第5 章

什么是價(jià)值觀沖突，什么是價(jià)值觀假設(shè)

如果某人試圖使你相信某種特定觀點(diǎn)，那么，他一定會(huì)想方設(shè)法舉出支持這種觀點(diǎn)的理由。因此，一眼看上去幾乎每一個(gè)論證都是“有道理的”。雖然這種表面的結(jié)構(gòu)看起來(lái)很好，但是能證明或支持某個(gè)結(jié)論的理由并不只是這些明顯的、敘述清楚的理由。要理解一個(gè)論證，起碼要知道作者掩藏的或沒(méi)有明確表述的觀點(diǎn)是什么。以下面這個(gè)短文為例，我們來(lái)檢查一下那些沒(méi)有明確表述的觀點(diǎn)的重要性。

政府應(yīng)該禁止生產(chǎn)和買(mǎi)賣(mài)香煙。越來(lái)越多的證據(jù)表明，吸煙不僅損害吸煙者本人的健康，也損害在場(chǎng)者的健康。

一眼看上去，這個(gè)觀點(diǎn)中的理由是支持它的結(jié)論的。假如政府想要禁止某種商品，那么，它應(yīng)當(dāng)提供證據(jù)來(lái)說(shuō)明這種商品的壞處，這樣才是合理的。但是，也有可能政府所提供的理由是真實(shí)的卻不是必要的。你是否認(rèn)為保護(hù)自己的利益是個(gè)人的責(zé)任，而不是政府的責(zé)任？如果你贊同這種觀點(diǎn)，那么，這個(gè)觀點(diǎn)中的理由就不能支時(shí)，這項(xiàng)推理才具有說(shuō)服力。例如，在這個(gè)例子中，作者認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人的利益受到威脅時(shí)，更需要集體負(fù)責(zé)任。

在所有論證中，都存在一些作者所認(rèn)同的思想，而這類(lèi)思想的典型特征就是作者沒(méi)有對(duì)它們進(jìn)行清晰的陳述。你不得不通過(guò)閱讀在字里行間去發(fā)掘它們。在推理結(jié)構(gòu)中，這些思想是隱形的重要環(huán)節(jié)，是將全部論證整合在一起的茹合劑。如果你不能把握這些環(huán)節(jié)，就無(wú)法真正理解一個(gè)論證。

如果你不能發(fā)掘出隱藏的環(huán)節(jié)，就常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己相信了一些不應(yīng)該相信的東西，一旦經(jīng)過(guò)更深入的思考，就絕不會(huì)接受這些東西。請(qǐng)記?。涸谝粋€(gè)論證中，那些顯而易見(jiàn)的、表面的東西幾乎都披上了最美麗的外衣，這是因?yàn)樘岢鲞@個(gè)論證的人希望能引導(dǎo)你自己作出這個(gè)論證。作為批判性的思考者，本章對(duì)你來(lái)說(shuō)尤為有用，因?yàn)樗苁鼓憧吹揭粋€(gè)論證的全部，而不僅僅是其中具有吸引力的部分。

在不知道魔術(shù)師如何完成一個(gè)把戲的情況下，如果要你重復(fù)這個(gè)把戲，你會(huì)怎么做呢？你看見(jiàn)魔術(shù)師把手帕放進(jìn)帽子里，隨后從帽子里鉆出來(lái)一個(gè)兔子，可是你不知道魔術(shù)師的隱藏策略。為了弄明白這個(gè)魔術(shù)，你必須發(fā)現(xiàn)這些策略。同樣，在一個(gè)論證中，你也必須發(fā)現(xiàn)其中隱藏的策略，在現(xiàn)實(shí)中，這些策略就是作者沒(méi)有清楚表述的思想。我們將把這些沒(méi)有明確表述的思想看作是一些假設(shè)。為了充分地理解一個(gè)論證，你必須確定這些假設(shè)。

這些假設(shè)的特點(diǎn)是：

1 ．隱藏的或沒(méi)有清楚表述的（在多數(shù)情況下）;

2 ．作者承認(rèn)的；

3 ．影響對(duì)結(jié)論的判斷；

4 ．具有潛在的欺騙性。

本章及下一章的內(nèi)容將告訴你如何發(fā)現(xiàn)這些假設(shè)。在這一章里，我們主要介紹其中的一種一一一價(jià)值觀假設(shè)。

然而，與這些假設(shè)對(duì)你的推理所造成的實(shí)際影響相比，確定假設(shè)的過(guò)程更有價(jià)值。與你關(guān)注同樣論題的人也在進(jìn)行批判性思維。當(dāng)你確定了假設(shè)并在與他人的交 流中把它們表述清楚時(shí)，你也為提高社會(huì)的整體推理水平做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而使批判性思維在我們這樣一個(gè)民主 國(guó)家里發(fā)揮了相應(yīng)的作用。

確定價(jià)值觀假設(shè)的一般思路

你應(yīng)該從哪里、如何尋找假設(shè)呢？任何一本書(shū)、一次討論、一篇文章里都存在著無(wú)數(shù)假設(shè)，但是，你只需要關(guān)』 白其中少數(shù)有用的部分。前面講過(guò)，一個(gè)論證的表面結(jié)構(gòu)由理由和結(jié)論組成。你只需要對(duì)影響推理結(jié)構(gòu)的那些假設(shè)感興趣就夠了，這樣就能縮小尋找的范圍。

注意，你可以從如下兩個(gè)方面尋找假設(shè)：一是尋找理由所需要的假設(shè)，有了這些假設(shè)理由才能支持結(jié)論（這種假設(shè)叫連接假設(shè)）；二是尋找能證明理由的真實(shí)性的假設(shè)。首先我們要介紹一種在說(shuō)明性論證中十分有影響力的假設(shè)― 價(jià)值觀假設(shè)。你應(yīng)該在從理由到結(jié)論的轉(zhuǎn)化中尋找價(jià)值觀假設(shè)！

請(qǐng)注意，理由和結(jié)論也是我們尋找政義的重點(diǎn)之處。我們?cè)僖淮蔚靥嵝涯?，?yīng)當(dāng)特別重視理由和結(jié)論的重要性。

．注意：假設(shè)是一種沒(méi)有”確表述的信念，這種信念支持外顯．．的推理。．

價(jià)值現(xiàn)沖突及價(jià)值觀假設(shè)

同樣是通情達(dá)理的人，為什么一些人指責(zé)墮胎是一種謀殺，而另一些人則把墮胎看成是一種仁慈的行為？你是否想知道，為什么每一任美國(guó)總統(tǒng)，無(wú)論他的政治信仰是什么，最終都會(huì)卷人是否公布那些他不愿意公開(kāi)的政府信息的爭(zhēng)論中？那些相當(dāng)有才智的觀察家是如何抨擊性學(xué)雜志的？為什么有的人把保護(hù)這類(lèi)出版物作為對(duì)《 權(quán)利和自由 法案》 的根本考驗(yàn)？

對(duì)這些不同的結(jié)論來(lái)說(shuō)，一個(gè)十分重要的理由就是它們之間存在價(jià)道觀沖突，或者說(shuō)它們是起源于參照點(diǎn)不同的價(jià)值觀。對(duì)于倫理性或說(shuō)明性的論證來(lái)說(shuō)，作者個(gè)人的價(jià)值觀會(huì)影響他所提供的理由，從而影響他的結(jié)論。事實(shí)上，只有當(dāng)推理中加入價(jià)道觀程襖琳少，作者的理由才能在邏輯上支持結(jié)論。以下這段短文說(shuō)明了價(jià)值觀假設(shè)在說(shuō)明性論證中的角色。

我們不應(yīng)該允許消遣用的藥品合法化。非法藥品引起了太多非法藥品會(huì)引起暴力和其他犯罪。

價(jià)值觀假設(shè)公眾安全比選擇自由 更重要。

因此：消遣類(lèi)藥品不應(yīng)合法化。

街道暴力和其他犯罪行為。

價(jià)值觀假設(shè)對(duì)于這類(lèi)論證來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗鼈兪雇评磉^(guò)程變得清晰可見(jiàn)。試圖與你溝通的人可能知道這些假設(shè)，也可能不知道。價(jià)值觀假設(shè)是選擇理由的基礎(chǔ)，你應(yīng)當(dāng)把確定價(jià)值觀假設(shè)變成為一種習(xí)慣。

這里我們所說(shuō)的價(jià)值觀假設(shè)是指在具有干擾性的價(jià)值觀之中相對(duì)正確的、被人們接受并承認(rèn)的信念。如果作者在一場(chǎng)社會(huì)性爭(zhēng)論中選擇了一種立場(chǎng)，他們就會(huì)更喜歡這種價(jià)值觀而非另一種價(jià)值觀― 他們有價(jià)值觀優(yōu)先性或偏好。本章的其他內(nèi)容會(huì)促使你認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀沖突和價(jià)值觀偏好在判斷某人的觀點(diǎn)或結(jié)論中的作用。這種認(rèn)識(shí)將幫助你確定和評(píng)價(jià)這種假設(shè)的重要性。

發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀

在你發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)形成結(jié)論的重要性之前，你必須知道什么是價(jià)值觀。本章所指的價(jià)值觀是指某人認(rèn)為值得為之努力的觀念。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們賦予抽象概念的重要性對(duì)一個(gè)人的選擇和行為有著重要影響。

通常，由于我們認(rèn)為某些觀念有價(jià)值，于是渴望某些事物、體驗(yàn)或進(jìn)行某種行為。例如，我們可能選擇做一些能與重要人物接觸的事情。我們認(rèn)為“重要人物”（具體概念）有價(jià)值，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“地位”（抽象概念）有價(jià)值。當(dāng)我們?cè)诒菊轮惺褂谩皟r(jià)值觀”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，我們所指的是一個(gè)（抽象）概念，這個(gè)概念指某人認(rèn)為某個(gè)東西是好的、重要的。

注意：價(jià)值觀是人們認(rèn)為值得為之努力、卻沒(méi)有明確表述的觀念。這些觀念為行為設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量行為的質(zhì)量。

為了更好地熟悉價(jià)值觀，請(qǐng)你寫(xiě)下你自己的一些價(jià)值觀。盡量不要寫(xiě)人的名字、具體的事物或行為。在遇到有爭(zhēng)議的論題時(shí)，你賦予一些抽象概念的重要性會(huì)極大地影響你的選擇和行為，對(duì)你來(lái)說(shuō)，這些抽象概念可能會(huì)使你認(rèn)為吃比薩和打網(wǎng)球更重要。例如，你贊成或反對(duì)死刑的意愿與你認(rèn)為人類(lèi)生命是神圣的― 這個(gè)抽象概念有很大關(guān)系?！叭祟?lèi)生命是神圣的”是一個(gè)價(jià)值觀，它

影響著我們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、墮胎、藥品使用以及安樂(lè)死的看法。當(dāng)你列出你的價(jià)值觀時(shí)，請(qǐng)注意其中那些非常重要的價(jià)值觀，它們以多種方式影響

你的觀點(diǎn)和行為。

你覺(jué)得列出你的價(jià)值觀有沒(méi)有困難？

我們可以再給你兩點(diǎn)建議。首先，對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行另外一種定義！價(jià)值觀是我們所認(rèn)可的行為標(biāo)艘，并且我們希望其他人也接受它。當(dāng)我們期待我們的政治領(lǐng)袖“講真話”時(shí)，其實(shí)我們是在告訴他們和我們自己，誠(chéng)實(shí)是最寶貴的價(jià)值觀之一。問(wèn)問(wèn)你自己，你希望你的朋友是什么樣的？你希望自己的孩子形成什么樣的行為標(biāo)淮？這些問(wèn)題的答案會(huì)幫助你加深對(duì)價(jià)值觀的理解。

現(xiàn)在，讓我們給你第二個(gè)幫助― 一張關(guān)于常見(jiàn)價(jià)值觀的列表。這張表上的每一個(gè)價(jià)值觀都很可能出現(xiàn)在你自己的價(jià)值觀列表中。因此，你看完這張表之后暫停一小會(huì)兒，然后選出那些對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀常常在形成你自己的觀點(diǎn)和行為的過(guò)程中扮演重要的角色。

常見(jiàn)的價(jià)值觀

冒險(xiǎn)

野心

自治

集體責(zé)任舒適

競(jìng)爭(zhēng)

合作

勇氣

創(chuàng)造性條件平等

機(jī)會(huì)平等杰出靈活言論自由 慷慨融洽誠(chéng)實(shí)正義新穎等級(jí)（秩序）

愛(ài)國(guó)精神和平合理性安全自發(fā)性傳統(tǒng)容忍智慧

從價(jià)值觀到價(jià)值觀假設(shè)

要確定價(jià)值觀假設(shè)，簡(jiǎn)單地列出價(jià)值觀是不夠的。和你有相同價(jià)值觀的人很多，難道每個(gè)人都需要聲明靈活、協(xié)作、誠(chéng)實(shí)是值得追求的嗎？

請(qǐng)你再看看定義，你立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)，根據(jù)定義，多數(shù)價(jià)值觀都會(huì)出現(xiàn)在每一個(gè)人的列表中。這是因?yàn)樵S多價(jià)值觀都是人們所共有的，價(jià)值觀本身不是理解它的有力向?qū)?。同一個(gè)價(jià)值觀對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈程度是不同的。在回答一個(gè)說(shuō)明性問(wèn)題時(shí)，價(jià)值觀的這種相對(duì)強(qiáng)度就會(huì)導(dǎo)致你得出與別人不同的答案。我們對(duì)特定的價(jià)值觀劃分了不同水平的強(qiáng)度，當(dāng)價(jià)值觀發(fā)生沖突或碰撞時(shí)，通過(guò)思考人們對(duì)爭(zhēng)論的不同反應(yīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)價(jià)值觀的強(qiáng)度進(jìn)行劃分是有益的。多數(shù)人同時(shí)認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)和合作是有價(jià)值的，雖然發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象不是特別具有啟發(fā)性，但是當(dāng)這兩種價(jià)值觀發(fā)生沖突時(shí)，如果我們發(fā)現(xiàn)某人更喜歡競(jìng)爭(zhēng)，那么，我們一定會(huì)對(duì)說(shuō)明性的選擇獲得更徹底的理解。

作者所偏愛(ài)的某種特定的價(jià)值觀，在文章中常常沒(méi)有明確表述出來(lái)，雖然如此，這種價(jià)值觀偏向卻是影響她產(chǎn)生什么結(jié)論以及選擇什么方式來(lái)為自己的結(jié)論辯護(hù)的主要因素。這些敘述不明確的、關(guān)于價(jià)值觀偏向的主張行使著價(jià)值觀假設(shè)的功能。有的人把這種假設(shè)看作價(jià)值觀判斷。有些內(nèi)容與有沖突的價(jià)值觀相關(guān)，對(duì)這些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)既有助于改善你對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，也是你對(duì)說(shuō)明性的論證做出評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。

在面臨一個(gè)有爭(zhēng)議的論題時(shí)，如果作者選擇了其中一種立場(chǎng)，那么，他在支持一種價(jià)值觀的同時(shí)，通常會(huì)貶低另一種得到普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。例如，如果某人提倡打算生育的夫妻必須獲得生育許可，那么，這個(gè)人就把集體責(zé)任看得比個(gè)人責(zé)任更重要。因此，你在尋找價(jià)值觀假設(shè)時(shí)，要尋找價(jià)值觀偏向的跡象。問(wèn)問(wèn)你自己，作者的立場(chǎng)支持什么樣的價(jià)值觀，相應(yīng)地哪些價(jià)值觀的重要性下降了。

注意：在一個(gè)特定的情境中，價(jià)值觀假設(shè)是一種內(nèi)隱的偏向，它代表著某種價(jià)值觀勝過(guò)另一種價(jià)值觀。我們把價(jià)值觀偏向和價(jià)值觀優(yōu)先權(quán)當(dāng)作同義詞使用。

當(dāng)你在一篇文章中找到作者的價(jià)值觀偏向時(shí)，你不要期待他在討論不同論題時(shí)保持相同的價(jià)值觀偏向。一個(gè)人不能一直保持相同的價(jià)值觀而不考慮所討論的具體問(wèn)題。與辯論有關(guān)的背景以及實(shí)際的論題，極大地影響著我們?cè)诙啻蟪潭壬媳３帜撤N價(jià)值偏向的意愿。我們僅僅在某一個(gè)點(diǎn)上保持自己的價(jià)值觀偏向。例如，那些在多數(shù)情況下都認(rèn)為個(gè)人自由 選擇權(quán)高于公共利益的人（如穿繪有國(guó)旗圖案的服裝），當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到這種觀念（如人們有進(jìn)行種族歧視主義演講的權(quán)利）可能對(duì)公共利益造成過(guò)多危害時(shí)，就可能改變自己的價(jià)值觀偏向。

換句話說(shuō)，價(jià)值觀假設(shè)是情境性的；它們可能適用于某種情況，但當(dāng)具體的論題發(fā)生改變時(shí)，我們可能做出相當(dāng)不同的價(jià)值觀偏向。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)具體事例時(shí)，在我們深入思考是否要將優(yōu)先權(quán)賦予特定的價(jià)值觀的過(guò)程中，批判性思維扮演著主要的角色。

典型的價(jià)值觀沖突

如果你知道典型的沖突是什么，當(dāng)作者得出結(jié)論時(shí)，你就能更快地認(rèn)可他所提出的假設(shè)。我們已經(jīng)列出了在倫理方面的爭(zhēng)論中較常見(jiàn)的一些價(jià)值觀沖突，并為你提供了包含這些沖突的例子。我們希望，當(dāng)你想確定重要的價(jià)值觀假設(shè)時(shí)，能把我們列出的這張表作為出發(fā)點(diǎn)。

在確定價(jià)值觀沖突的過(guò)程中，你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有多個(gè)價(jià)值觀沖突對(duì)于形成與辯論有關(guān)的結(jié)論十分重要。當(dāng)你評(píng)價(jià)一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，要努力找出幾個(gè)價(jià)值觀沖突進(jìn)行自我檢查。因?yàn)橛械挠^點(diǎn)可能有一個(gè)主要的價(jià)值觀沖突；另一些觀點(diǎn)則可能有好幾個(gè)價(jià)值觀沖突。

典型的價(jià)值觀沖突及爭(zhēng)論的例子

1 ．忠誠(chéng)一誠(chéng)實(shí)

2 ．竟?fàn)幰缓献?/p>

3 ．新聞自由 一國(guó)家安全4 ．平等一個(gè)人主義

5 ．秩序一言論自由 6 ．安全一刺激7 ．慷慨一物質(zhì)滿足8 ．理性一自發(fā)性

9 ．傳統(tǒng)一新穎

1 ．你是否應(yīng)該把你姐姐吸毒的事情告訴你父母？

2 ．你支持等級(jí)制度嗎？

3 ．每周召開(kāi)總統(tǒng)新聞發(fā)布會(huì)是否明智？4 ．根據(jù)種族分配就業(yè)名額是為了公平就業(yè)嗎？

5 ．我們是否應(yīng)該拘捕觀點(diǎn)激進(jìn)的人？6 ．你是否應(yīng)該選擇有危險(xiǎn)的職業(yè)？7 ．是否需要給予乞丐財(cái)物上的幫助？8 ．在打賭之前，你是否應(yīng)該檢查一下勝敗的幾率？

9 ．離婚是否應(yīng)該成為容易的事？

請(qǐng)你再看看上面這張表中的第7 項(xiàng)。在決定是否給予一個(gè)乞丐財(cái)物上的幫助時(shí)，除了慷慨與物質(zhì)滿足之間的沖突，很可能還有其他的價(jià)值觀沖突影響你的決定。例如，以下所有的價(jià)值觀沖突都可能影響一個(gè)人幫助乞丐的意愿：

1 ．個(gè)人責(zé)任一公共責(zé)任：

2 ．競(jìng)爭(zhēng)一合作．

3 ．效率一社會(huì)穩(wěn)定。

通過(guò)盡可能多地確定有關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀假設(shè)，你就有更多的機(jī)會(huì)而不至于錯(cuò)過(guò)論證中任何一個(gè)重要維度。然而，你可能沒(méi)辦法知道哪種價(jià)值觀假設(shè)對(duì)作者的推理影響最大。

作者的背景是確定價(jià)值觀假設(shè)的線索

先前我們就建議，尋找價(jià)值觀假設(shè)的一個(gè)良好開(kāi)端是檢查作者的背景。哪些價(jià)值偏向能得到像作者這樣的人的支持呢？你必須找出這些價(jià)值觀偏向，越多越好。支持這種傾向的是某社團(tuán) 的管理人員、某協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者、共和黨 議員、醫(yī)生或者只是某公寓的房客？這樣一個(gè)人所支持的興趣是什么？本來(lái)，堅(jiān)持自己的興趣是沒(méi)有什么不對(duì)的，但是如此追根究底常常會(huì)限制一個(gè)作者能容忍的價(jià)值觀假設(shè)。例如，如果對(duì)效率的重視勝于對(duì)穩(wěn)定性的重視將導(dǎo)致某家大型汽車(chē)公司的老板失去工作，那么，他就極不可能認(rèn)為效率有高價(jià)值。因此，作為批判性的讀者或聽(tīng)眾，通過(guò)思考作者提出的假設(shè)，你常常能很快地發(fā)現(xiàn)作者的價(jià)值觀偏向。這里要給你一個(gè)重要的警告，以下這種說(shuō)法不一定是正確的：

由于作者是某團(tuán) 體的一員，所以，她一定認(rèn)同該團(tuán) 體的價(jià)值觀假設(shè)。如果你假定屬于同一個(gè)團(tuán) 體的每一個(gè)人具有相同的思想，那么，你就會(huì)犯錯(cuò)誤。眾所周知，在討論某個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)，商人、農(nóng)民和消防隊(duì)員有時(shí)會(huì)不認(rèn)同自己的群體。調(diào)查作者的背景僅僅是尋找其價(jià)值觀假設(shè)的線索之一，和其他線索一樣，你必須小心使用，否則它也可能誤導(dǎo)你。

結(jié)果是確定價(jià)值觀假設(shè)的線索

在說(shuō)明性論證中，關(guān)于同一論題的每一種立場(chǎng)都會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。每一種結(jié)果都有出現(xiàn)的可能性，在一定程度上也都有必要性或不必要性。一個(gè)結(jié)果是否令人滿意依賴(lài)于作者或讀者個(gè)人的價(jià)值觀偏向。在這種情況下，結(jié)論的可取之處由潛在的結(jié)果以及它們的重要性所決定。因此，確定個(gè)人的價(jià)值觀假設(shè)的重要意義之一就是，檢驗(yàn)作者用來(lái)支持結(jié)論的理由，然后，判斷什么樣的價(jià)值觀偏向使作者認(rèn)為，這些理由比支持相反立場(chǎng)的理由更有可取之處。讓我們來(lái)看一個(gè)具體的例子。

人們不應(yīng)該建造核電站，因?yàn)楹穗娬緯?huì)污染我們的環(huán)境。這個(gè)例子把建造核電站可能產(chǎn)生的潛在結(jié)果作為反對(duì)建造核電站的理由。作者清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染是不可取的。為什么這個(gè)結(jié)果在作者的思想中如此重要？預(yù)防污染有助于實(shí)現(xiàn)什么更具普遍性的價(jià)值？這些只是我們的猜測(cè)，不過(guò)有可能這個(gè)作者過(guò)分地看重健康和環(huán)保的分量?？赡芷渌丝粗氐氖墙ㄔ旌穗娬井a(chǎn)生的其他結(jié)果，比如，核電站可以提供電力能源。為什么這樣認(rèn)為呢？有可能是因?yàn)樗貏e看重效率的價(jià)值！因此，假如作者認(rèn)為環(huán)保比效率更重要，那么“核電站會(huì)污染我們的環(huán)境”這條理由就可以支持“人們不應(yīng)該建造核電站”這個(gè)結(jié)論。

注意，結(jié)果的重要性可能對(duì)價(jià)值觀偏向產(chǎn)生重要影響。只有當(dāng)效率可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生“重大的”破壞時(shí)，人們才會(huì)認(rèn)為環(huán)保比效率更有價(jià)值。與此類(lèi)似，只有當(dāng)失業(yè)率長(zhǎng)期保持在一個(gè)較低的水平時(shí)，有些人才會(huì)認(rèn)為自由 經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有價(jià)值。即使人們具有相同的價(jià)值觀假設(shè)，也有可能得出不同的結(jié)論，因?yàn)槿藗儗?duì)于每種結(jié)果產(chǎn)生的可能性及其影響程度有著不一致的看法?，F(xiàn)在，確定價(jià)值觀假設(shè)的重要意義之一就是提出這樣的問(wèn)題：“對(duì)作者或演講者來(lái)說(shuō)，為什么那些作為理由呈現(xiàn)的結(jié)果看起來(lái)如此令人滿意？"

記住：當(dāng)你確定價(jià)道觀假淵付，你始終應(yīng)該盡力說(shuō)明價(jià)值觀編向。對(duì)于有爭(zhēng)議的話題來(lái)說(shuō)，按照這種方法陳述價(jià)值觀假設(shè)能不斷提醒你注意，作者放棄的是什么，獲得的是什么。你可以通過(guò)確定作者或演講者的價(jià)值觀，來(lái)盡量避免過(guò)早停止分析。確定作者的價(jià)值觀是發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀假設(shè)的步驟之一，然而價(jià)值觀本身對(duì)于理解一個(gè)論證沒(méi)有多大幫助。就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀完全受我們支配。

尋找價(jià)值觀假設(shè)的其他線索

發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀沖突的另一個(gè)有效技巧是進(jìn)行顛倒旁色扮流想想這個(gè)問(wèn)題：“與作者持相反立場(chǎng)的人關(guān)心什么？”當(dāng)有人爭(zhēng)論說(shuō)人們不應(yīng)該使用猴子來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，你應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己：“假如我為可以使用猴子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)而辯護(hù)，那么，我應(yīng)該關(guān)心的是什么呢？”記住，當(dāng)有人選擇了一種立場(chǎng)時(shí)，他就會(huì)表現(xiàn)出價(jià)值觀偏向― 認(rèn)為一種價(jià)道觀勝于另一神價(jià)道觀的偏向。對(duì)這種偏向的認(rèn)識(shí)將幫助你決定是否贊成他的結(jié)論。

最后，你往往可以通過(guò)提問(wèn)來(lái)檢查一下，你所遇到的爭(zhēng)執(zhí)是否是由關(guān)于個(gè)人權(quán)和御集體秘益的價(jià)值觀沖突所引起的，因?yàn)橐阅撤N特定行為方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利往往會(huì)損害集體利益。許多觀點(diǎn)對(duì)這個(gè)長(zhǎng)期存在的價(jià)值觀沖突都停留在一種含蓄的態(tài)度上。和其他常見(jiàn)的價(jià)值觀沖突一樣，當(dāng)我們的思維要求我們判斷這兩種價(jià)值觀的重要性以及它們的作用時(shí)，我們也可以舉出無(wú)數(shù)例子。例如，我們想知道是否有必要在工作場(chǎng)所對(duì)員工進(jìn)行強(qiáng)制性的藥品測(cè)試，我們常常開(kāi)始考慮員工個(gè)人的隱私權(quán)以及由服藥導(dǎo)致的錯(cuò)誤對(duì)集體利益的威脅，并以此為依據(jù)來(lái)建構(gòu)我們的論證。然后，我們努力平衡這兩種價(jià)值觀：在這個(gè)事例中，個(gè)人的隱私權(quán)是否比集體利益更應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)？其他的論題也包含這種價(jià)值觀沖突嗎？如果要求“光頭的男人”在信仰不同宗教的鄰居面前炫耀會(huì)是什么情形呢？

確定價(jià)值觀假設(shè)的線索

1 ．查看作者的背景。

2 ．想想“為什么從他自己的立場(chǎng)得出的結(jié)果對(duì)作者如此重要”這個(gè)問(wèn)題。

3 ．從相似的社會(huì)性觀點(diǎn)中尋找類(lèi)似的價(jià)值觀假設(shè)。

4 ．使用顛倒角色扮演技術(shù)。站在與作者相反的立場(chǎng)上并確定對(duì)這種立場(chǎng)來(lái)說(shuō)很重要的價(jià)值觀。

5 ．尋找常見(jiàn)的價(jià)值觀沖突，如個(gè)人權(quán)利與集體利益之間的沖突。

在確定價(jià)值觀假設(shè)時(shí)要避免的典型問(wèn)題

在尋找價(jià)值觀假設(shè)時(shí)，我們往往會(huì)遇到一個(gè)普遍的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題是可以避免的。讓我們通過(guò)下面這段短文來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：建造在沙漠中的城市，如菲尼克斯和拉斯維加斯，總是想盡各種辦法來(lái)吸引觀光者，增加旅游業(yè)所帶來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)。這些城市對(duì)新產(chǎn)業(yè)越有吸引力，就越能提高現(xiàn)有居民的經(jīng)濟(jì)收入。盡管這些城市所在的地區(qū)缺水，但為了使城市更有吸引力，這些城市的水費(fèi)往往比同一國(guó)家其他地區(qū)的水費(fèi)更便宜。正因?yàn)檫@個(gè)原因，在這些沙漠城市里隨處可見(jiàn)美麗的草坪。有人認(rèn)為，我們應(yīng)該減少對(duì)供水的限制，也不必為我們的后代保存足夠的水資源，這種觀點(diǎn)令人感到恥辱，需要糾正。

假設(shè)你閱讀了這個(gè)論證，然后你說(shuō)：我相信這個(gè)人認(rèn)為與眼前的經(jīng)濟(jì)利益相比，水資源和未來(lái)更有價(jià)值。從某一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，你已經(jīng)確定了這個(gè)人看重的是什么。這個(gè)人提出了明確的愿望，希望子孫后代能有足夠的水資源。然而，你的回答太過(guò)具體而不適合對(duì)這個(gè)論題進(jìn)行更深入的思考。

為了更好地理解這個(gè)論題，你需要掌握更有效的方法，這時(shí)你得再回過(guò)頭來(lái)看看價(jià)值觀的定義。這個(gè)定義建議你有必要把后代和水資源這兩個(gè)概念放人一個(gè)更抽象的框架中考慮。一旦你認(rèn)識(shí)到這個(gè)必要，你常常會(huì)做出這樣的回答：作者認(rèn)為環(huán)保和兩代人之間的情感傳承比眼前的經(jīng)濟(jì)利益更有價(jià)值。可以說(shuō)，這個(gè)認(rèn)識(shí)是你邁向成功的一步。對(duì)“環(huán)?！焙汀皟纱酥g的情感傳承”的偏向促進(jìn)了你的推理。一切圍繞空氣質(zhì)量及瀕危物種的論題都涉及與此類(lèi)似的價(jià)值觀。然而，我們還是沒(méi)有達(dá)到揭示價(jià)值觀假設(shè)的最佳水平

價(jià)值觀之間存在著競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)我們喚起某人的價(jià)值觀時(shí)，我們就會(huì)遺漏更多的價(jià)值觀。

當(dāng)我們把“環(huán)?！?、“兩代人之間的情感傳承”與影響這個(gè)論證的其他價(jià)值觀進(jìn)行比較時(shí)，我們對(duì)這些價(jià)值觀的排列可以幫助我們確定作者的結(jié)論，即：支持作者的人認(rèn)為環(huán)保比經(jīng)濟(jì)發(fā)展、兩代人之間的情感傳承及個(gè)人的自由 更有價(jià)值，這種價(jià)值觀大大地推進(jìn)了反對(duì)干旱地區(qū)降低水費(fèi)的行動(dòng)。綜上所述，請(qǐng)你自始至終地堅(jiān)持尋找價(jià)值觀假設(shè)，不要讓你的探索停留在沒(méi)有啟發(fā)性的分析水平上。

尋找你自己的價(jià)值觀假設(shè)

讓我們一起來(lái)分析一個(gè)例子，以幫助你更熟練地尋找價(jià)值觀假設(shè)。

國(guó)會(huì)正試圖通過(guò)一項(xiàng)法案來(lái)減少插播在兒童電視節(jié)目中的商業(yè)廣告。這項(xiàng)提案要求人們界定允許在兒童節(jié)目中播出的廣告數(shù)量和類(lèi)型。有些人則堅(jiān)持認(rèn)為，監(jiān)控電視節(jié)目的責(zé)任應(yīng)該是父母而非立法者，他們強(qiáng)烈地反對(duì)這項(xiàng)提案。這些人認(rèn)為，只有父母才必須對(duì)自己的孩子觀看什么節(jié)目負(fù)責(zé)。

然而，這項(xiàng)提案的支持者們指出，兒童節(jié)目已經(jīng)有一半的時(shí)間變成了商業(yè)廣告。他們堅(jiān)持必須由政府的法規(guī)來(lái)保護(hù)孩子們不受喧囂的商業(yè)廣告的騷擾。他們要求兒童節(jié)目能尊重孩子們的特殊需要，相對(duì)于成人 的節(jié)目來(lái)說(shuō)，兒童節(jié)目要適合未成年人觀看，這比利用兒童牟利更重要。

我們?yōu)槟懔谐隽藘煞N立場(chǎng)的推理結(jié)構(gòu)：

結(jié)論：政府不應(yīng)該對(duì)兒童電視節(jié)目進(jìn)行管制。

理由：監(jiān)控孩子觀看的電視節(jié)目只是父母的責(zé)任。結(jié)論：政府應(yīng)該對(duì)兒童電視節(jié)目進(jìn)行管制。

理由：那些希望通過(guò)兒童電視節(jié)目牟利的人在節(jié)目中添加了大量的商業(yè)廣告，這很容易對(duì)孩子們產(chǎn)生不良 影響。請(qǐng)注意反對(duì)者提出的理由，他們認(rèn)為，這種法案是不必要的，因?yàn)檫@種法案侵犯了父母監(jiān)控電視節(jié)目的權(quán)利。反對(duì)者相信個(gè)人有能力決定自己需要什么或不需要什么。因此，政府的法案干涉了個(gè)人監(jiān)控發(fā)生在自己家里的事情的權(quán)利。

價(jià)值觀假設(shè)：在這個(gè)例子中，個(gè)人權(quán)利比公共責(zé)任更重要。另一方面，支持該法案的人堅(jiān)持認(rèn)為政府的力量對(duì)于保護(hù)全國(guó)孩子更好地成長(zhǎng)是必要的。他們相信，為了減少兒童節(jié)目中的廣告，減少自己的權(quán)利是值得的，兩者相比，個(gè)人權(quán)利是次要的。和個(gè)人的努力相比，政府采取集體行動(dòng)能更有效地減少?gòu)V告。價(jià)值觀假設(shè)：在這種情況下，公共責(zé)任比個(gè)人權(quán)利更重要。因此，這里主要的價(jià)值觀沖突是公共責(zé)任與個(gè)人權(quán)利之間的沖突。該法案的支持者產(chǎn)生的價(jià)值觀假設(shè)是，以政府干涉的形式表現(xiàn)的公共責(zé)任比未受限制的個(gè)人權(quán)利更重要。他們對(duì)這個(gè)論題的態(tài)度并不意味著他們認(rèn)為個(gè)人權(quán)利沒(méi)有價(jià)值．可能他們認(rèn)為兩種價(jià)值觀都很重要。盡管如此，在這件事情中，公共責(zé)任取得了優(yōu)先權(quán)。與此類(lèi)似，反對(duì)該法案的人也不提倡在兒童節(jié)目中插播商業(yè)廣告。只不過(guò)在這件事情中，他們相信應(yīng)該優(yōu)先考慮保留個(gè)人的權(quán)利而不是采取集體行動(dòng)。

記住，要對(duì)說(shuō)明性的論題進(jìn)行完整的推理，既需要理由也需要價(jià)值觀假設(shè)。

價(jià)值觀假設(shè)

讓我們?cè)俜治鲆粋€(gè)例子。

學(xué)生應(yīng)該遵守學(xué)校對(duì)著裝的規(guī)定，包括對(duì)制服 、鞋以及頭發(fā)長(zhǎng)度的限制。在這樣的教育制度下，老師才能教，學(xué)生才能學(xué)，寶貴的時(shí)間和精力才不會(huì)由于缺乏強(qiáng)制的著裝規(guī)定而浪費(fèi)在維持紀(jì)律上。

首先，讓我們把這個(gè)論證的推理結(jié)構(gòu)找出來(lái)。

結(jié)論：學(xué)生應(yīng)該遵守學(xué)校對(duì)著裝的規(guī)定。

理由：著裝規(guī)定能減少紀(jì)律問(wèn)題。

你認(rèn)為支持學(xué)校對(duì)著裝進(jìn)行規(guī)定的價(jià)值觀假設(shè)是什么呢？請(qǐng)回過(guò)頭看看78 頁(yè)上的內(nèi)容。是否任何一種價(jià)值觀沖突都會(huì)影響人們對(duì)著裝規(guī)定的反應(yīng)以及上面這個(gè)推理呢？請(qǐng)你盡量說(shuō)明教育的卓越性勝過(guò)個(gè)人的自我表現(xiàn)這種偏向是如何影響你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的反應(yīng)的。

統(tǒng)一著裝可以提高紀(jì)律性。

教育的卓越性勝過(guò)個(gè)人自我表現(xiàn)。

統(tǒng)一著裝是需要的。

使用這個(gè)批判性問(wèn)題

一旦你找出了價(jià)值觀假設(shè)，你會(huì)怎么做呢？首先，回想一下每一個(gè)批判性問(wèn)題的目的― 以便對(duì)推理進(jìn)行評(píng)價(jià)！因?yàn)椋阒烙兴枷氲娜司哂胁煌膬r(jià)值觀假設(shè)，所以，你想知道一個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值觀假設(shè)是如何產(chǎn)生的。因此，作為一個(gè)批判性的思考者，你希望辯論者都能提供一些解釋來(lái)說(shuō)明為什么你應(yīng)該接受隱含在他的論據(jù)中的價(jià)值觀假設(shè)。

價(jià)值觀與相對(duì)主義

我們不希望你在讀完這一章以后形成這樣的印象，即價(jià)值觀偏向和冰淇淋口味的喜好一樣，就像當(dāng)我把橘子酪餅當(dāng)作我的最?lèi)?ài)時(shí)，你沒(méi)有任何理由來(lái)說(shuō)服我相信檸檬薄餅是更好的選擇。說(shuō)到底，喜歡什么口味的冰淇淋僅僅是個(gè)大偏向的一種具體表現(xiàn)形式！然而，對(duì)價(jià)值觀偏向的選擇要求我們進(jìn)行推理。和其他任何一種推理一樣，關(guān)于價(jià)值觀偏向的推理可能是經(jīng)驗(yàn)豐富的、有思想的、人道的。但是在某種程度上，這種推理也可能是偏激的、自負(fù)的。因此，我們需要像批判性的思考者那樣對(duì)價(jià)值觀假設(shè)進(jìn)行辨別。與本書(shū)相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)（httP : / lw ww . Prenhall . com 山rowne ）提供了一些經(jīng)典方法，人們可以采用這些方法來(lái)證實(shí)自己的價(jià)值觀假設(shè)。請(qǐng)你考慮一下網(wǎng)頁(yè)上所列出的項(xiàng)目，并詢問(wèn)得出價(jià)值判斷的人，他們價(jià)值觀偏向的基礎(chǔ)是什么。

總結(jié)

假設(shè)是一種沒(méi)有明確表述的、在推理中得到認(rèn)同的觀點(diǎn)。在關(guān)于某個(gè)社會(huì)性論題的爭(zhēng)論中，一種價(jià)值觀勝于另一種價(jià)值觀的偏向就構(gòu)成了假設(shè)。作者的背景、作者的價(jià)值觀假設(shè)對(duì)行為結(jié)果的反應(yīng)、類(lèi)似的爭(zhēng)論以及顛倒角色扮演技術(shù)都為找出作者的價(jià)值觀假設(shè)提供了可能的線索。

練習(xí)

什么是價(jià)值觀沖突？什么是價(jià)值觀假設(shè)？在下面的練習(xí) 中，首先請(qǐng)確定導(dǎo)致你贊同或反對(duì)以下觀點(diǎn)的價(jià)值觀沖突．然后，確定作者采取的價(jià)值觀偏向。

練習(xí) 1

我不想看見(jiàn)婦女參加戰(zhàn)斗。如果戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，所有人都只希望最有資格的人為我們的國(guó)家而戰(zhàn)斗。我擔(dān)心婦女應(yīng)付不了戰(zhàn)場(chǎng)上的緊張情緒。她們的長(zhǎng)處在照料和養(yǎng)育孩子方面。我們應(yīng)該讓婦女做她們最擅長(zhǎng)的事情。還有，為了表明我對(duì)婦女沒(méi)有性別歧視，我想說(shuō)明當(dāng)婦女在場(chǎng)時(shí)男人會(huì)很脆弱而無(wú)法戰(zhàn)斗。因?yàn)槟腥藭?huì)分散注意來(lái)保護(hù)女戰(zhàn)友。這時(shí)男人就會(huì)暴霉出弱點(diǎn)。總之，婦女、男人以及國(guó)家的需要都反對(duì)讓婦女走上戰(zhàn)場(chǎng)。

練習(xí) 2

對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，上大學(xué)既浪費(fèi)時(shí)間也浪費(fèi)金錢(qián)。人們實(shí)在沒(méi)必要去學(xué)校學(xué)習(xí) 。如果你上大學(xué)是為了有機(jī)會(huì)賺更多的錢(qián)，那么，你不必上大學(xué)就已經(jīng)有這樣的機(jī)會(huì)了。在年收人超過(guò)3 . 5 萬(wàn)美元的人當(dāng)中，有一半以上的人沒(méi)有大學(xué)文憑。你在大學(xué)里學(xué)到的東西很少能應(yīng)用到工作中。當(dāng)你的朋友在上大學(xué)時(shí)，沒(méi)有上大學(xué)的多數(shù)人已經(jīng)能掙錢(qián)了。

練習(xí) 3

巴西是少數(shù)傭有珍貴雨林的國(guó)家之一。同時(shí)，巴西也是一個(gè)貧窮的、依靠破壞雨林來(lái)增加收人的國(guó)家。為了獲得更舒適的生活和“全天然的產(chǎn)品”，巴西利用雨林來(lái)制造產(chǎn)品以滿足工業(yè)化國(guó)家的燃料需求。

在工業(yè)化國(guó)家里，我們需要做的是徹底提高雨林制造品的關(guān)稅，無(wú)論這些產(chǎn)品來(lái)自巴西還是其他破壞雨林的國(guó)家。全世界都必須認(rèn)識(shí)到寶貴的生態(tài)系統(tǒng)正在急劇縮小，而關(guān)稅是給予那些赤道國(guó)家警鐘的一種工具。增加關(guān)稅會(huì)提高利用雨林制造產(chǎn)品、銷(xiāo)售產(chǎn)品的成本，最終使得在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)里的商業(yè)活動(dòng)越來(lái)越?jīng)]有吸引力。

抽樣回答一練習(xí) 1

結(jié)論：婦女不應(yīng)該上戰(zhàn)場(chǎng)。

理由：1 ．?huà)D女的情感不夠堅(jiān)強(qiáng)。

2 ．?huà)D女的長(zhǎng)處在其他方面而不是戰(zhàn)斗，比如，卿料和養(yǎng)育孩子。

3 ．如果婦女出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，男人們會(huì)暴留出弱點(diǎn)，因?yàn)樗麄円Ｗo(hù)女戰(zhàn)友，所以不能很好地戰(zhàn)斗。

與這個(gè)論證相關(guān)的價(jià)值觀沖突是傳統(tǒng)與機(jī)會(huì)平等之間的沖突。根據(jù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)，婦女不應(yīng)該上戰(zhàn)場(chǎng)。然而，我們知道有的婦女在爭(zhēng)取上戰(zhàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)。既然男人有這樣的機(jī)會(huì)，那么前來(lái)應(yīng)征的婦女說(shuō)出“我們也要參軍”的話就是相當(dāng)容易理解的了。作者提出了標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念來(lái)反對(duì)婦女上戰(zhàn)場(chǎng)：婦女不能勝任戰(zhàn)斗；婦女在家里能更好為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)；在戰(zhàn)場(chǎng)上婦女會(huì)令男軍人分心，這是很危險(xiǎn)的。傳統(tǒng)勝于平等機(jī)會(huì)的價(jià)值觀偏向把這些理由連接起來(lái)，得出了“婦女不應(yīng)該上戰(zhàn)場(chǎng)”的結(jié)論。

與多數(shù)說(shuō)明性的觀點(diǎn)一樣，在這個(gè)兩難的選擇中包含著不止一個(gè)價(jià)值觀沖突。例如，這個(gè)觀點(diǎn)還要求我們思考個(gè)人的權(quán)利與集體利益之間的沖突，以及雄心壯志與安全舒適哪個(gè)更有吸引力。