還是讀了柏楊他老人家的《丑陋的中國人》。
一直以來自己的習(xí)慣是可以的或是不自覺地遠(yuǎn)離過于熱點(diǎn)和焦點(diǎn)的事件人物，卻還是在他老人家駕鶴西有之后，翻起了這本不太厚的書。
手上的書是從學(xué)校圖書館里接出來的“驚喜版”，沒想到學(xué)校的圖書館藏書竟是臺(tái)灣白林出版社的版本，說來也有些諷刺的感覺，作為漢字簡化和羅馬子拼音的堅(jiān)決擁護(hù)者，柏楊的書竟是用繁體漢字豎排排版印刷出來的，沒去細(xì)究，真不知道他老人家對此作何感想？
讀了序中的“醬缸國人”就覺得自己一定是會(huì)喜歡這本書的。鮮活的生動(dòng)的形象，根本就是每天每天都會(huì)在各個(gè)角落冒出來的“中國人”~
不由自主地就想起了魯迅的《立論》錢鐘書的《圍城》來。錢先生的書本人讀得不多，倒是去年的時(shí)候多少讀了些楊絳先生的作品，覺得總有些異曲同工，不愧是夫妻啊~（書里也有講到所謂自我批評寫檢查的段落，當(dāng)時(shí)就想把洗澡借出來再讀一遍~）
如果說魯、錢、楊等人的作品多是以文藝的小說的手段來表現(xiàn)“中國人”的方方面面，待人接物，做人處事，那柏楊他老人家在這本書里似乎是有意嘗試著把這些種種的感性*的表象抽象成可解說的理論，可評價(jià)的系統(tǒng)，盡管他仍反復(fù)的舉著各種活生生的例子，也因而這書讀起來，或許會(huì)讓某些堅(jiān)定的“中華民族主義者”極其憤慨和不舒服，卻也不得不承認(rèn)，事實(shí)就是這么回事。
很有意思的是，這本書由于人們長期的不遵守借閱秩序而在上面作了諸多的“批注”，各人讀書時(shí)的心態(tài)顯現(xiàn)無疑，作為后來者的我，很可以琢磨上一番。在他老人家寫“堅(jiān)決崇洋”的那部分，有熱血青年旁批了諸如“先分清好壞再崇洋”之類的話語（大意如此），也有在他老人家批“儒家文化”的段落旁批寫“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的自己的。覺得有點(diǎn)好笑。先不說他們的種種批語無一不在印證著柏楊書里描繪的“中國人”形象，且就他們自己的話也根本的禁不起推敲。
“先分清好壞”，好壞由以什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？如果心里面就先有了祖先的傳統(tǒng)的中國的就是好的這樣的觀念看法，眼睛里又怎么看得出別人的好壞？更不用提是幾千年來不放在眼里的“洋人”了。失卻了客觀的可能，評價(jià)從何談起？
而那堅(jiān)決護(hù)衛(wèi)所謂傳統(tǒng)的人，則更是和書中選載的信件中的某些人相像得緊，認(rèn)為說錯(cuò)在哪里都好，就是不能說錯(cuò)在傳統(tǒng)文化、儒家文化。但其實(shí)，這又有什么好爭辯的？中國的現(xiàn)狀是這樣的，中國人的樣子就是這樣的，而儒家文化又是歷朝歷代尊崇的治國安邦之道，那么如實(shí)否定它的作用和影響又有何益？這似乎也正是“決不認(rèn)錯(cuò)”的活教材呢~
讀了這本書，雖不能說是獲益良多，但也是理清了某些東西，某些太過直觀和感性*的東西在自己的腦袋里漸漸的有了點(diǎn)清晰的模樣。
很多東西，你我自詡都懂，卻不一定有膽量說，有能力作，最多長嘆一聲，把手一揮，仍舊獨(dú)自低頭做自己的小百姓。