右規(guī)矩(13)，載四時(shí)(14)，以開(kāi)九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予眾庶稻(19)，可種卑濕(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。
?、侔傩眨杭窗俟?。戰(zhàn)國(guó)以前百姓是對(duì)貴族的通稱(chēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓，而平民沒(méi)有姓。興：發(fā)動(dòng)。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書(shū)》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說(shuō)：傅，即“付”，指付出功役。②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測(cè)定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。⑥?。荷?，使少，即節(jié)儉的意思。⑦致：送達(dá)，表達(dá)。⑧卑：使低矮，這里有簡(jiǎn)陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交 通工具?！都狻芬峡翟唬骸扒列稳缁瑪`（ｔì，剔）行泥上?！?11)檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長(zhǎng)半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時(shí)滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，后齒長(zhǎng)；下山，前齒上，后齒短也。”(12)準(zhǔn)：取平的工具。繩：取直的工具。(13)規(guī)：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這里“規(guī)矩”指測(cè)量高低遠(yuǎn)近的工具。(14)四時(shí)：可能是指測(cè)四時(shí)定方向的儀器。（參用《會(huì)注考證》引張文虎說(shuō)）(15)開(kāi)九州：開(kāi)發(fā)九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁。又《大戴禮記·五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。(16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江 、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。(17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、云夢(mèng)、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個(gè)湖泊。(18)度：測(cè)量，勘測(cè)，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)眾庶：庶民，平民。(20)卑濕：低濕之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來(lái)向天子進(jìn)貢。(23)便利：指交 通是否方便。
禹行自冀州始。冀州：既載壺口①，治梁及岐②。既修太原③，至于岳陽(yáng)。覃懷致功④，致于衡漳。其土白壤⑤。賦上上錯(cuò)⑥，田中中⑦。常、衛(wèi)既從⑧，大陸 既為⑨。鳥(niǎo)夷皮服⑩。夾右碣石，入于海(11)。
?、偌龋和戤叄呀?jīng)。載：施行，指施工。②岐：通“歧”，分岔，指梁山的支脈。（參用《尚書(shū)易解》說(shuō)。）③修：治理。④致功：收到成效，意思是治理好了。⑤壤：土質(zhì)松軟肥沃。《集解》引孔安國(guó)曰：“土無(wú)塊曰壤。”⑥賦上上錯(cuò)：田賦應(yīng)交 納第一等的，也雜有第二等的。上上，指田賦的等級(jí)為上上等，即最高一等。錯(cuò)，雜，夾雜。指夾雜有次一等的，即上中等（第二等）。⑦田中中：指田地的質(zhì)量屬中中等，即第五等。按：《尚書(shū)·禹貢》把九州的土地質(zhì)量和田賦數(shù)量各分為九等，最高一等為“上上”，最低一等為“下下”。但田的等級(jí)和賦的等級(jí)并不一致。所以如此，唐孔穎達(dá)疏云：“此時(shí)亦什一稅（收總產(chǎn)量十分之一的稅）。俱什一而得為九等差者，人功有強(qiáng)弱，收獲有多少。傳以荊州田第八賦第三，為人功修也；雍州田第一賦第六，為人功少也。是據(jù)人功多少總計(jì)以定差?！雹鄰模喉?，這里指順河道流了。⑨為：治。⑩鳥(niǎo)夷。古族名。分布在中國(guó)東部沿海及海域中的島嶼上?！渡袝?shū)·禹貢》作“島夷”?！都狻芬嵭唬骸傍B(niǎo)夷，東方之民搏食鳥(niǎo)獸者?！逼し韩F皮作的衣服，這里指用皮服作貢品。(11)“夾右碣石”二句：指鳥(niǎo)夷的貢賦，要自渤海繞過(guò)西邊的碣石山進(jìn)入黃河，再運(yùn)往京城。夾，接近，挨近。右，西。海，當(dāng)作“河”，黃河?！都狻芬鞆V曰：“海，一作‘河’?！薄渡袝?shū)·禹貢》作“河”。按：黃河當(dāng)時(shí)在碣石附近入海?！端?jīng)注》云：“河之入海，舊在碣石?！?br/>
濟(jì)、河維沇州①：九河既道②，雷夏既澤③，雍、沮會(huì)同，桑土既蠶④，于是民得下丘居土⑤。其土黑墳⑥，草繇木條⑦。田中下⑧，賦貞⑨，作十有三年乃同⑩。其貢漆、絲，其篚織文(11)。浮于濟(jì)、漯(12)，通于河。
?、倬S：系，是。②道：同“導(dǎo)”，疏通。③澤：湖泊。這里是成為湖泊的意思。④蠶：指種桑養(yǎng)蠶。⑤下丘居土：從高地下來(lái)，居住在平地上。⑥墳：指土質(zhì)肥沃。⑦繇：茂盛。條：上，高大。⑧中下：第六等。⑨貞：《尚書(shū)》孔穎達(dá)疏云：“諸州賦無(wú)下下，貞即下下，為第九也?！雹狻白魇腥辍本洌菏钦f(shuō)治理兗州工程艱難，要用十三年時(shí)間，貢賦才能與其他八州相同。(11)篚：圓形竹器，用來(lái)盛物?？椢模河谢y的絲織品。(12)?。捍谒凶?，指水運(yùn)，乘船。
海岱維青州：堣夷既略①，濰、淄其道。其土白墳，海濱廣潟②，厥田斥鹵③。田上下④，賦中上⑤。厥貢鹽絺⑥，海物維錯(cuò)⑦，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石⑧，萊夷為牧，其篚酓絲⑨。浮于汶，通于濟(jì)。
?、俾裕褐?。②廣潟（ｘī，希）：寬廣而且含堿。潟，鹽堿地。③厥：其，那里的。斥鹵（ｌǔ，魯）：鹽堿地?！端饕芬墩f(shuō)文》云：“鹵，堿地。東方謂之斥，西方謂之鹵。”④上下：第三等。⑤中上：第四等。⑥絺（ｃｈī，吃）：細(xì)葛布。⑦海物：海產(chǎn)。錯(cuò)：雜。《尚書(shū)》偽孔傳：“錯(cuò)，雜，非一種?！雹囝埃荷焦取牐ǎ?，西）：大麻。鉛：錫類(lèi)。怪石：奇異之石。⑨酓（ｙǎｎ，眼）絲：即柞蠶絲，可用來(lái)制琴弦。
海岱及淮維徐州：淮、沂其治，蒙、羽其藝①。大野既都②，東原厎平③。其土赤埴墳④，草木漸包皮皮⑤。其田上中⑥，賦中中⑦。貢維土五色⑧，羽畎夏狄⑨，嶧陽(yáng)孤桐⑩，泗濱浮磬(11)，淮夷?珠臮魚(yú)(12)，其篚玄纖縞(13)。浮于淮、泗，通于河。
①藝：種植。②都：通“潴”，水停聚的地方。③厎（ｄì，底。舊讀ｚｈǐ，紙）平：得到平復(fù)。厎，致。④埴：粘土。⑤包皮皮：茂密叢生的樣子。⑥上中：第二等。⑦中中：第五等。⑧土五色：五種顏色的泥土。古代帝王用五色土立社（祭祀土地之神的場(chǎng)所），五種不同顏色代表五方：東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。將封諸侯的時(shí)候，各取一方之土，放在白茅上，作為封地的證物。⑨夏：大。狄：通“翟”，長(zhǎng)尾野雞。⑩孤桐：獨(dú)生桐，用來(lái)制琴瑟?！都狻芬装矅?guó)曰：“嶧山之陽(yáng)特生桐，中琴瑟?！卑矗骸肮隆?、“獨(dú)”、“特”同義。(11)浮磬（ｑìｎｇ，慶）：用水中石制成的磬（敲擊樂(lè)器）。(12)?珠：即珍珠。?，珠母，產(chǎn)珍珠的蚌類(lèi)。臮（ｊì，既）：古“暨”字，及，與。(13)玄纖縞：非常細(xì)潔的黑、白絲綢。玄，黑色。纖，細(xì)?？c，白絹。
淮海維揚(yáng)州：彭蠡既都，陽(yáng)鳥(niǎo)所居①。三江 既入②，震澤致定③。竹箭既布④。其草惟夭⑤，其木惟喬⑥，其土涂泥⑦。田下下⑧，賦下上上雜⑨。貢金三品⑩，瑤、琨、竹箭(11)，齒、革、羽、旄(12)，島夷卉服(13)，其篚織貝(14)，其包皮皮橘、柚錫貢(15)。均江 海(16)，通淮、泗。
?、訇?yáng)鳥(niǎo)：即大雁。《集解》引孔安國(guó)曰：“隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，鴻鴈之屬，冬月居此澤也?！雹谌耄褐溉牒！＂壑露ǎ阂馑际切拗瓮瓿?，指修筑堤防，成為蓄水湖泊。④竹箭：即箭竹。竹質(zhì)堅(jiān)硬，可以制箭。布：遍布。⑤夭：茂盛的樣子。⑥喬：高大。⑦涂泥：土質(zhì)濕潤(rùn)。⑧下下：第九等。⑨下上：第七等。上雜：意思是夾雜有上一等的，即第六等的。⑩金三品：指三色銅。（依《集解》引鄭玄說(shuō)。）(11)瑤：美玉。琨：似玉的寶石。(12)齒：象牙。革：獸皮。旄：旄牛尾，可作旌旗上的裝飾。(13)島夷：即上文所說(shuō)的“鳥(niǎo)夷”?；芊翰菥幍囊路?。(14)織貝：貝形花紋的錦緞。(15)包皮皮橘、柚：包皮皮著的橘子和柚子。錫（ｃì，賜）貢：根據(jù)天子的指令進(jìn)貢?！都狻芬装矅?guó)曰：“錫命乃貢，言不常也?！?16)均：沿。《尚書(shū)·禹貢》作“沿”。
荊及衡陽(yáng)維荊州：江 、漢朝宗于海①。九江 甚中②，沱、涔已道，云土、夢(mèng)為治。其土涂泥。田下中③，賦上下④。貢羽、旄、齒、革，金三品，杶、榦、栝、柏⑤，礪、砥、砮、丹⑥，維箘簬、楛⑦，三國(guó)致貢其名⑧，包皮皮匭菁茅⑨，其篚玄纁璣組⑩，九江 入賜大龜(11)。浮于江 、沱、涔、（于）漢，逾于雒(12)，至于南河。
①朝宗于海：意思是像諸侯朝見(jiàn)天子一樣奔向大海。朝宗，朝見(jiàn)?！吨芏Y·大宗伯》：“春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗。”②甚中：意思是都有了固定的河道。《會(huì)注考證》引江 聲云：“中，猶言水由地中行也?！保ā八傻刂行小奔此樅拥蓝小＃巯轮校旱诎说?。④上下：第三等。⑤杶：即椿樹(shù)。幹（ｇ?。?，干）：即柘樹(shù)。木質(zhì)韌細(xì)密，可作弓。栝（ｇｕā，刮）：即檜樹(shù)。⑥礪、砥：磨刀石。礪粗砥細(xì)。砮：一種石頭，可做箭頭。丹：丹砂。⑦箘簬：一種細(xì)長(zhǎng)節(jié)稀的竹子?？勺黾龡U。楛：一種可作箭桿的荊條。⑧致貢其名：進(jìn)貢當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)。⑨包皮皮匭菁茅：包皮皮裹和裝在匣子里的菁茅。匭，匣子。菁茅，祭祀時(shí)用來(lái)濾酒的一種香茅。⑩玄纁：彩色的帛。玄，黑中帶紅。纁，淺紅色?！都狻芬装矅?guó)曰：“此州（按：指荊州）染玄纁色善，故貢之?！杯^：珠子之類(lèi)。組：絲帶。(11)入賜：意思是根據(jù)朝廷命令進(jìn)貢。入，納。(12)逾：越過(guò)。離開(kāi)水路走陸路，再進(jìn)入水路，所以叫“逾”。
荊、河惟豫州①：伊、雒、瀍、澗既入于河，滎播既都，道荷澤，被明都②。其土壤，下土墳壚③。田中上④，賦雜上中⑤。貢漆、絲、絺、纻⑥，其篚纖絮⑦，錫貢磬錯(cuò)⑧。浮于雒，達(dá)于河。
?、傥和ā熬S”。②被：同“陂”，指筑堤防（依《尚書(shū)易解》說(shuō)）。③下土，低洼地。壚：黑色堅(jiān)實(shí)之土。④中上：第四等。⑤上中：第二等。⑥纻（ｚｈù，注）：纻麻纖維織的布。⑦纖絮：細(xì)絲綿。⑧磬錯(cuò)：治玉磬的石頭。錯(cuò)，治玉的石頭。
華陽(yáng)黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅平①，和夷厎績(jī)。其土青驪②。田下上，賦下中三錯(cuò)③。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬④，熊、羆、狐、貍?？椘の鲀A因桓是來(lái)⑤，浮于潛，逾于沔，入于渭⑥，亂于河⑦。
①蔡、蒙旅平：王引之《經(jīng)義述聞》云：“言二山之道已平治也。”旅，道路。②青驪（ｌì，麗）：黑色。③下中：第八等。三錯(cuò)：意思是雜出第七等、第九等。④璆（ｑｉú，求）美玉。鏤：一種堅(jiān)硬的鐵，可以刻鏤其他金屬。⑤“織皮”句：點(diǎn)校本“織皮”二字屬上?！渡袝?shū)易解》引鄭玄曰：“謂西戎之國(guó)。”又引王鳴盛曰：“雍州之織皮昆侖云云，知織皮謂西戎之國(guó)，即昆侖等是也。”今參用此說(shuō)，以“織皮西傾因桓是來(lái)”為句。因，順。是，而。⑥逾于沔，入于渭：《會(huì)注考證》引金履祥曰：“潛、沔于渭，無(wú)水道可通，必逾山而后入渭，《史》文當(dāng)是‘入于沔，逾于渭’，如荊州‘逾于洛’之例?！弊g文據(jù)此說(shuō)。⑦亂：橫渡。
黑水西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭①。漆、沮既從，灃水所同②。荊、岐已旅③，終南、敦物至于鳥(niǎo)鼠。原隰厎績(jī)④，至于都野。三危既度⑤，三苗大序⑥。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、瑯玕⑦。浮于積石，至于龍門(mén)西河，會(huì)于渭汭?？椘だ?、析支、渠搜，西戎即序⑧。
?、賹伲鹤⑷?，流入。渭汭：指涇水流入渭水之處。汭，河流會(huì)合處。②所同：指同入渭水。③已旅：指道路已開(kāi)通。④原：高地。隰：低洼地。⑤度：同“宅”，可居住。⑥三苗大序：《五帝本紀(jì)》：“三苗在江 、淮荊州，舜遷三苗于三危?！边@里指經(jīng)過(guò)禹的治理教化，三苗族已經(jīng)大為順?lè)恕Ｐ?，順。⑦琳：美玉名?，槴\：形狀象珠子的美石。⑧“織皮”句：意思是織皮族居住在昆侖山、析支山、渠搜山。即序，就順，順?lè)?br/>
道九山①：汧及岐至荊山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西傾、朱圉、鳥(niǎo)鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于負(fù)尾；道嶓冢，至于荊山；內(nèi)方至于大別；汶山之陽(yáng)至衡山，過(guò)九江 ，至于敷淺原。
?、俚谰派剑洪_(kāi)通九山之路。
道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙①。道黑水，至于三危，入于南海。道河積石，至于龍門(mén)，南至華陰，東至砥柱，又東至于盟津，東過(guò)雒汭②，至于大邳，北過(guò)降水，至于大陸 ，北播為九河③，同為逆河④，入于海。嶓冢道漾，東流為漢，又東為蒼浪之水，過(guò)三澨，入于大別，南入于江 ，東匯澤為彭蠡⑤，東為北江 ，入于海。汶山道江 ，東別為沱，又東至于醴，過(guò)九江 ，至于東陵，東迆北會(huì)于匯⑥，東為中江 ，入于海。道沇水，東為濟(jì)，入于河，泆為滎⑦，東出陶丘北，又東至于荷，又東北會(huì)于汶，又東北入于海。道淮自桐柏，東會(huì)于泗、沂，東入于海。道渭自鳥(niǎo)鼠同穴，東會(huì)于灃，又東北至于涇，東過(guò)漆、沮，入于河。道雒自熊耳，東北會(huì)于澗、瀍，又東會(huì)于伊，東北入于河。
①余波：江 河的末流。流沙：指沙漠。沙因風(fēng)而流動(dòng)轉(zhuǎn)移，所以叫流沙。一說(shuō)為流沙澤，即居延海。②雒汭：指洛水入黃河處。③播：分流，分出支流。④同：合。逆河：在上游分流到下游又合流的河。⑤“東匯澤”句：意思是再往東流有大澤之水來(lái)匯合，這個(gè)大澤就是彭蠡澤。⑥迆（ｙǐ，倚）：斜行。⑦泆：同“溢”。《尚書(shū)易解》引《晉地道記》云：“濟(jì)自大臭伾入河，與河水斗，南泆為滎澤，濟(jì)水分河?xùn)|南流。”
于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會(huì)同⑤。六府甚⑥，眾土交 正⑦，致慎財(cái)賦⑧，咸則三壤成賦⑨。中國(guó)賜土姓⑩：“祗臺(tái)德先(11)，不距朕行(12)。”
?、倬胖葚阂馑际蔷胖莩蔀榻y(tǒng)一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說(shuō)禹治水之功，以下五句是具體分說(shuō)。②四奧：四方之內(nèi)。奧，同“墺”，四方可定居之地。③刊旅：開(kāi)通了道路?？?，除。這里是開(kāi)的意思。④滌原：疏通水源。原，同“源”。⑤四海會(huì)同：全國(guó)統(tǒng)一，諸侯都來(lái)朝會(huì)歸服。⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。府，藏財(cái)貨處，倉(cāng)庫(kù)。⑦眾土：各方土地。交 ：都。正：定，這里指定等級(jí)。⑧致慎財(cái)賦：意思是對(duì)于交 納貢品、賦稅認(rèn)真謹(jǐn)慎。⑨咸：都。則：標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，這里是以為標(biāo)準(zhǔn)的意思。三壤：指上中下三種等級(jí)的土壤。⑩中國(guó)：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。(11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。臺(tái)：同“以”。（依《尚書(shū)易解》說(shuō)）(12)距：同“拒”，違抗，違背。朕：我。行：行為，這里指各種措施。
令天子之國(guó)以外五百里甸服①：百里賦納總②，二百里納铚③，三百里納秸服④，四百里粟⑤，五百里米⑥。甸服外五百里侯服⑦：百里采⑧，二百里任國(guó)⑨，三百里諸侯⑩。侯服外五百里綏服(11)：三百里揆文教(12)，二百里奮武衛(wèi)(13)。綏服外五百里要服(14)：三百里夷(15)，二百里蔡(16)。要服外五百里荒服(17)：三百里蠻(18)，二百里流(19)。
?、?lài)?guó)：國(guó)都。甸服：指國(guó)都郊外的地區(qū)?！暗椤保跆??！胺保?。這一地區(qū)為天子服田役納谷稅，所以叫甸服。②納：交 納賦稅?？偅哼B穗帶稈的禾把子。穗為糧，稈可供飼馬、修屋、燒柴。③铚：短鐮。這里指用短鐮割下的谷穗。④秸服：帶殼之谷。⑤粟：未去糠的粗米。⑥米：去糠的精米。⑦侯服：甸服之外五百里的地區(qū)?！都狻芬装矅?guó)曰：“侯，侯也。斥候而服事也?！雹嗖桑翰梢?。古代卿大夫受封的土地。⑨任國(guó)：《尚書(shū)·禹貢》作“男邦”，與上句的“采”和下句的“諸侯”并舉，可能是指小的封國(guó)。⑩三百里：《尚書(shū)易解》引《今文尚書(shū)考證》云：“三當(dāng)作二?！?11)綏服：侯服外五百里的地區(qū)。綏，安撫。綏服是天子安撫的地區(qū)，推行天子的教化。(12)揆（ｋｕí，葵）：揆度，揣度。文教：指禮樂(lè)法度、文章教化。(13)奮武衛(wèi)：振揚(yáng)武威保衛(wèi)天子。(14)要服：綏服之外五百里的地區(qū)。“要”有約束的意思。要服是受天子約束服從天子的地區(qū)。(15)夷：《尚書(shū)易解》：“《周書(shū)·謚法》曰：‘安心好靜曰夷’，蓋謂相約和平相處?！?16)蔡：法。指遵守天子的刑法。(17)荒服：要服外五百里的地區(qū)?；模h(yuǎn)?；姆菫樘熳邮匦l(wèi)遠(yuǎn)邊的遙遠(yuǎn)地區(qū)。又《集解》引馬融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之?！?18)蠻：指荒涼落后。《集解》引馬融曰：“蠻，慢也。禮簡(jiǎn)怠慢，來(lái)不距（拒），去不禁?！?19)流：流動(dòng)，無(wú)定居。《尚書(shū)》偽孔傳：“流，移也。言政教隨其俗?！币徽f(shuō)：“指罪人的流放地。
東漸于海，西被于流沙，朔、南暨①：聲教訖于四海②。于是帝錫禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。
?、偎罚罕狈健ｔ撸杭?，到。②訖：同“迄”，至，到。③錫：同“賜”。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之?！?br/>
皋陶作士以理民①。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語(yǔ)帝前②。皋陶述其謀曰：“信其道德③，謀明輔和④?！庇碓唬骸叭?，如何？”皋陶曰：“於⑤！慎其身修⑥，思長(zhǎng)⑦，敦序九族⑧，眾明高翼⑨，近可遠(yuǎn)在已⑩。禹拜美言(11)，曰：“然?！备尢赵唬骸办?！在知人，在安民?！庇碓唬骸坝?12)！皆若是(13)，惟帝其難之(14)。知人則智，能官人(15)；能安民則惠，黎民懷之(16)。能知能惠，何憂(yōu)乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人(17)？”皋陶曰：“然，於！亦行有九德(18)，亦言其有德?！蹦搜栽唬骸笆际率?19)，寬而栗(20)，柔而立(21)，愿而共(22)，治而敬(23)，擾而毅(24)，直而溫 (25)，簡(jiǎn)而謙(26)，剛而實(shí)(27)，強(qiáng)而義(28)，章其有常吉哉(29)。日宣三德(30)，蚤夜翊明有家(31)。日嚴(yán)振敬六德(32)，亮采有國(guó)(33)。翕受普施(34)，九德咸事，俊乂在官(35)，百吏肅謹(jǐn)。毋教邪婬奇謀。非其人居其官，是謂亂天事(36)。天討有罪，五刑五用哉(37)。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可績(jī)行。”皋陶曰：“余未有知，思贊道哉(38)?！?br/>
?、倮恚褐危芾?。②相與：一塊兒，共同。③信其道德：《尚書(shū)·皋陶謨》作“允迪其德”（允，信；迪，道），《會(huì)注考證》以為此句當(dāng)作“信道其德”，意思是確確實(shí)實(shí)地遵循道德辦事。④輔：輔佐，指輔佐之臣。和：和諧。⑤於（ｗū，烏）：嘆詞。⑥慎其身修：謹(jǐn)慎對(duì)待自身修養(yǎng)。⑦思長(zhǎng)：思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。⑧敦序九族：使九族親厚而有順序。敦，厚。九族，指上自高祖下至玄孫的同族九代人。⑨眾明：指眾多賢明的人。翼：輔佐，幫助。⑩“近可”句：意思是由近可以及遠(yuǎn)，要從自己做起。(11)美言：善言。(12)吁：嘆詞。(13)若是：如此。(14)惟：通“雖”，即使。帝：指堯。其：恐怕。難之：以之為難，覺(jué)得它困難。(15)官人：給人官職，即任用人。(16)懷：從心里歸向。(17)善色：偽善的顏色。佞（ｎìｎｇ，去聲寧）人：指巧言諂媚之人。(18)亦：通“跡”，檢驗(yàn)。下句“亦”字同（依《尚書(shū)易解》說(shuō)）。(19)事事：做事情。前一個(gè)“事”是從事、做的意思。(20)栗：威嚴(yán)。(21)立：堅(jiān)定，有主見(jiàn)。(22)愿：老實(shí)。共：同“恭”。(23)治而敬：辦事有才能而又小心謹(jǐn)慎。(24)擾：柔順，馴服。《集解》引徐廣曰：“擾，一作‘柔’?！?25)溫 ：和氣，柔和。(26)簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約，平易。廉：有棱角。(27)剛：剛勁，果斷。實(shí)：實(shí)在，指講實(shí)效。(28)強(qiáng)：有力。義：合宜，指講道理。(29)“章其”句：意思是要重用那些具有九德的善士。章，表彰，表?yè)P(yáng)，這里有重用的意思。常吉，《尚書(shū)易解》：“常，祥也。常吉，祥善也，指九德。言當(dāng)顯用此有祥善之士哉！”(30)宣：宣揚(yáng)，表現(xiàn)。(31)蚤：通“早”。翊：恭敬。明：勉，努力。有家：指可以做卿大夫保有其采邑。家，古代卿大夫及其家族的封地。(32)振敬：恭敬。振，通“祗”。《尚書(shū)·皋陶謨》作“祗”。(33)亮采：意思是認(rèn)真辦事。亮，誠(chéng)實(shí)，認(rèn)真。采，事。有國(guó)：指可以做諸侯保有其封國(guó)。國(guó)，指諸侯的封地。(34)翕受：意思是全部具備。翕，合，綜合。普施：普遍地施行。(35)俊乂（ｙì，義）：指有德行有才能的人?！督?jīng)典釋文》引馬融云：“（才德過(guò)）千人為俊，百人為乂?！痹诠伲壕庸伲新毼?。(36)天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。(37)五刑：五種輕重不同的刑法。秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。割鼻）、剕（ｆèｉ，痱。斷足）、宮（Yan割男子生殖器，毀壞女子的生殖機(jī)能）、大辟（殺頭）五種。五用：指用于五種罪行。(38)贊：助。道：指治天下之道。
帝舜謂禹曰：“女亦昌言①?！庇戆菰唬骸办?，予何言！予思日孳孳②?！备尢针y禹曰③：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水④。予陸行乘車(chē)，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食⑤。以決九川致四海⑥，浚畎澮致之川⑦。與稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余補(bǔ)不足，徙居。眾民乃定，萬(wàn)國(guó)為治?！备尢赵唬骸叭?，此而美也⑧?！?br/>
?、俨裕好姥?，善言。②孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈的樣子。③難：詰問(wèn)，追問(wèn)。④服：通“遍”，威脅。⑤鮮食：新鮮的肉食?！都狻芬装矅?guó)曰：“鳥(niǎo)獸新殺曰鮮?！雹拗滤暮＃簩?dǎo)入大海。⑦畎澮（ｋｕàｉ，塊）：田間溝渠。⑧而：你的。美：指巨大業(yè)績(jī)。
禹曰：“於，帝！慎乃在位①，安爾止②。輔德③，天下大應(yīng)。清意以昭待上帝命④，天其重命用休⑤?！钡墼唬骸坝?，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目⑥。予欲左右有民⑦，女輔之。余欲觀古人之象⑧，日月星辰，作文繡服色⑨，女明之⑩。予欲聞六律五聲八音(11)，來(lái)始滑(12)，以出入五言(13)，女聽(tīng)。予即辟(14)，女匡拂予(15)。女無(wú)面諛，退而謗予(16)。敬四輔臣(17)。諸眾讒嬖臣(18)，君德誠(chéng)施皆清矣(19)?！庇碓唬骸叭弧５奂床粫r(shí)(20)，布同善惡則毋功(21)。”
?、倌耍耗?，你的。在位：指在位之臣。（參用《尚書(shū)易解》說(shuō)）②安：穩(wěn)。止：舉止，行為。這里指處理政務(wù)。③輔德：意思是輔佐的大臣有德行。④“清意”句：大意是以清靜之心來(lái)對(duì)待上帝之命。⑤其：將。重：重復(fù)。用：以。休：美，善。⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。⑦左右：幫助。有民：民眾。有，有人認(rèn)為是上古漢語(yǔ)名詞詞頭，無(wú)實(shí)際意義。⑧象：指衣服上的圖象。⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象制做錦繡服裝。《會(huì)注考證》：“南化本‘象’下有‘以’字。”⑩明之：指明確服裝等等。(11)六律五聲八音：泛指音樂(lè)。六律，我國(guó)古代的定音方法，用十二根長(zhǎng)短不同的律管定出十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音，叫十二律。十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗（ｘｉǎｎ，顯）、仲呂、蕤（ｒｕí，瑞陽(yáng)平）賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射（ｙè，夜）、應(yīng)鐘。狹義上的律，僅指上列十二律中單數(shù)的六個(gè)律，即“六律”，為陽(yáng)律。與之相對(duì)的雙數(shù)的六個(gè)律叫“呂”，即“六呂”，亦稱(chēng)“六同”為陰律。六律，在這里泛指古代音樂(lè)中的定音方法。五聲，也叫五音，我國(guó)古代五聲音階中的五個(gè)音級(jí)，即宮、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。八音，我國(guó)古代樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)。指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、絲、木、匏、竹等八類(lèi)。(12)來(lái)始滑：此句歷來(lái)不可解。《尚書(shū)·皋陶謨》作“在（察）治忽（怠慢）。”意思是通過(guò)音樂(lè)來(lái)考察各方政教之治亂。譯文姑據(jù)此。(13)“以出入”句：意思是根據(jù)音樂(lè)來(lái)采納或否定各方的意見(jiàn)。出入等于說(shuō)：“進(jìn)退”。五言，指五方之言，即五方的意見(jiàn)。（參用《尚書(shū)易解》說(shuō)）(14)辟：邪僻，有過(guò)失。(15)匡拂（ｂì，必）：糾正。拂，通“弼”，與“匡”同義。(16)謗：指責(zé)別人的過(guò)失。(17)四輔臣：又叫“四鄰”，天子周?chē)妮o佐大臣。《集解》引《尚書(shū)大傳》曰：“古者天子必有四鄰：前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼?！?18)嬖（ｂì，避）臣：寵 臣。(19)誠(chéng)：確實(shí)，真的。(20)時(shí)：是，如此。(21)布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來(lái)。布，《尚書(shū)·皋陶謨》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“無(wú)”。
帝曰：“毋若丹朱傲，維慢游是好①，毋水行舟，朋婬于家②，用絕其世③。予不能順是?！庇碓唬骸坝瑁ㄐ寥桑┤⑼可舰埽琜辛壬]癸甲⑤，生啟予不子⑥，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師⑦，外薄四海⑧，咸建五長(zhǎng)⑨，各道有功⑩，苗頑不即功(11)，帝其念哉(12)?！钡墼唬骸暗牢岬?13)，乃女功序之也(14)?！?br/>
①維漫游是好：等于說(shuō)“維好慢游”，只喜歡怠惰放蕩。維，通“唯，只。是，助詞，無(wú)義。②朋婬：聚眾干婬亂之事。③用：以致，因而。絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。④涂山：古部族名。涂山，其地說(shuō)法不一。一說(shuō)在漸江 紹興西北?！对浇^書(shū)·記地傳》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。”一說(shuō)在四川重慶市，俗名真武山?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》：‘禹娶于涂山，今江 州涂山是也?！雹菪寥晒锛祝汗糯锰旄捎浫?，自辛日至甲日，共四天。這是說(shuō)只經(jīng)四天婚期就又去治水了。⑥子：撫養(yǎng)，哺育。⑦州十二師：每州用三萬(wàn)勞力。師，二千五百人。（依《尚書(shū)易解》說(shuō)）⑧?。浩冉?。⑨五長(zhǎng)：統(tǒng)率五個(gè)諸侯國(guó)的首領(lǐng)?！都狻芬装矅?guó)曰：“諸侯五國(guó)，立賢者一人為方伯，謂之五長(zhǎng)，以相統(tǒng)治?！雹獾溃侯I(lǐng)導(dǎo)。(11)苗：即三苗。不即功：意思是沒(méi)有功績(jī)。即，就，成就。(12)其：表示祈使。念：記著。(13)道吾德：意思是用我的德教來(lái)開(kāi)導(dǎo)。(14)乃：則，那么，就。
皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹①。不如言②，刑從之③。舜德大明。
?、賱t：效法，學(xué)習(xí) 。②如：順從，依照。③刑從之：意思是施以刑罰。從，跟隨。
于是夔行樂(lè)①，祖考至②，群后相讓③，鳥(niǎo)獸翔舞，《簫韶》九成④，鳳凰來(lái)儀⑤，百獸率舞⑥，百官信諧。帝用此作歌曰⑦：“陟天之命⑧，維時(shí)維幾⑨?！蹦烁柙唬骸肮呻畔苍?，元首起哉⑩，百工熙哉(11)！”皋陶拜手稽首揚(yáng)言曰(12)：“念哉，率為興事(13)，慎乃憲(14)，敬哉！”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首叢脞哉(15)，股肱惰哉，萬(wàn)事墮哉！”帝拜曰：“然，往欽哉(16)！”于是天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂(lè)(17)，為山川神主(18)。
?、傩袠?lè)：制作樂(lè)章。②祖考：祖先，指祖先之靈。③群后：各地諸侯。后，君主，帝王。④《簫韶》：相傳為舜之樂(lè)名?！都狻芬装矅?guó)曰：“備樂(lè)九奏而致鳳凰也?！本懦桑鹤嗑疟?。樂(lè)曲終止一次叫一成。⑤來(lái)儀：被招來(lái)。“來(lái)”、“儀”同義。⑥率：全都。⑦用此：因此，于是。⑧陟：登，這里有遵循的意思。⑨維時(shí)維幾（ｊī，機(jī)）：《集解》引孔安國(guó)曰：“惟在順時(shí)，惟在慎微?！睅祝?xì)微的跡象。又《尚書(shū)易解》釋此句為“惟如是則近之矣”，時(shí)，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。⑩元首：指天子。(11)百工：百官，指百官之事。熙：興盛，光大。(12)拜手：古代男子跪拜禮的一種。既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱(chēng)拜手，也叫“空首”。揚(yáng)言：高聲說(shuō)。(13)率：率領(lǐng)，帶頭兒。(14)憲：法度。(15)叢脞（ｃｕò，錯(cuò)）：細(xì)碎。(16)往：往后，以后。欽：恭敬，這里指敬其職事。(17)宗：尊奉，尊崇。(18)神主：指帝王，意思說(shuō)他能替天地神靈施行號(hào)令。
帝舜薦禹于天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏④。
?、偎茫旱畚焕^承人。②辟：同“避”。③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見(jiàn)群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。④姓姒氏：姓：在遠(yuǎn)古時(shí)代本為氏族（部落）的標(biāo)記，它標(biāo)明一個(gè)人所出生的氏族，與后世的姓不同。氏是姓的分支。戰(zhàn)國(guó)以后，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這里的“姓姒氏”就是以姒為姓。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許①。而后舉益，任之政。
?、倩颍河械摹?br/>
十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意焉①。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺②，天下未洽③。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟。
?、賹伲ǎ瑷?，囑）意焉：傾注心意于他，就是心歸向于他的意思。②日淺：時(shí)間不長(zhǎng)。③洽：融洽，和諧。這里有順?lè)囊馑肌?br/>
夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服①，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作《甘誓》②，乃召六卿申之③。啟曰：“嗟！六事之人④，予誓告女：有扈氏威侮五行⑤，怠棄三正⑥，天用剿絕其命⑦。今予維共行天之罰。左不攻于左⑧，右不攻于右⑨，女不共命⑩。御非其馬之政(11)，女不共命。用命，賞于祖(12)；不用命，僇于社(13)，予則帑僇女(14)。”遂滅有扈氏。天下咸朝。
?、儆徐枋希汗挪孔迕诮耜兾魇?hù)縣。②《甘誓》：《尚書(shū)》篇名。記載的是啟與有扈氏在甘地作戰(zhàn)前的誓辭。③六卿：天子有六軍，其首領(lǐng)都是卿，所以叫六卿。申：告誡。④六事之人：指六卿。⑤威侮：輕蔑。威，王引之以為“烕”之誤，“烕”通“蔑”。（據(jù)《尚書(shū)易解》引）五行：大約是指“五?！?，即仁、義、禮、智、集。⑥怠棄；不重視。棄，忽忘。三正：《集解》引鄭玄曰：“三正，天、地、人之正道。”⑦剿絕：消滅，滅絕。命：天命，命運(yùn)。⑧左：指車(chē)左，為戰(zhàn)車(chē)上的射手。⑨右：指車(chē)右，掌管刺殺。⑩共命：即接受命令，遵從命令。(11)御：馭者，馭手。非其馬之政：等于說(shuō)“非正其馬”，意思是不能使車(chē)馬整齊。政，同“正”?！渡袝?shū)·甘誓》作“正”。(12)祖：這里指宗廟里的神主?！都狻芬装矅?guó)曰：“天子親征，必載遷廟之祖主行。有功即賞祖之前，示不專(zhuān)也。”(13)僇（ｌù，戮）：通“戮”，殺。社：這里指社主?！都狻芬装矅?guó)曰：“又載社主，謂之社事。奔北，別僇之社主前。”(14)帑（ｎú，奴）：通：“奴”，收為奴婢。
夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國(guó)①，昆弟五人②，須于洛汭③，作《五子之歌》④。
?、偈?guó)：《集解》引孔安國(guó)曰：“盤(pán)于游回，不恤民事，為羿所逐，不得反國(guó)?！雹诶サ埽盒值?。③須：等待。④《五子之歌》：《集解》引孔安國(guó)曰：“太康五弟與其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。”今存?zhèn)喂盼摹渡袝?shū)》中有《五子之歌》。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時(shí)，羲、和湎婬①，廢時(shí)亂日②。胤往征之，作《胤征》③。
①羲、和：羲氏、和氏，掌天地四時(shí)之官。參見(jiàn)《五帝本紀(jì)》。湎：沉湎于酒。婬：過(guò)分。②廢時(shí)亂日：弄錯(cuò)了歲之四時(shí)、日之甲乙。③《胤征》：《尚書(shū)》篇名。偽古文《尚書(shū)》有此篇。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立①。帝少康崩，子帝予立②。帝予崩，子帝槐立③。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立④。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神⑤，事婬亂。夏后氏德衰，諸侯畔之⑥。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食⑦，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏⑧，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后⑨。夏后使求，懼而遷去⑩。
?、偕倏盗ⅲ簱?jù)《索隱》、《正義》考證，帝相至少康中間經(jīng)后羿代夏政，寒浞（ｚｈｕó，濁）殺后羿代夏，此紀(jì)未記，是司馬遷的疏略。②帝予：《索隱》：“音佇，《系（世）本》有“季佇”，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》有《“杼”。③帝槐：《索隱》：“音回《系（世）本》作‘帝芬’”。④帝不降：《索隱》云：“《系（世）本》作帝降。”⑤好方鬼神：迷信鬼神。《會(huì)注考證》曰：“方”字疑衍。⑥畔：通“叛”。⑦食（ｓì，寺）：喂養(yǎng)。⑧擾龍：馴龍。擾，柔順，這里是使柔順的意思。⑨食（ｓì，寺）：給吃。⑩遷去：指遷往魯縣。按：劉累馴龍事采自《左傳·昭公二十九年》，譯文參照《左傳》所記譯出。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發(fā)立。帝發(fā)崩，子帝履癸立，是為桀①。帝桀之時(shí)，自孔甲以來(lái)而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)②，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死③。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺(tái)，使至此。”湯乃踐天子位④，代夏朝天下⑤。湯封夏之后，至周封于杞也。
①“帝發(fā)崩”三句：《索隱》：“桀，名也。按《系（世）本》帝皋生發(fā)及桀。”又《集解》：“《謚法》：‘賊人多殺曰桀?！雹谙呐_(tái)：夏時(shí)監(jiān)獄名，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“均臺(tái)”。③放：放逐，流放。④踐：踏，登臨。⑤代夏朝天下：取代夏朝接受天下諸侯朝拜。
太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏?？鬃诱臅r(shí)，學(xué)者多傳《夏小正》云①。自虞、夏時(shí)，貢賦備矣?；蜓杂頃?huì)諸侯江 南，計(jì)功而崩②，固葬焉，命曰會(huì)稽③。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。
?、佟断男≌罚骸洞蟠鞫Y記》篇名。②計(jì)功：考核功績(jī)。計(jì)，考察，考核。③會(huì)稽的“稽”字也有考察、考核的意思。
